那天在家中閑來無事，翻得一本皮黑而字白的書，名為《厚黑學(xué)》。世間圖書如汗牛充棟，但起名如此明目張膽而又包含陰暗面的，以往真是聞所未聞。再看書后幾位名家如李敖、林語堂、南懷瑾及柏楊先生的評價，更是讓此書蒙上了一絲神秘和非同凡響的感覺。

之后我便將其視作飯后寢前的良師益友，仔細(xì)琢磨，發(fā)覺其見識之深遠(yuǎn)、才思之敏捷、胸懷之寬廣、令人驚詫不已。若進(jìn)一步研讀，則作者李宗吾先生的借古諷今、憤世無奈和一針見血則一目了然。于是將此書作為2014年寒假的首選讀物，讀完之后，感觸頗多。在此寫下讀書心得體會算作是總結(jié)和概括。當(dāng)然，由于我年紀(jì)尚小，遠(yuǎn)沒有宗吾先生的遠(yuǎn)見卓識，若表達(dá)觀點(diǎn)不符合原意亦或是引用不得當(dāng)，宗吾先生泉下有知，還請見諒。

厚黑學(xué)，乃是闡述宗吾先生的基本觀點(diǎn)，即厚黑。也就是面厚而心黑。將這一觀點(diǎn)從古人中搜尋，又以劉邦、項(xiàng)羽、韓信、范增、劉備、曹操、孫權(quán)、勾踐、夫差等人為代表，從其生平經(jīng)歷以及其所作所為用厚黑原理加以評判。

又將古人云之類的言論，用厚黑學(xué)重釋，得一套厚黑經(jīng)，其諷古諷今和詼諧幽默足可見與傳統(tǒng)的凡夫俗子大為不同。厚黑原理是通過對古人說法的判斷，古人思想觀點(diǎn)的重新解讀，成為宗吾先生厚黑學(xué)中不可或缺的一部分。主要對儒（孔孟、荀卿、宋儒理學(xué)、陽明心學(xué)），法、道三大中國思想流派加以深究。

從19世紀(jì)末，20世紀(jì)初的現(xiàn)實(shí)來考量古人學(xué)說，以古人為師，為友，為徒，令人茅塞頓開。不僅如此，又有對自然科學(xué)，人類本身的研究，如心理學(xué)，世間變化，進(jìn)化論等。在對古往今來的諸多審度后，方才取其精華，去其糟粕。用辯證唯物的思想看待，而集其大成。宗吾先生的涉獵范圍之廣，眼光之獨(dú)到令我刮目相看。

厚黑叢話，乃是宗吾先生發(fā)表于成都《華西日報(bào)》上的連載，趨近于在報(bào)紙上講學(xué)授教。用文章表達(dá)內(nèi)心觀點(diǎn)，抒發(fā)不平，不滿之意，以及對種種質(zhì)疑的解答。沒有像前兩部分那樣引經(jīng)據(jù)典，而是就事論事。更多地道出了真心話語，言辭頗為友善，也很耐人尋味。就學(xué)術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想道德，處事原則等等皆涉及到，其意之誠懇，想必也打動了許多讀者。

之后的厚黑別論，雖然只有三篇，也算作是雜文，是具體問題具體分析。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)之風(fēng)少了，多了一份調(diào)侃之意。許多句子竟令我失聲發(fā)笑。由此可見，哪怕是再有著一副厚臉，內(nèi)藏烏黑之心的厚黑大師，也有他可愛天真的一面。只不過這仁義道德似乎僅僅停留在表面上。當(dāng)然，也僅僅是“似乎”而已。

后面兩部《社會問題之商榷》與《中國學(xué)術(shù)之趨勢>>，則更是從事實(shí)出發(fā)，實(shí)事求是。一個講社會，另一個講學(xué)術(shù)。我資歷尚淺，涉世不深，年齡尚小，學(xué)習(xí)尚且馬馬虎虎，怎敢談及學(xué)術(shù)。故不敢多加贅述。不過這兩部算作是學(xué)以致用，作為例題，可供各位厚黑的莘莘學(xué)子品讀。

