【摘 要】通過調查海南省普通大眾基本的男女平等方面的常識，在戀愛、婚姻家庭、教育、就業(yè)及其它希望等方面的基本觀念和看法，結果表明，囿于傳統(tǒng)觀念、傳統(tǒng)男權主義社會的影響，實際上法律規(guī)定的男女平等在當今社會仍無法全面做到。尤其是女性在教育、就業(yè)與家庭方面的平等權利，還不能真正充分地得以實現。在如何推進普通大眾的男女平等意識，逐步建構先進性別文化方面，還需要政府與婦聯組織加大公益性宣傳，拓展相關公益性服務項目。

【關鍵詞】男女平等；兩性平等意識；婚姻家庭；就業(yè)；先進性別文化

1995年，聯合國第四次世界婦女大會在北京召開。江澤民在開幕式上指出：“我們十分重視婦女的發(fā)展和進步，把男女平等作為促進我國社會發(fā)展的一項基本國策?！边@是男女平等基本國策的首次提出，也是我國政府對國際社會的鄭重承諾。在2005年，我國重新修訂了《婦女權益保障法》，將男女平等作為基本國策首次納入憲法，并明確規(guī)定：“實行男女平等是國家的基本國策，國家采取必要的措施，逐步完善保障婦女權益的各項制度，消除對婦女一切形式的歧視”。從此，男女平等成為促進我國社會發(fā)展的一項基本國策。

然而，男女平等國策已經提出幾十年了，但在實施的過程中，男女的不平等現象依然很明顯。由于長期以來一些傳統(tǒng)觀念根深蒂固的影響，現實生活中男權社會、大男子主義仍然普泛存在。這和我國幾千年“男尊女卑”的封建思想影響分不開的。社會分工發(fā)展與男耕女織的普遍生活方式，使男性逐步成為家庭和社會的主體，造就了大男子主義。在生產力水平低下時期，上天賦予男人的力量成為社會前進的充分必要條件，女人無奈下必須遵從丈夫，逐漸形成了所謂的“三從四德”。盡管時代變遷，但這一思想禁錮了無數女性的平等意識和主體自覺意識。由此，我們根據海南省當地的實際情況，去了解普通大眾對男女平等各方面的看法與基本認識。通過問卷調查，進一步了解海南普通人民群眾對兩性平等意識的認識現狀，并對如何加強人們關于兩性平等意識，構建先進性別文化的建設作出思考與探索。

一、調研說明

（一）調查目的與內容

研究目的主要是通過抽樣調研，分析海南省普通大眾對兩性平等常識的了解情況和基本看法，探索海南先進性別文化建設目前存在的障礙。調查主要圍繞以下幾個方面展開：一受訪者對婦聯組織的了解情況；二關于男女平等國策常識的基本了解情況；三關于戀愛過程中男女平等意識表現；四關于婚姻家庭中男女平等意識表現；五關于就業(yè)與工作中男女平等意識認識；六關于男女平等方面的希望或其它想法。

（二）調查對象及方式

調查對象主要是海南省普通大眾，在?？?、三亞、文昌、萬寧、屯昌五地區(qū)進行抽樣。調查過程中，在海南省五市縣城市與農村選擇地點，采取了隨機發(fā)放問卷，當場發(fā)卷當場填寫，并當場收回的形式。在海口、三亞、文昌、萬寧、屯昌五地區(qū)的市區(qū)與農村，一共發(fā)出調查問卷1200份，收回有效問卷921份，回收率約77%。

（三）抽樣人群基本情況

隨機調查的有效普通人群一共為921人，男女分別為452人、467人，各占49%，51%；其中大部分人年齡在18至49歲之間，占總人數的93.5%，而50歲以上的人群占6.5%。抽樣人群主體以18～29歲為中心的人群呈正態(tài)分布；其中漢族人群占77%，黎族人群約占20%，其它民族約占3%；學生約占43%，教師及公務員約占9%，農民、服務人員、自由職業(yè)者約占32%，其它約占16%；另外，海南本土人占91%，內地人來瓊三年以上人群占9%。簡言之，調查受訪者基本上男女各占一半，年齡以18～49歲之間的海南本地人群為主，從業(yè)者以學生和農民、服務人員為主體，其中漢族與黎族人群占總人數的絕大部分。

