【摘 要】在現(xiàn)代的設(shè)計的藝術(shù)中，與現(xiàn)代繪畫的藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，相互學(xué)習(xí)的二者共同發(fā)展著。在現(xiàn)代的社會中，人類隨著審美情趣發(fā)展的多元化，藝術(shù)設(shè)計遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了人們的期望，造成這個主要因素是對現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的借鑒思路的缺乏。本文基于現(xiàn)代繪畫藝術(shù)，對當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展進(jìn)行分析，以期得出現(xiàn)代繪畫藝術(shù)對藝術(shù)設(shè)計的影響。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代繪畫；藝術(shù)設(shè)計；發(fā)展

從人類出現(xiàn)伊始，藝術(shù)設(shè)計的思想就在人們潛意識中存在。這是因為在生活的各個方面，人類都離不開設(shè)計的存在。從本質(zhì)上講，人民日常生活的需要來源于藝術(shù)設(shè)計，它是人類思維的“藝術(shù)”體現(xiàn)，但也與其他藝術(shù)形式有較密切的聯(lián)系，并與繪畫藝術(shù)的關(guān)系更為密切，甚至可以說，藝術(shù)設(shè)計是繪畫藝術(shù)思想的體現(xiàn)。從藝術(shù)的角度看現(xiàn)代繪畫，藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展研究，以促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。

一、 現(xiàn)代繪畫概述

現(xiàn)代繪畫顧名思義是與古代繪畫相互區(qū)分的，早在出現(xiàn)在上世紀(jì)初期。工業(yè)文明隨著現(xiàn)代的發(fā)展，人類的生活方式也發(fā)生了大的變化，發(fā)生在一定程度上這也在人們的觀念的影響。單從繪畫領(lǐng)域來看，人們不再局限于傳統(tǒng)的視覺規(guī)律及空間的想象規(guī)律。在純粹的寫實主義不再是滿足，想通過簡單的平面突出對其個性化的色彩。現(xiàn)代繪畫藝術(shù)在開始的時候，已經(jīng)具備了幾個較為代表性的派別，其中的派別可以分為野獸畫派、立體畫派、表現(xiàn)主義畫派、達(dá)達(dá)主義畫派、波普藝術(shù)等等。野獸畫派出現(xiàn)在1905年，其中主要的代表人物是馬蒂斯和弗拉曼克，該畫派主要是強調(diào)構(gòu)圖的平面化與單純化，并且畫面簡潔；立體畫派出現(xiàn)在1908年，畢加索、布拉克是其中主要的代表人物，其主要是主張打破傳統(tǒng)的空間及視覺觀念的畫派，通過一些排列組合的立體幾何，形成一種較為復(fù)雜的形式美感；表現(xiàn)主義畫派的主要奠基人為康定斯基，該畫派主要是推崇藝術(shù)家關(guān)于人的情感及欲望的表達(dá)，更重視畫家自身內(nèi)在的思想；達(dá)達(dá)主義畫派產(chǎn)生于一戰(zhàn)時，他們主張打破一切傳統(tǒng)的界限，并且通過用幻滅感去營造尋求一種非理性的真實；波普藝術(shù)產(chǎn)生于上世紀(jì)五十年代，約翰斯、沃霍爾是其中主要的代表人物他們主張推翻抽象的藝術(shù)，推崇通過符合、圖標(biāo)及運用現(xiàn)代的“大眾化”轉(zhuǎn)向?，F(xiàn)代繪畫的發(fā)展也經(jīng)歷了多重階段，雖然這些畫派的主張有著較為明顯的差異，但是他們都以各自推崇的個性來標(biāo)新立異，處處彰顯著“個性”，但是這些現(xiàn)代的特性無不例外的都對藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生一定的影響，并且啟發(fā)藝術(shù)設(shè)計師發(fā)現(xiàn)更多設(shè)計的靈感。

