【摘 要】中國文化即中華文化，又稱華夏文化，中國五千年的傳統(tǒng)文化源源不斷，中國文化對美的影響也是在不斷改變的，“美的本質(zhì)是人的本質(zhì)最完滿的展現(xiàn)，美的哲學(xué)是人的哲學(xué)最高級的峰巔?！敝袊讼矚g審美然后移情，同樣也會觸景生情，美學(xué)與中國文化是枝蔓交錯的，文化寄予了創(chuàng)造美的觀念，同時創(chuàng)造的藝術(shù)品、園林、年畫、故事等等也傳授者對中國文化的傳播與繼承。名言警句中的中國文化體現(xiàn)的美學(xué)更是為后人所青睞。

【關(guān)鍵詞】美學(xué)；中國文化；美學(xué)審視；傳統(tǒng)學(xué)術(shù)；詩詞

在博大精深的中國文化里，對于傳統(tǒng)意義上的美學(xué)文化，在詩詞歌賦名言警句中可以表達(dá)中國人民對審美的獨(dú)特見解，通過名言警句抒發(fā)對美感的認(rèn)識。

什么是美，美是讓人看著就舒服的東西，你只要覺得好看，那就是美；美學(xué)與美是不一樣的，美學(xué)作為一門社會科學(xué)，是在社會的物質(zhì)生活與精神生活的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，是研究美、美感、美的創(chuàng)造及美育規(guī)律的一門科學(xué)。美學(xué)也是有文化的，中國美學(xué)也是建立在中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)上的。文化的來源有兩個系統(tǒng)，西方人認(rèn)為文化即人化；中國《周易》寫到“觀乎人文，以化成天下，”《說苑》寫道：“圣人之漢天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也，文化不必，然后加誅。”《補(bǔ)亡詩》中說：“文化內(nèi)輯，武力外悠?！豹M義的文化指哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)倫理道德等；廣義的文化指包括精神文明和物質(zhì)文明所創(chuàng)造的一切東西，含汽車、飛機(jī)等。

當(dāng)有了龍的傳說就有了人們描述龍的神話“神龍能為高，能為下，能為大，能為水，能為幽，能為明，能為短，能為長，昭乎其高也，淵乎其下也，薄乎天光，高乎其著也[ 劉向：《說苑·辯物》描述龍的樣子。]?！本陀泄湃烁鶕?jù)所描繪的龍的形態(tài)創(chuàng)作出與現(xiàn)在看到的龍大概的體態(tài)是一樣的，接著就出現(xiàn)了很多龍的裝飾，比如象征著最高權(quán)利的皇帝的龍袍，把龍的形象刻在建筑上，既有裝飾性又有能表達(dá)深刻寓意。中國人都深知陰陽八卦，其理論出于《易》，《易經(jīng)》是一步中國哲學(xué)書，同時也是中國文學(xué)作品和藝術(shù)作品。陰陽八卦直接影響著中國藝術(shù)，如建筑、國畫等都有一定的影響，元大都就是按九宮八卦布局，故宮是按太極陰陽布局；在裝飾上也會講究陰陽對稱。中國文化經(jīng)驗(yàn)以“觀”與“感”為基礎(chǔ)，在觀其所感、感其所觀中表現(xiàn)出人與自然的和諧。中國文化是小與大、陰與陽、柔與剛、靜與動的交相呼應(yīng)的升華。審美經(jīng)驗(yàn)與所有感覺聯(lián)系在一起，洞察著一切有關(guān)生成與毀滅，是身體與心靈、心靈與萬物、萬物與天下一切的狀態(tài)都達(dá)到一種平衡，內(nèi)在于外在的和諧統(tǒng)一，同時也是用之則行，舍之則藏，同樣，虛無之處自然很充實(shí)，充滿之處則自然漸虛無的感覺。里面包含了對現(xiàn)實(shí)的深層次的理解，對人性的覺悟和對看不見的深層的情感。總的來說，它意味著世間萬物的和諧，從自身，到與他人，再到與整個世界的統(tǒng)一。