二、調研結果分析

（一）關于男女平等意識常識及相關機構的基本了解

盡管國家十幾年前就把男女平等作為我國的基本國策，進行了廣泛的大眾宣傳和普及，但海南省普通大眾仍然約有五分之一強的人群，仍然不知道男女平等是我國的基本國策。其實在各個街道村鎮(zhèn)的宣傳欄、橫幅上或墻壁上經常看到“生男生女都一樣”之類的標語，多數人小時候就知道這句話，男女平等的思想國家普及相當廣泛，海南政府在這方面也積極響應著國家的號召，做到了基本的普及宣傳工作。但表一的數據表明，海南普通大眾群眾對婦女保障的一些法律了解有限，尤其是海南婦女多數不知道、不清楚，還缺乏一般的維權意識。而且對婦聯這樣的組織了解也非常有限，多數人只是聽說過但并不了解。這說明，普通大眾對基本國策的了解基本上流于形式，如何真正實現男女平等，如何尋求并獲得婦聯這樣的組織機構的相關援助，進行婦女維權的意識還十分欠缺。

在三亞市某農場調研中，黎族人群較多，他們對男女平等意識的基本了解情況，有超過一半的黎族受訪者知道男女平等是我國的基本國策，但綜合各方面來看，黎族男性知道男女平等是我國的基本國策的比例比黎族女性高。由于調查地點是農村地區(qū)，在農村絕大多數接受教育的農村女性，所擁有的教育基本上是“終結性”的一次性教育。她們在中小學輟學或接受規(guī)定年限的義務教育后，或直接參加農業(yè)生產，或外出務工，很少有機會再接受專業(yè)性教育，以及社會、文化、生活等方面的教育。即使有，與男性相比還是有一定明顯差異。這說明，關于男女平等這一國策及婦聯組織機構本身，還需要大力在群眾中，尤其是農村地區(qū)進行更為廣泛的宣傳教育，強化群眾接受新事物的能力，革除男尊女卑的頑固舊思想。

同時，表二數據顯示，在關于男女平等意識這一方面，海南省的大多數人還是認為，當下社會中男女關系仍然是重男輕女的，男權主義社會還普遍存在。這表明，現代人多數長期受傳統(tǒng)封建主義思想的影響，腐朽的老舊思想還沒從老一輩人的腦海里根除，他們還是認為男性天生比女性強，男人身強體壯可以承擔很多重活，可以撐起一個家庭，是家里的頂梁柱。而女人是軟弱無力的，只能在家相夫教子，幫丈夫打理好家庭事務及生活瑣事，讓丈夫沒有后顧之憂努力在外打拼，基本還是傳統(tǒng)的男主外女主內的家庭模式。一些年輕人也會受父母那輩人的思想上，生活方式上的影響，認為海南當下的普遍男女關系還是以重男輕女為主。如屯昌地區(qū)的受訪者絕大多數人群認為，我國目前是存在男權社會的，目前的社會是不平等的，男權主義依然存在著，這是一個根深蒂固的觀念，不管是男性還是女性，都認為我國當前社會中普遍存在男權主義。

我們在調查的過程中發(fā)現，對于男女平等這一問題的認知和看法，占總人數近半數的年輕人，普遍認為海南現在的男女關系還是相對比較平等的。這些學生大多數都是正在受教育的在校生，文化水平相較于其他人群較高，對于男女平等新的觀念及想法比較容易接受，且能較平等的對待男女之間的關系，大多數人認為現當代女性不應該依賴男性，女性可以有自身想法和為美好愿望努力的實力。這是受到國家男女平等國策在社會上教育界大力宣傳的結果，學生群體是受過教育的，具有新興的思想，能較快接受國家提倡的男女平等意識，認為男女關系比較平等。他們對男女平等的基本國策、婦聯組織了解較多，對于現代男女就業(yè)方面的看法比較客觀。這說明海南省婦聯及各縣市的婦聯在形象宣傳方面作了不少努力，有一定的效果。調查還顯示，男性的相關平等觀念與國策常識比例較高，達到80%的人群，相比之下女性的知曉人數相對偏低，尤其是民族地區(qū)的女性。隨著現代女性普遍受教育的數量增加，以及各地區(qū)男女對此問題的表現，在大多數人心目當中， 對男女問題上的政策、相關機構、平等觀念、維權意識等方面正在逐漸發(fā)生變化。