不過這兩部算作是學(xué)以致用，作為例題，可供各位厚黑的莘莘學(xué)子品讀。能夠在諸子百家中獨(dú)樹一幟，宗吾先生功力之深厚，人間罕見。但由于內(nèi)容過于繁雜，古文引例又是不勝枚舉。而我才疏學(xué)淺，無論如何也不能移花接木，班門弄斧，生怕貽笑方家了。

厚黑二字，常人看去，便以為是奸佞小人，無恥之徒，心懷不軌之人違背綱常倫理，背天違道，做偷雞摸狗之事而衍生的學(xué)說。試想這與中國傳統(tǒng)倫理都不能算作是差之千里了，而是完全是敵對的兩面，不是你死就是我亡。

這讓世代一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事的學(xué)子們?nèi)绾谓邮埽抗识上胱谖嵯壬鷦倧臐M口仁義道德的儒學(xué)泥潭中幡然醒悟時，受到傳統(tǒng)士族多少或明或暗的譏嘲和唾棄。然事實(shí)證明，儒學(xué)雖然受眾很廣，但滿懷慈悲，不可救國，八股取士，反而使清王朝世風(fēng)日下，內(nèi)憂外患，毫無生氣。而厚黑則通過以彼之道還施彼身的方式，以厚黑御外敵，以厚黑救人心，憑借厚黑以救國。以此才可重整旗鼓，匡扶朝政，使民主獨(dú)立思想深入人心。 厚黑，依本人之拙見，乃時代產(chǎn)物。

宗吾先生少字宗儒，那時他對于儒學(xué)是怎樣的推崇，其意不言自明。但對儒家來說，喪失一不世出之奇才，實(shí)屬可惜。恰逢朝政破爛不堪，天下人心喪亂，太后掌權(quán)，對外戰(zhàn)爭一敗涂地，道義殆盡，變法之聲日趨高漲。他頓悟了，改名宗吾，開創(chuàng)厚黑，乃時代所創(chuàng)之產(chǎn)物。造化弄人，由此可見時代決定了天下蒼生的命運(yùn)。

姜子牙若無遇到文王在商末大展宏圖揭竿而起，若生逢盛世，那他究其一生無非不過一個不為人所知的獨(dú)釣老者， 豈能功垂千古。為何春秋戰(zhàn)國歷史如此精彩絕倫，只因上蒼給予了這些胸懷大志的君侯將相一個大展身手的機(jī)會。若是天下太平無事，怕是蘇秦張儀、孫臏龐涓、韓非李斯，怎會青史留名？

同理，若不是上天眷顧，諸葛孔明、龐士元，都將只能作臥龍鳳雛，而不是飛天之龍鳳。學(xué)術(shù)也是這個道理，若相安無事，人們便沉浸在鏡花水月之中，享美酒之樂。不易生變，無法推陳出新。中國學(xué)術(shù)發(fā)生翻天覆地的變化，大多處在亂世之中。春秋戰(zhàn)國諸子百家群雄并起而交相角逐，你方唱罷我登場，好不熱鬧。

明末清初東林，閹黨大肆爭奪權(quán)利，西北疫情嚴(yán)峻，川蜀等地連年大旱，滿清在東北虎視中原大地。才有又一次學(xué)術(shù)界思想變革，民主思想獨(dú)立思想資本主義萌芽都悄然進(jìn)行。清末更是如此，故而李宗吾方能創(chuàng)立厚黑學(xué)說立于世人。正因?yàn)樯硖巵y世，所以宗吾才要救民救國。

