現(xiàn)代室內(nèi)設計要解決的問題除了物質(zhì)層面，緊隨其后的是精神層面，也就是說，各種空間使用者的情感和審美的影響。法國室內(nèi)設計從業(yè)者提出了“讓傳統(tǒng)文化藝術融入現(xiàn)代生活”的精神，是堅持傳統(tǒng)與流行及時性的融合。人們自己的生活環(huán)境總是有自己的個性，他與物質(zhì)的關系已經(jīng)相當，各自的文化取向是決定因素。否則，生命就失去真正的意義。

現(xiàn)代室內(nèi)設計思維的人文關懷

室內(nèi)環(huán)境設計既是建筑設計的一種延伸又要根據(jù)使用者對功能的需求及審美素養(yǎng)，運用技術手段與美學原理創(chuàng)造出功能合理，環(huán)境舒適的環(huán)境。在當代人文主義強調(diào)人的價值，人的尊嚴和正直的人格，并添加新的內(nèi)涵，即“不應該只關注自己，也要注意別人，不僅要關注人類的生態(tài)環(huán)境，還關注人類的人文環(huán)境，不僅要關注人類的現(xiàn)在，也關注人類的未來”。人文主義的思想已經(jīng)開始普遍使用在許多領域，也反映在建筑和室內(nèi)設計中。人文關懷在室內(nèi)設計中指的是以人為主體的設計宗旨。核心是設計思維，“人文關懷”是其目的。隨著科技的進步與發(fā)展，生產(chǎn)方式與生活方式改善和提高的同時，工業(yè)社會帶來的負面影響突現(xiàn)出來，生態(tài)環(huán)境破壞，工作壓力大，工作環(huán)境單調(diào)，傳統(tǒng)文化特色減退等，人們逐漸意識到我們生活的環(huán)境越來越陌生，人類開始追求更高層次的精神與情感的滿足。

現(xiàn)代室內(nèi)設計是隨著工業(yè)文明的發(fā)展不斷前行的，現(xiàn)代室內(nèi)設計重點關注公眾的需求，主要研究普通人的生理和心理特點，使用先進的工業(yè)設備和材料大規(guī)模生產(chǎn)創(chuàng)造一個健康舒適符合現(xiàn)代道德的生存空間?，F(xiàn)代室內(nèi)設計運用大量的先進技術與材料的同時也造成了過重的機械感，后工業(yè)時代的材料堆砌致使室內(nèi)空間冷漠、單一忽略了人文關懷與文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代主義提倡“形式服從功能”的功能主義，割裂了對傳統(tǒng)文化的繼承，形成了統(tǒng)一的國際風格，導致室內(nèi)空間過于單調(diào)、呆板，室內(nèi)設計的形式集中于抽象的功能需求忽略了區(qū)域特征和傳統(tǒng)文化。提倡“少即是多”的觀點，反對傳統(tǒng)的裝飾，抑制了區(qū)域民族情緒的傳統(tǒng)文化，忽略了人類的歷史文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展。后現(xiàn)代主義對這種割裂傳統(tǒng)文化的思想進行了反思，逐漸出現(xiàn)了一些結合傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀設計，貝聿銘運用現(xiàn)代室內(nèi)設計思維結合中國傳統(tǒng)園林和民居的設計理論和方法設計的香山酒店四季廳為中國室內(nèi)設計的風格樹立一個良好的榜樣。

現(xiàn)代室內(nèi)設計思維與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵現(xiàn)結合

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展與信息的全球化，中國建筑設計領域的發(fā)展快速，各種設計思潮的多元流派迅速流行，建筑室內(nèi)設計的各種風格不斷變換呈現(xiàn)出爭奇斗艷的場面。室內(nèi)環(huán)境設計也從最出簡單模仿照搬西方設計風格發(fā)展到功能至上的功能主義再到最后的彰顯個性與特點。在這種以市場為導向的競爭中，逐漸出現(xiàn)了一些盲目追求奢華之風簡單粗暴的照搬國外經(jīng)典的一些建筑案例，置身其中有一種身在異國的感覺，不禁使人頓生茫然之感。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在這場設計大思潮中來不及思考已經(jīng)被淹沒其中，然而總是有一些不隨波逐流善于思考的設計師從中得到啟示，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化如何在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設計中得以體現(xiàn)并得到傳承和弘揚。