（二）關于戀愛過程中男女平等意識

在關于戀愛過程中男女平等意識這方面， 18至29歲年輕的受訪者群體，因受新時代的戀愛觀念影響，如男女平等、戀愛自由、婚姻自由，一般都有自主選擇對方的權利，已不再是受父母逼迫或控制的戀愛，女性可以選擇大膽追求自己心儀的男性，也不再是舊社會只有男追女的模式。女性在戀愛過程中能大膽展現自我，不再是處處受約束、扭捏內向的小女生形象了，而是21世紀新女性形象，經濟獨立，思想獨立。所以，她們在戀愛過程中男女平等意識較明顯。

表三數據表明，贊成男女戀愛AA制的有已經超過了半數以上的人群，不贊成的只占很少的一部分人，但不確定的人群還為數不少，約占35%左右。由此看來，海南人也在跟進西方AA制的新潮思想。

從為感情買單的消費過程中看，新戀愛時代經濟消費的問題上，AA制是男女平等關系的一個標志。無論男女，提倡AA制的消費觀的普遍存在，即使可能存在只戀愛不一定結婚的想法，但在金錢上仍顯得比較平等。數據顯示，贊同AA制戀愛方式的男生占三分之二，而女性只占三分之一，男女看法存在一定差異。這和調研地年輕人的觀念有聯系，如在屯昌地區(qū)戀愛中的男女生出去消費，一般情況下都是男生付費，女生則免。這或許是男生的大男子主義和要面子所導致的。所以，男生出去的消費壓力會有點大，在AA制的方式上，男生比女生顯得男女平等的要求要強一些。

如果AA制的戀愛方式是男女在戀愛過程中的一種體現方式，那么此次問卷的學生主體，他們作為年輕的一代，顯然接受了戀愛過程中消費AA制的戀愛觀，并不像以往那樣統(tǒng)統(tǒng)由男性買單。但是持否定態(tài)度和不確定的態(tài)度的還是占了很大的比例，男女各占了三分之二強和三分之一弱。女生對于AA制的戀愛方式觀念，顯然不如男生普遍，說明女生在戀愛中仍受了舊觀念的影響，習慣了以往的戀愛消費由男生買單，這也在一定程度上說明了女性自己并沒有爭取戀愛上的平等，而是給了男性主導權，不知不覺地給了男性權利，導致在經濟消費上，男女戀愛方式的不平等。

值得注意的是，由于學生占受訪者的大部分，不論按比例還是按人數來說，在戀愛觀上，學生贊同AA戀愛方式的人是最多的。學生畢竟是接受新式教育，受的教育程度也高，男女平等國策與相關知識的宣傳對他們影響還是比較深的。而且學生人群的年齡都在18-29歲之間，剛好是在中國改革開放之后，海南也于1988年開放，新潮的思想對他們的沖擊比較大，容易接受男女之間新的戀愛方式。他們認為，既然提倡男女平等，那么戀愛上的花銷也應該男女雙方共同承擔。在接受過高等教育學生的觀念里，女性可以有自己的工作，有自己的生活和空間，可以自己掙錢養(yǎng)活自己而不是依賴男性。那么在戀愛過程中，女性也應該承擔戀愛費用，倆人AA制會更好的維持兩人的戀愛關系，不會讓對方感到負擔。

表四數據正好反映出現代年輕人的戀愛觀變化：超過半數以上的人群贊同并可以接受女追男的戀愛方式。新的戀愛方式提倡男女平等的觀念，要求雙方在經濟上平等，自由戀愛，不受舊觀念的束縛。女追男的戀愛方式下，顯現出戀愛過程中一定的平等性。不過，在接近半數的人群眼中還是保留著男追女的傳統(tǒng)模式，還不能接受新的觀念?？磥?，接受現有的社會發(fā)展過程中提倡的男女平等還需要一段時日?？傮w上，在男女戀愛問題方面，不管男女，大多數人還是逐步接受了這樣的新型戀愛觀：不管是男追女，還是女追男，只要雙方有感情，能走到一起，不在乎是誰追的誰，只要幸福就好了。