救民不在于救其性命，生死無常人難預(yù)料。故而救其心，救其信仰。首先便是批判中國傳統(tǒng)學(xué)說，從孟子性善，荀卿性惡，到宋朱理學(xué)，陽明心學(xué)，乃至西方達(dá)爾文進(jìn)化論，磁體力學(xué)，科學(xué)自然學(xué)說，都直抒己見。他表面斥責(zé)其理論不當(dāng)，采取批評甚至直言那是大錯特錯。實(shí)則罵醒國人，教迂腐頑固而盲目接受圣人理論的愚者以獨(dú)立的見解，開放的思想。避免盲從，而是理性的思考。

古時儒學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，便人人對此深信不疑，若有不同于孔孟的，便被人視作異端。朱子發(fā)明深造理學(xué)時，硬說他是孔子嫡傳，并說他的學(xué)說也與孔子相差無幾，這樣人們才稍加認(rèn)同。陽明發(fā)明心學(xué)硬是扯到理學(xué)上，說心學(xué)乃理學(xué)深入之物，這樣明朝的學(xué)者才崇敬心學(xué)而紛紛轉(zhuǎn)投王陽明心學(xué)旗幟下。朱王二人本皆可自成一派，還要戴著儒學(xué)孔子的帽子，實(shí)在可惜。到了清末，西方學(xué)術(shù)傳入，人人深信不疑，牛頓達(dá)爾文又成了頂禮膜拜之神了，但到底他們的學(xué)說在中國，又有多少人明白呢？

可見中國的一根筋自古便有，但這種精神竟然傳至清末，實(shí)在令人唏噓不已。倘若對兩千年前的學(xué)說還深信不疑，那是非?？膳碌?。兩千年前是天經(jīng)地義誰敢不從的真理，兩千年后還受用嗎？對圣人的百依百順唯唯諾諾才是宗吾先生最大的不滿。不滿變化為憤恨，卻絕非憤世嫉俗。因此他為挑古人錯而讀古人書，終在《三國志》中得真理，此后才獨(dú)成一派。然而他的厚黑學(xué)卻不是強(qiáng)行灌入腦中，而是希望學(xué)子與讀者也用批判的眼光，取厚黑之精華，去厚黑之糟粕。以使厚黑學(xué)更為杰出，傲然雄立于思想界之巔。這樣一來四萬萬人皆可為一代名家，人人可追求真理，此乃最高境界，此救民之道。

厚黑創(chuàng)立也為救國。若那時四萬萬人皆面厚而心黑，互相排斥，提防并為敵，則亡國也不遠(yuǎn)矣。若四萬萬人同心協(xié)力，以厚黑之道相抗衡于島夷蠻族日本，何曾會有“九一八”之恥辱，何愁抗日這般艱難？若四萬萬同胞同仇敵愾，并與 普天之下諸多弱小國家同抗美英法德日俄等強(qiáng)國，何愁國際形勢如此？

倘若在21世紀(jì)的今天，13億之力豈不大于那時4億人之力，我們?nèi)舳家院衩婧谛牡钟毡緤Z島之野心，那彈丸小國怎會有野心敢圖謀我國之領(lǐng)土？宗吾先生早在那時便提出厚黑救國，將“聯(lián)合諸弱小國家以攻強(qiáng)國”為中國立世之核心，為方略，方可立于不敗之地。

管仲“尊周攘夷”，使齊國一躍為春秋霸主；蘇秦合縱六國而制秦，秦人不敢出關(guān)十五年；三國時蜀吳結(jié)秦晉之好聯(lián)合抗曹，以致三分天下，三足鼎立。若吳蜀反目成仇，曹魏便有可乘之機(jī)將其分兵擊潰，兩家聯(lián)誼則可長謀，此為圖自保之計(jì)。

歐洲也是如此，拿破侖雄心壯志，武勇軍略無人可敵，若不是諸國聯(lián)合成反法聯(lián)盟，他豈會兵敗滑鐵盧？若逐一擊破，則大業(yè)早成，版圖恐怕不亞于羅馬帝國。