新中式風格室內(nèi)環(huán)境設計是這些嘗試的代表，這種設計風格以傳統(tǒng)美學為基調(diào)，追求文化內(nèi)涵和美學神韻，以傳統(tǒng)建筑構件為語言符號，與現(xiàn)代設計語言緊密結合，創(chuàng)造出以功能為基礎，實現(xiàn)了空間與中國傳統(tǒng)情愫結合的具有沉穩(wěn)凝練文化內(nèi)涵的現(xiàn)代室內(nèi)設計空間。質(zhì)樸而不失靈動，朝氣中顯示高雅，創(chuàng)造出具有民族審美風格個性鮮明的中國風室內(nèi)設計樣式。任何風格的室內(nèi)設計都必須遵循現(xiàn)代設計意識，不能單純的將某種單一風格的元素進行堆砌、羅列，中式風格的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設計思維的這次碰撞亦是如此，對傳統(tǒng)文化的深度解讀融入現(xiàn)代設計理念。以現(xiàn)代人的審美需求打造具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的室內(nèi)空間，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設計中充分得以體現(xiàn)并得以傳承。使用者在這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結合的室內(nèi)空間中找到歸屬感和愉悅感的同時，歷史的古樸與現(xiàn)代的簡潔讓人有一種仿佛置身幻境的滿足感。體現(xiàn)了現(xiàn)代人寧靜、清雅、含蓄的精神境界與更富文化內(nèi)涵的追求。

傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在室內(nèi)設計中的應用

現(xiàn)代室內(nèi)設計中傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的體現(xiàn)非常廣泛，大都是具有象征意義的載體，如形式語言、文化符號，更深層次的則表現(xiàn)在道德、修養(yǎng)、興趣愛好的思想文化內(nèi)涵方面。室內(nèi)空間設計的處理上也可以出體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，風水學是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在室內(nèi)空間設計中運用陰陽、虛實、曲直等變化達到藏風納氣的效果。中國傳統(tǒng)文化中講就“靈動”的空間，在空間布局上“隔而不斷，圍而不和”空間分割的真正目的是使空間既完整又有各自的獨立性，虛實結合，意味深長，給人一種通透之感。傳統(tǒng)文化符號性裝飾亦在現(xiàn)代室內(nèi)設計中得以體現(xiàn)，這些元素主要以陳列的形式出現(xiàn)，給空間增添恬靜淡雅之感。

現(xiàn)代設計思維與傳統(tǒng)文化的結合很好地體現(xiàn)了以人為本的設計原則，隨著時代不斷發(fā)展設計師還應該考慮如何讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在現(xiàn)代室內(nèi)設計中不斷創(chuàng)新，更具時代感與人文色彩。梁思成先生曾提出：建筑的民族文化特色、建筑的時代性和時代性和文化特色兼顧的三個優(yōu)秀建筑的標準，優(yōu)秀的建筑作品都符合這三個標準。室內(nèi)設計作品同樣適用于這三個標準，雖然有的時候這些標準還處于符號化的層面，但是要想室內(nèi)設計作品在這方面有所突破，必須提高設計師的文化素質(zhì)，理解傳統(tǒng)文化的深層次內(nèi)涵。

對傳統(tǒng)文化的運用不是簡單地重復，也能簡單的理解為表面的裝飾，需要運用現(xiàn)代室內(nèi)設計思維駕馭傳統(tǒng)的顏色、造型等文化元素進行再創(chuàng)造，運用傳統(tǒng)文化元素表現(xiàn)不同民族、地域的文化內(nèi)涵和思維方式，深入到文化的精髓中。把傳統(tǒng)文化中原有的符號化的美好愿望，運用現(xiàn)代的設計思維轉(zhuǎn)化成抽象概念，對其變形提煉使其更加的生活化、人性化，從而更好地為現(xiàn)代室內(nèi)設計服務。中國有悠久的歷史、豐富的民族和廣袤的地域，在傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的繼承發(fā)面有得天獨厚的優(yōu)勢，我們應該找到現(xiàn)代設計與傳統(tǒng)文化的契合點，突破風格的限制，做出具有時代特征與文化內(nèi)涵的室內(nèi)設計。

（作者單位：日照職業(yè)技術學院建筑工程學院）