（三）關于婚姻家庭中男女平等意識

關于“打老婆”表五數據顯示，大多數人群不贊成打老婆的做法。這顯現出，無論是男性還是女性都認為家庭暴力是不正確的，是不可取的，男女平等意識有所體現。海南本土18至29歲年輕人，普遍抱有尊重妻子的態(tài)度，反對家暴。在婚姻家庭關系中，不論是學生、技術人員還是服務人員，幾乎百分之百都認為打老婆是不對的事情。

當然，在調查中，我們了解到當今社會還是存在虐待老婆現象，特別是在萬寧地區(qū)尤其嚴重。一些受害者在被施暴時受到殘害，家庭暴力嚴重地侵犯了受害者的人身權利和身心健康，也給社會帶來了不穩(wěn)定的因素，影響子女的正常生活和成長。同時，中國婦聯的一項調查也表明，在全國2.7億個家庭中，有0.8億個家庭存在不同程度的家庭暴力，約占全國家庭總數的30%，且施暴者90%是男性，這項數據表明家暴的問題，仍存在于當今社會中。盡管調查中大多數人反對打妻子，但認識與家暴現實存在一定反差，這說明要想達到社會上真正的男女平等，還需繼續(xù)努力！

在婚姻家庭中男主外女主內的家庭模式認識問題上，大多數男性還是贊成男主外女主內的傳統(tǒng)家庭模式。但是持否定態(tài)度和中立的男生也占了將近一半，說明傳統(tǒng)的男主外女主內的家庭模式，在新型社會的影響下也逐漸發(fā)生改變，并不是事事都以男性為主。男性也更多的去理解女性，并且去承擔一定的家庭責任，比如做家務，教育孩子等等，慢慢地有了婚姻家庭中的男女平等意識。

由此，在關于婚姻家庭地位中男女平等意識這一方面，如表六所示，87%的年輕人認為男人在家庭中應承擔妻子的另一半家務，和妻子共同打理家庭內務，而不是單獨由妻子負責。這說明年輕人在婚姻家庭中男女意識上的看法相對平等，贊同家里的事務男女平等，共同承擔勞動，比較在意男女公平對待，具有女性平等意識，只有少部分的人不贊同。

但值得注意的是，調查數據顯示，我們所調查的黎族男性和漢族男性，在是否承擔一半以上的家務上存在明顯差異。在三亞某農場抽樣調研中，發(fā)現黎族男性認為，男人應該承擔一半以上的家務；而15%漢族男性認為，男人可以承擔一半以上的家務，有85%名的男性不能接受，也不愿主動做家務。

抽樣的三亞某農場的黎族男性，主要以管理果園來獲得經濟收入，果園的工作量也較大，一般都是由夫妻雙方共同管理，所以94%的人贊同承擔一半以上的家務，則是體諒妻子辛勞。另外，這一地區(qū)的群眾，在日常的婚喪嫁娶和家庭宴客中，一般都是男性負責做菜，男性的做菜水平也比女性高（男性經常外出用餐，了解更多菜品菜式）。相比之下，所調查的漢族男性作為家中的經濟支柱，負責在外掙錢養(yǎng)家，他們的妻子則在家照顧孩子，承擔了絕大部分家務。

此外，在是否贊同孩子隨母姓問題上，抽樣的黎族和漢族人群也存在明顯差異。在三亞某農場的抽樣調查184人中，黎族有143人，漢族有41人。數據顯示，有43名黎族居民認為孩子可以隨母姓，41名漢族居民中僅有3名居民贊同隨母姓?？梢姡{查的漢族居民有著明顯的重男輕女的傾向。漢族41人中，女性僅有7.3%愿意 ，而92.7%的絕大多男女數人都不同意，沒有商量的余地；黎族143人中男女一共有30%能接受孩子隨母性 ，而56%黎族男女不同意，還有14%的黎族男性不能確定?？梢?，漢族與黎族對于孩子隨母性問題存在明顯差異。

從表七、表八總體上看，黎族男女對這一問題有三分一的人群能夠接受，接近半數人群對此問題可以商量，二分之一的的強的人群不同意孩子隨母親，但即使如此，仍遠低于漢族的83%的不能接受比率。這應該與黎族原母系社會轉型后，漢化的程度及主流傳統(tǒng)文化思想的影響有關。