成吉思汗的鐵騎踏平亞歐大陸，所到之處如履平地，攻伐西夏時結(jié)盟于金，對金示好，西夏滅亡，便攻金，聯(lián)誼南宋，宋朝文武百官由于靖康之恥無不痛恨金，卻不知唇亡齒寒之道理。金滅后，大禍便至?？梢娒晒湃酥襁\(yùn)用自如。攻取西亞時，便屠城，以防后患，此乃黑。

以上之列宗吾先生都不曾提到，而吾等魯鈍之人頃刻間便可想到，足可見歷史上厚黑救國，興國者之多不勝枚舉。厚黑救國便是反其道而行之，也是這個道理。

宗吾先生創(chuàng)立厚黑學(xué)，本意為救世濟(jì)民。若有投機(jī)取巧之人用其以謀私利亦或加害于他人者。一者屬無恥小人，心胸狹窄，不可救藥；其二者為沒能讀懂厚黑學(xué)之愚人或草莽武夫。厚黑之本意宗吾先生雖未說，但讀者應(yīng)自明。我一高中學(xué)生，尚且略同一二，那些犯錯之人該是有何等笨拙，只能長嘆一聲嗚呼哀哉！

看宗吾先生的厚黑學(xué)，與我國大文豪魯迅先生之文章有異曲同工之妙。我查了二人生卒年月，生卒皆不出兩年，可算是同齡人。倆人話中皆有諷世悲憤之意，對于雜亂無章不思進(jìn)取的社會，國人思想上的麻木不仁，保守固執(zhí)，行為上的齷齪無恥皆倍感憂愁無奈。不同之處在于一者棄醫(yī)學(xué)而從文，以文筆為武器；另一則棄儒而自立，以厚黑為武器。兩位有高瞻遠(yuǎn)矚之士痛心疾首，取用自己獨(dú)到的方式挽救日薄西山的祖國及其悲劇的人民。以一己之力想救國家于水深火熱之中，不愧為泰山北斗。

說了這么多，到底何為厚黑？字面上講：面厚而心黑。面厚在于忍辱負(fù)重，受盡欺凌，吃的盡苦頭，臨大事而不慌亂，面對不公而不怨，關(guān)鍵在于一個“忍”字；心黑則在于敢于決斷，下得去手，不對敵人有憐憫之心，兇狠殘暴，充滿戾氣，關(guān)鍵在于一個“狠”字。

春秋時期，吳越敵對。夫差之父敗于勾踐，夫差厲兵秣馬，修養(yǎng)生息，勾踐則狂妄自大，目中無人，后大敗于夫差。但他深明厚黑之學(xué)，忍辱負(fù)重，身為夫差牽馬，妻子為夫差之妾。臥薪嘗膽十年，吳王不忍殺他，放他回去，此乃心生憐憫，于敵不忍，兵家大忌。后勾踐重整旗鼓，殺吳王，滅吳國。身受人辱，為人臣此乃厚；厚積而薄發(fā)，整頓軍務(wù)，殺其軍，心狠手辣，此為黑。厚黑并用，則大事成。

三國時期曹劉孫各自雄踞一方，曹強(qiáng)而孫劉弱，孔明雖極有謀略，但其主劉備較之曹操無論從文韜武略治國上都相距甚遠(yuǎn)。司馬仲達(dá)待價而沽，跟隨孟德，輔佐曹丕，懂得借魏國之實(shí)力以謀取功名大業(yè)。中年時才為天下人所知，后遭曹氏幾代人猜忌，不予以兵權(quán)重任，忍辱負(fù)重，面對曹氏親貴百般刁難而不嗔怒，一言不發(fā)，而是笑顏相對，迷惑了世人，以為他是個鞠躬盡瘁之治世能臣，不料其深謀遠(yuǎn)慮令曹氏燕雀不明其志。與諸葛亮交戰(zhàn)贏得滿朝喝彩，硬是活活拖垮了蜀漢政權(quán)，得到諸將愛戴，后在高平陵展翅而飛，奪取曹魏大權(quán)，玩控曹氏年少天子于手掌之中，猶如當(dāng)年曹操挾天子令諸侯般，為司馬氏大業(yè)打下基礎(chǔ)。幾十年忍曹，頃刻間殺曹，勢力弱時藏起野望，執(zhí)掌兵權(quán)后一舉擊潰敵人，堪稱古時厚黑之鼻祖。