二、 藝術(shù)設(shè)計的概述

藝術(shù)設(shè)計簡單來說，是將藝術(shù)形式的美感作用于日常的生活中，與日常的生活緊密聯(lián)系，藝術(shù)的設(shè)計不僅具有較強的審美功能，還具有一定的使用功能。換句話來說，藝術(shù)設(shè)計首先是為人服務(wù)的，是人類社會發(fā)展過程中物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，并且是現(xiàn)代化社會發(fā)展過程中的必然產(chǎn)物。

對于藝術(shù)設(shè)計來說，設(shè)計是一種特殊的藝術(shù)，設(shè)計的創(chuàng)作遵循的是一種求美化的一種藝術(shù)創(chuàng)作工程，在西方的一些國家，廣告設(shè)計往往成為廣告藝術(shù)，工業(yè)設(shè)計往往成為工業(yè)藝術(shù)。設(shè)計是藝術(shù)生產(chǎn)的一個方面，是一種藝術(shù)活動，不斷的追求決定藝術(shù)內(nèi)容的設(shè)計之美。現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計的服務(wù)對象不是設(shè)計師本身，也不是少數(shù)人，現(xiàn)代設(shè)計要考慮的還是第一個要注意的不是一個民族對藝術(shù)審美趣味的人，而是一種美學(xué)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)客觀存在的普遍性。因而藝術(shù)設(shè)計作用在具體的事物上時，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行大批量的生產(chǎn)，從而來說，追求這種普遍性的美是極其重要的。但是對藝術(shù)設(shè)計來說，它本身具有一定的功利性，所設(shè)計出來的產(chǎn)品不能作為一種純藝術(shù)的一個品種。

三、 繪畫與設(shè)計的特征

（一） 現(xiàn)代繪畫特征

對當(dāng)下社會來說，人的個性越來越被凸顯，因而可以說，現(xiàn)代繪畫是個性的表露，因而對于繪畫來說，對意境美的追求是繪畫藝術(shù)最為本質(zhì)的體現(xiàn)。繪畫的本質(zhì)是實現(xiàn)對美的追求，是畫家們強調(diào)自身的感受、意念、風(fēng)格及精神的內(nèi)涵。對于畫家而言，他的繪畫思想并不是為了迎合觀眾的需要，實際上是一種迎合自己內(nèi)心繪畫的思想。對于繪畫者而言，他在繪畫時，常常處于無功力的目的，他不會去考慮他的作品在經(jīng)濟(jì)社會中所體現(xiàn)出的價值，而是更加的傾注于人的個性表露及人的情感。對于繪畫來說，繪畫的意義在于創(chuàng)新，無論在國內(nèi)還是在國外，凡事繪畫巨匠都具有強烈的個性特征，并且都曾經(jīng)創(chuàng)作過較為極端個性化的作品，并且都具有獨特的審美個性。如：梵高可以被贊譽為最具有典型代表特征的典型意義的畫家，在其生前，創(chuàng)作了大量具有個性化的作品，但是由于極端的個性審美特征，使得他的繪畫作品在當(dāng)時的社會中沒有市場。主要是因為其極端的個性審美不容易被人接受。對于繪畫藝術(shù)家而言，他們在表現(xiàn)獨特的個性特征的同時常常將一些不同種類的藝術(shù)形式與之相互結(jié)合，從而完成了自己的藝術(shù)創(chuàng)作。

（二） 藝術(shù)設(shè)計的特征

藝術(shù)設(shè)計與現(xiàn)代繪畫而言，具有一定的功利性目的。并且還具有一定的使用功能。藝術(shù)設(shè)計是一項為他人服務(wù)的活動，因而與商界有著較為密切的聯(lián)系，設(shè)計者應(yīng)當(dāng)使得他的產(chǎn)品具有一定的使用價值及審美價值。目的是為了滿足消費者多方面的需求。從而通過市場的競爭，使之在一定的程度上實現(xiàn)其暢銷。藝術(shù)設(shè)計與現(xiàn)代繪畫最大的區(qū)別便是二者的功利性與無功利性。對于設(shè)計師而言，其在設(shè)計產(chǎn)品的過程中不可能的隨心所欲的加入自己的思想，而是盡可能的滿足客戶的需求，并且按照客戶的思想與想法進(jìn)行設(shè)計，并且在設(shè)計師與客戶觀念達(dá)不（下轉(zhuǎn)第82頁）（上接第80頁）成一致時，設(shè)計師必須無條件的屈從于客戶，從而來說，藝術(shù)設(shè)計對市場具有一定的依附性。