（四）關于就業(yè)與工作中男女平等意識

表九數據表明，在男女就業(yè)方面，認為存在男女不平等現象人群占到了八成，認為沒有的人群有一成，不確定的人群不到一成。這個結果很明確，男女就業(yè)方面存在不平等現象。在調研過程我們發(fā)現，一些受訪者認為海南女性的職業(yè)，一般就是當老師或者是服務員、銷售員，而男的職業(yè)則各行各業(yè)都可以。其實，現實生活中各用人單位在招聘時更多傾向于男員工，因為女員工剛入職沒多久，就可能會請婚假，再請產假，坐月子，平時還要做家務。所以，很多企業(yè)就會問女性未來幾年的結婚與生育計劃，而對男性則沒有這些條件限制。同時，表十數據表明，關于男女自身優(yōu)勢比較的看法也存在明顯差異：近七成的人群同意男性天生比女性強的傳統(tǒng)看法，不同意和看情況而定的人群占近三成。這個“強”有身體的強壯與工作能力的強度，男性比女性身體強壯無可厚非，但是智力的強弱就不能以性別來判定，但普遍的男強女弱觀念或許是男女就業(yè)不平等現象的根本原因。

此外，在男性是否比女性更適合當領導的意識上看，男性和女性的觀點差異較大，絕大多數男性認為男人比女人更適合當領導。男性的大男子主義明顯在作怪，所謂的男性天生比女性強，這完全是不科學的。評價一個人是否有領導能力，應該包括領導者的學習能力、做事的能力、親和下屬的能力、溝通的能力、協(xié)調的能力、決策能力、分析判斷能力、激勵能力、指揮能力等，還有領導的威信。這不僅僅是男性能做到，女性同樣也可以，而且女性的心思比較細膩，更容易發(fā)現問題的存在然后去糾正，更好的去管理員工，與員工之間進行交流。所以，有不少女性認為男性并不一定比女性適合當領導，這說明在工作意識上，女性的男女平等意識在提高，而男性依然保持著以往的天生比女性強的心態(tài)。

然而，關于就業(yè)與工作中男女平等意識這一方面，一半以上的年輕人認為女性不應該依賴男性，有四分之一的年輕人群認為女性應該依賴男性，剩下不足四分之一人群對此問題抱有不確定的回答。相比之下，超過一半的年輕女性人群認為當代社會女性可以獨立自主，不需要依賴男性。這是社會在進步，人們舊觀念向新觀念轉變的體現，我們認為這也是男女平等的意識漸漸融入到人們思想觀念中的體現，女性完全可以靠自身力量獲得獨立的經濟收入，做自己想要做的事，不依靠男人，甚至社會上出現越來越多的號稱“女強人”的新女性代表形象，已改變了舊時代女性唯唯諾諾的形象?，F在的女性不比男人差，不管是在職場上還是家庭中，女性越來越會利用自身女性獨特的個人魅力特色，讓自己不遜色與男人，甚至比男人更強。所以，大多數人認為女性可以不必依賴男性。

其它數據表明，海南女人比較依附男人，總是跟在身后打理著一切，家里也都是男人當家作主，但男人大多數又同意女性出來工作，不同意的人群只有三分之一，看情況而定的人群有不到五分之一。如在文昌地區(qū)，以前不論男女都要下地干活，一個人就是一個勞動力，所以到現在也都是默認，長大了就得工作才有飯吃，除卻一些家庭條件好的。各地區(qū)調查顯示，大多數人都認為，女性要出來工作，不過又要盡量避免超過丈夫。但在民族地區(qū)，贊同這一觀點的黎族人數占黎族總人數的12%，不贊同這一觀點的人數占黎族調查總人數的34%，而選擇看情況而定的占54%。這說明，抽樣調查的民族地區(qū)對待現代男女關系方面，有其自身的想法，某些方面的男女觀念較為平等。這說明，盡管黎族居民近幾十年受到了“漢化”及其思想觀念的影響，但仍然保持部分樸素的男女平等觀念。