日本戰(zhàn)國也頗為精彩，幕府將軍由一人之下，萬人之上淪為諸位大名手中傀儡。毛利元就、北條早云、齋藤道三偏安一隅，武田上杉五次大戰(zhàn)于川中島中。真正的霸主尾張大傻瓜悄然崛起，救及將軍以操控，后虎踞本州中部，傲視天下，可惜不懂厚之學(xué)，不明臣下心理，本能寺火光沖天，兵敗自縊。豐臣秀吉趁勢奪權(quán)，兵鋒所到之處無不以摧枯拉之勢粉碎敵軍。雖有厚卻不懂黑，放任德川家康不顧，終于釀成大禍。德川家康命運(yùn)多舛，年少時國力衰弱，身為少主淪為今川織田兩家籌碼，先后依附于兩家，被人嘲弄為三河狗。年紀(jì)雖少，卻懂得隱忍，強(qiáng)忍淚水。后依靠織田以壯大，三方原險些丟命，大難不死。 再后淪為秀吉之兵，攻伐北條。究其一生一忍再忍，心胸之寬，臉面之厚，古今難見，年邁時才于關(guān)原、大阪城成就偉業(yè)，殺盡豐臣后人，心腸之黑，世間罕見，也唯有如此，才可定江戶幕府，恭萬世敬仰。

此乃厚黑之典例，厚黑皆得，大事必成。得其一則可自保無礙，兩者皆無，則必?cái)?。?xiàng)羽力能扛鼎，范增深諳兵法，為何敗于劉邦？韓信評項(xiàng)羽“匹夫之勇，婦人之仁”。匹夫之勇，即是不厚，乃莽夫之愚勇，受不得氣，心胸狹窄，劉邦稍加用計(jì)，便深陷其中，無法自拔，之后便是暴怒，屢屢做出錯誤判斷。面朝烏江而不渡，怕無臉見江東父老，迂腐之極。兵敗一次便自縊，氣度著實(shí)不厚，予以天兵怕也無用。婦人之仁，即是不黑，鴻門宴乃天賜良機(jī)，他不殺劉邦，放虎歸山，許多可致沛公于死地的機(jī)會皆一一放過，愚蠢之仁也。須知害人之心在政治中尚且不可無，防人之心竟還全無，此人必?cái)o疑。三國周郎赤壁一戰(zhàn)令曹軍八十三萬軍檣櫓間灰飛煙滅，此人本是古今無雙之奇才，堪與諸葛亮一較高下?？上饬窟^小，用計(jì)全憑借意氣用事。居然能因曹軍辱罵而氣得口吐鮮血，英年早逝并不出人意料。

可見善用厚黑者，從軍、從政都有所作為，倘若在多些計(jì)謀遠(yuǎn)略，有能人輔佐，何愁不能實(shí)現(xiàn)自身抱負(fù)？況且厚黑得其一，足以自保；若是兩者皆無，則需謹(jǐn)慎小心，需研習(xí)宗吾先生之厚黑學(xué)，以圖取精進(jìn)。生逢亂世，著曠世絕學(xué)之書以留傳后世，宗吾先生真乃奇人也！愿如今之學(xué)子讀者明其精髓，報(bào)效祖國人民，不枉為厚黑之徒。若厚黑學(xué)說真能如同宗吾先生所料想的救世濟(jì)民、強(qiáng)國扶弱，使我國立于世界之巔而不仗勢欺人，能伸張正義，他老人家在陰間必定大笑三聲，長嘆道“此生足矣！”

（作者單位：北京八中）