老子文化的審美有觀棄仁義，倡真樸，這是真我之發(fā)現(xiàn)；重柔弱，不棄下，這是水的人生哲學(xué)；守中慧，求內(nèi)美，這是自我再發(fā)現(xiàn)；尊自然，舍五色，這是樸素的色彩追求；尚需經(jīng)，齊美丑，這是似是而非的藝術(shù)；重基礎(chǔ)，實(shí)根底。在老子的審美中，更偏向樸素美，自然美。說到“守中慧，求內(nèi)美，”不難讓人發(fā)現(xiàn)在美學(xué)方面從古至今一直有尊崇這樣的法則，中間向四周地位遞減，就像現(xiàn)在在吃飯的時候在餐桌上也有的禮儀，就是主位在上，在中國中間這個位置一直都象征著主位；求內(nèi)在美，在國畫方面體現(xiàn)的比較明顯，重視內(nèi)在美，這也會讓人不禁想到中國是一個注重內(nèi)在美的國家，輕外表，重內(nèi)在?！抖Y記·中庸》：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”由于受“中和”的哲學(xué)觀的影響，中國美學(xué)的概念覆蓋的范圍比較大，它不是一種特質(zhì)的專指的一門學(xué)科而是具有功能性的；而西方的則是在探究每一門藝術(shù)學(xué)科自身的特定范圍，比較聲樂、繪畫、設(shè)計等每一門學(xué)科都有比較清晰的界限來劃分，而在中國，這些藝術(shù)之間的都是環(huán)環(huán)相扣的，沒有一個特定的界限來將其區(qū)別出來。例如古詩詞講究陰陽頓挫，講究對仗，在朗讀的時候有韻律，這使詩詞與音樂之間有了聯(lián)系；中國有句古話形容風(fēng)景好就是人在畫中游，詩中有畫畫中有詩，在水墨國畫中題詩作詞，讓詩詞與畫同時向人們訴說作者想表達(dá)的藝術(shù)美感，再者說來，每一筆的國畫線條都與書法有著密不可分的聯(lián)系；同樣，詩詞與建筑也是有關(guān)聯(lián)的，比如《登岳陽樓記》中：“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也?！敝袊幕恢庇械蹏鴼庀?，喜歡大氣磅礴，廣大無邊際的樣子，形容氣勢浩大。大河文明鑄就著磅礴樸拙的民族品格，一直以來中國都喜歡“大”這個字，可能與中國的美學(xué)有著很大的關(guān)系。從歷史上，我們的祖先就是以大為美的。用另外一種想法來說，之所以喜歡“大”因?yàn)榇笞稚厦嬖偌右粰M就是天，中國人很喜歡用一種象形的聯(lián)想法，或者一個諧音來崇拜者一種事物。一直貫穿由秦至清的民族審美文化品格：秦之厲、漢之雄、唐之盛、宋之榮、元之峻、清之雅。

中國畫經(jīng)歷了悠久的歷史積淀與發(fā)展，逐漸形成了自己的藝術(shù)藝術(shù)取向和審美標(biāo)準(zhǔn)，梅、蘭、竹、菊是文人士大夫筆下的寵兒，用來表現(xiàn)自身的精神追求。中國有句古話：“文以達(dá)吾心，畫以適吾意”，“不精不誠，不能動人”，對中國人的影響也是非常深遠(yuǎn)的，國畫的表現(xiàn)形式隨著時局而進(jìn)行主角變更，根據(jù)要表達(dá)不同的社會抱負(fù)或者自己所想勵志做什么樣的人的時候他們就以梅、蘭、竹、菊為榜樣，舍生取義，殺身成仁，為中華民族崛起而奮斗。中華民族如竹有節(jié)，寧折不彎，如梅挺拔，凌寒獨(dú)放，如蘭清幽，一塵不染，如菊燦爛，老而彌堅，已成為中華民族精神的象征。唐詩宋詞可謂是中國古代的歷史瑰寶之一。唐詩宋詞大致可以歸納為六類：一類是懷古詩詞，積淀著厚重的歷史感，有沉郁的美；二類是詠物詩詞。托物言志，有隱喻的美；三類是寫景詩詞，借景抒情，有自然的美；四類是戰(zhàn)爭詩詞，戍邊征戰(zhàn)，有悲壯的美；五類是行旅閨怨詩詞，旅途艱辛，有凄楚的美；六類是送別詩詞，折柳相送，有深沉的美。[ 謝沿紅：《唐詩宋詞的美學(xué)意蘊(yùn)》，《語文教學(xué)與研究》，2011年05期。]中國的古詩詞大多是根據(jù)人與自然來寫的，自然反復(fù)無常，人生短暫，年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。通過對自然地美來襯托人比黃花瘦的人類自然老去的一種事實(shí)。

中國美學(xué)的建設(shè)，“更重要的是當(dāng)代中國人的審美與藝術(shù)實(shí)踐所提出的理論要求。中國美學(xué)必須在這個基礎(chǔ)之上建立起來”。[ 高建平：《中國當(dāng)代美學(xué)該如何發(fā)展》，《中國藝術(shù)報》2004年。]中國美學(xué)應(yīng)該建立在一個良好的藝術(shù)文化創(chuàng)意都很和諧的基礎(chǔ)上，才能發(fā)揮出中國美學(xué)的魅力，才能讓中國美學(xué)更有創(chuàng)造力更有價值。在發(fā)展中國美學(xué)的同時也要同外來文化相結(jié)合，取其精華去其糟粕。中國文化與中國的名言警句是不可分的，很多詩詞名言警句中蘊(yùn)含著博大精深的中國文化，這是幾千年來發(fā)展所形成的一種審美觀點(diǎn)，利用名言警句來抒發(fā)作者的感情同時闡述著當(dāng)時的人們對美學(xué)的認(rèn)識和對美學(xué)的欣賞水平。中國名言警句最博大精深的地方在于作者抒發(fā)自己感情同時可以給人們帶來美的享受，各種主題融入在詩詞歌賦中，有愛國、明志、持節(jié)、自強(qiáng)、誠信等等都能寫出一種韻律美。中國名言警句對中國人的審美標(biāo)準(zhǔn)有著千絲萬縷的聯(lián)系。

美學(xué)在發(fā)展起初都是和中國的文化交織交融的，在美學(xué)審視上必定會受到社會發(fā)展的制約和牽制，也是在文化發(fā)展中發(fā)展的。

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[3]吳建明.文學(xué)鑒賞概論.湖南師范大學(xué)出版社，1999.

（作者單位：河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）