（五）關于男女平等的希望或其它想法

在男女平等的希望或其他想法這方面，從表十一的數據來看，海南省的男女平等意識欠缺方面排行前三的，一是家庭地位，二是求職機會，三是受教育機會，緊接著的是退休年齡方面。根據我們的調查走訪，在家庭地位上的缺失，主要表現在海南的男人普遍比較懶散，在家中越來越不愿意做家務，過慣了衣來伸手飯來張口的日子，在家如神一般的存在。相比之下，大多數海南傳統(tǒng)家庭中的婦女比較勤勞，但在家里的地位普遍偏低，對丈夫百依百順，照顧家庭勤勤懇懇，任勞任怨。其二，在求職機會上的缺失，主要體現在社會上有些崗位，對男女性別和年齡有不同的具體要求，有的職業(yè)不招女性，有的職業(yè)對女性的年齡有限制，造成了男女在求職機會上的不平等。其三，在受教育機會的缺失，主要在農村地區(qū)表現較明顯，如果一個貧困家庭有一男一女兩位準大學生，因為家庭困難，供不起兩個孩子上大學，父母會選擇讓女孩放棄上學機會，把受高等大學教育的機會讓給男孩，這就是很現實的男女受教育不平等對待的狀況。

調研過程中，有位調查者直接說，如果夫妻雙方有同等就業(yè)機會、同等薪酬，相信工作的機會還是會優(yōu)先給男性的，社會對于男性還是更看重些。所以，在大多數人看來，在求職機會、受教育地位、家庭地位上，男女平等問題比較突出。在受教育的機會上，受到了“女子無才便是德”傳統(tǒng)思想的影響，制約著女性的發(fā)展。

女性的家庭權利是其社會權利的重要組成部分，它包括女性在家庭內的平等權利、財產權利、生育權利以及人身安全權利等。但受“三從四德” 舊思想的束縛，導致女性未能發(fā)揮自己的潛在能力，一旦安于在家相夫教子，便會逐步放棄自己的發(fā)展空間，喪失其在事業(yè)上的發(fā)展空間，從根本上制約了女性的發(fā)展。事實上，在現代社會，女性能力的施展有了飛躍的發(fā)展，在各個行業(yè)上，到處都能發(fā)現女性的身影，以往被人們認為只有男性能做的女性做起來并不比男性差，反而做的更好。這說明了女性的能力足以和男性相比。

調研過程中，我們通過和一些退休的老年人進行交談，了解到在老年人群看來，退休年齡也是不合理的，現在是要做滿30年的工齡才能領到正常的退休工資。此人群的一些女性認為，不應該按工齡進行退休。當一個大學生畢業(yè)后在投入工作，做滿30年，對于女性而言不公平，因為女性在體力上本身就比不上男性，還早幾年退休。男性則認為，以年齡來算，男性退休比女性晚，本身提倡的男女平等在這里就明顯不平等。中華人民共和國《憲法》第48條第1款，就男女平等問題明確指出：“中華人民共和國婦女在政治的、經濟的、文化的、社會的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權利?！痹谖覀兛磥?，只有做到了女性在政策上、社會地位上實現與男性一視同仁，享受等同的權利和義務才是真正的平等。這些調查結果充分說明，目前我國男女平等的政策普及及意識提高，與世界先進性別文化建設的水平尚存在較大差距，普通大眾還很不滿意。

三、結論與建議

調查結果整體上顯示，海南省各地區(qū)依舊存在很明顯的男女不平等的觀念，男女平等意識或社會性別觀念還不強，還存在明顯的民族差異、職業(yè)差異、年齡差異等。從此次收集的有效調查問卷數據分析說明，雖說處于18至49歲大多數人群對待男女問題上態(tài)度意識相對平等，但是大部分的社會中老年人群體，看待男女不平等的意識方面，還是存在保留著相對傳統(tǒng)的舊觀念。這是由于年輕學生受過教育，比較好接受新的事物，接受新觀念，尊重女性，平等看待男女問題。

通過調查我們還發(fā)現，海南當地黎族居民的男女平等思想意識在逐步提高。但在男女平等意識方面，黎族女性的知識明顯低于黎族男性。不過，在家庭關系上黎族男性能夠普遍尊重和體諒女性，近半數人并不認為男人天生比女人強，并不要求女性在社會地位上一定要超過丈夫等，這與漢族居民的看法形成明顯差異。當然，現在黎族居民受漢化的影響，一些傳統(tǒng)的觀念也存在，如也有較大比例的人群比較贊成男主外女主內的家庭模式，多數人群不贊成孩子隨母姓等。調查結果發(fā)現男女平等的知識急需深入普及，在尊重黎族同胞的基礎上，需要強化相關意識與觀念。