四、當(dāng)代繪畫藝術(shù)的設(shè)計與發(fā)展

當(dāng)代繪畫不僅在創(chuàng)意上給藝術(shù)設(shè)計師以靈感的激發(fā)，并且發(fā)展至今的各種繪畫流派在一定的程度上對藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供了多種設(shè)計理念和設(shè)計思想。其中現(xiàn)代繪畫對藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生的影響中最具有借鑒意義的便是德國的包豪斯設(shè)計學(xué)院，該學(xué)院的設(shè)計集現(xiàn)代繪畫思想與藝術(shù)設(shè)計發(fā)展融為一體，將現(xiàn)出了當(dāng)代繪畫設(shè)計的前沿陣地，包豪斯藝術(shù)學(xué)院倡導(dǎo)的是藝術(shù)與技術(shù)科學(xué)相互融合，其結(jié)合的理念不僅完美的詮釋了現(xiàn)代繪畫與藝術(shù)設(shè)計的相同性，并且還為兩者的融合指明了發(fā)展的方向。如下就海報設(shè)計和服裝設(shè)計兩個方面進(jìn)行分析。

（一） 海報設(shè)計

海報在現(xiàn)代社會中具有一定的美術(shù)形式，是一項不可或缺的商業(yè)元素，它不僅給人們傳遞特定的廣告信息，并且還能夠給人一種獨特的藝術(shù)美感。現(xiàn)代繪畫與海報的設(shè)計密切相關(guān)的，其海報藝術(shù)形式體現(xiàn)出來現(xiàn)代繪畫中的各種各樣新潮的觀念。設(shè)計師在高濃度處理對傳統(tǒng)視覺元素的加工設(shè)計，最后以簡潔的形式出現(xiàn)了新的概念，該作品給人強烈的視覺沖擊力；還可以通過超現(xiàn)實手法和極其夸張的形式來創(chuàng)造一個獨特的心理沖擊，給人們思考的廣闊空間；通過對構(gòu)圖組成掌握處理好“形式美”的主題反映了現(xiàn)實世界中的對象的視覺和空間的矛盾，應(yīng)充分公開合理的部分，從而實現(xiàn)整體的和諧統(tǒng)一。就海報的設(shè)計來說，本身并不簡單是一個信息的載體，而是一件藝術(shù)品，大多數(shù)的海報在設(shè)計中充分的融合了現(xiàn)代繪畫藝術(shù)思想，把現(xiàn)代繪畫的精髓，尤其是現(xiàn)代繪畫中的創(chuàng)作精神融入到海報的設(shè)計中。

（二）服裝的藝術(shù)設(shè)計

對于服裝設(shè)計師而言，他們借助自身現(xiàn)代繪畫流派的思想，使得沖突和矛盾在服飾藝術(shù)中展現(xiàn)出別樣的視覺效果，產(chǎn)生出較為怪誕的超現(xiàn)實的前衛(wèi)藝術(shù)的趨勢。現(xiàn)代服裝設(shè)計中的色彩語言，是現(xiàn)代畫家的情感和驚人的創(chuàng)新理念，反映了較強的設(shè)計在其中的個性特征。在一般情況下，服裝設(shè)計師，通過極端的抽象色彩，增加新材料的創(chuàng)新機(jī)制的表達(dá)，把自己前衛(wèi)的思想融入其中，從而使現(xiàn)代繪畫藝術(shù)體現(xiàn)在時裝設(shè)計作品中。

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（作者單位：皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）