通過調查我們認為，社會上還存在程度不一的男女不平等現象，尤其是民族地區(qū)、農村地區(qū)、文化程度較低的女性人群，平等知識與意識還比較弱等問題，應該引起政府與社會的關注，以改變目前對其宣傳普及不均衡不深入的局面。同時，這是也是適應兩性平等大趨勢的現實社會需求。當然，要解決這個問題，還需要國家、社會、個人等各方面的共同努力，才能盡快改善男女不平等的各種問題，讓每個地區(qū)、每個女孩都能接受教育，健康快樂成長，讓女性的合法權益受到法律保障，讓女性得到社會各方的尊重和重視，實現男女平等和諧，構建先進性別文化。

總之，男女平等是人們所追求的各種平等中最為根本的一項平等。西方國家在這一方面走在了世界前列。當然，他們的男女平等也僅是相比于其他國家而言更為平等而已，這并不表示他們已實現了完全的男女平等。雖然中國在《憲法》、《婦女權益保障法》等法律法規(guī)中明文規(guī)定：婦女享有與男子平等的權利，但是法律形式上的男女平等，在現實生活中并沒有真正實現，現階段中國男女不平等的現象依然存在著?，F在，隨著社會的進步與發(fā)展，女性的地位不斷地提高，男女在各個領域內的差距在不斷縮小。女性與男性一樣，都是社會發(fā)展的主體，是社會歷史的創(chuàng)造者和主人。因此，地方政府在這方面可以做出更多的探索與成績。結合調研結果，我們分析思考了海南現實社會中普遍存在的男女不平等方面的問題及原因，并提出以下幾點建議：

（一）利用現代傳媒，加強普通大眾對省市各級婦聯組織機構本身的了解，加大婦聯組織機構在城市社區(qū)、基礎教育機構及廣大村鎮(zhèn)的影響力與行政功能，增強普通大眾對婦聯組織的認同與信任，發(fā)揮婦聯組織機構不可替代的社會功能，逐步影響普通大眾的現代男女平等意識與先進性別文化認知。

（二）利用或招募省內及各縣市的青年文化志愿網站、團體，以及各種現代通訊傳播形式，有計劃有目的地在城鎮(zhèn)社區(qū)、民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農村重點村落，進行男女平等基本國策知識與先進性別文化知識的宣傳與傳播，進行男女平等意識、性別意識及先進性別文化的宣傳與講解，使性別平等觀念逐步深入人心。

（三）建立婦女問題及先進性別文化科研團隊，加大在海南省各市縣的實地調研，規(guī)劃各種相關宣傳材料，編寫相關系列普及讀物。同時，逐步在各城市、郊區(qū)、村鎮(zhèn)，建立先進性別文化三級服務站，定期送文化、送知識到社區(qū)、到鄉(xiāng)下，關注民族地區(qū)女性弱勢群體的生存與發(fā)展需求，為她們解決一些實際問題。

（四）省市縣鎮(zhèn)各級婦聯機構牽頭，建立“關愛海南母親服務月”、“關愛海南女童服務月”，或“海南杰出女性宣講團”、“海南普通女性維權知識宣講團”等。組織義工定期到各地區(qū)公共場所、文化場所、各級學校，進行實地服務、咨詢與宣傳，如婦女在家庭內的平等權利、財產權利、生育權利以及人身安全權利等。通過這些公益性活動與組織，切實關注海南女性的身心健康與個體成長，促進她們的平等意識、性別意識及維權意識等。

（五）婦聯與政府、社會共同努力，建立一個聯動或協(xié)調平等用工、教育公平為主的公益機構，督促完善男女就業(yè)同工同酬的社會機制、就業(yè)制度，改變婦女在求職機會、受教育地位等方面的諸多限制，縮小與男性在就業(yè)與工作待遇上差距，可以先從婦女就業(yè)集中的某一類行業(yè)開始運作，如進行義務宣講、現場咨詢解答、組織合法團體維權等。

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（作者單位：瓊州學院教育學院）