【摘 要】聲樂學(xué)習(xí)離不開對聲樂作品的細(xì)節(jié)性把握，思想內(nèi)涵作為聲樂作品細(xì)節(jié)性的體現(xiàn)，在作品的處理中占據(jù)了重要的地位。若想清晰地了解一首聲樂作品的思想內(nèi)涵，就不得不與當(dāng)時的社會史實聯(lián)系到一起。音樂史學(xué)作為一部專門研究音樂發(fā)展史的學(xué)問，很好地體現(xiàn)了聲樂作品創(chuàng)作時的社會背景，從而為演唱者準(zhǔn)確地把握作品的思想內(nèi)涵打下了鋪墊，由此音樂史學(xué)在聲樂學(xué)習(xí)中的重要作用足以想見。

【關(guān)鍵詞】音樂史學(xué)；聲樂學(xué)習(xí)；社會史實；思想內(nèi)涵

聲樂學(xué)習(xí)作為中國當(dāng)下藝術(shù)教育領(lǐng)域里的一支中堅力量，其在藝術(shù)教育的發(fā)展中已取得了令人相當(dāng)滿意的成績。其中我們不難發(fā)現(xiàn)，聲樂學(xué)習(xí)的過程離不開聲樂作品的鋪墊性作用，更離不開對聲樂作品的細(xì)節(jié)性把握。聲樂作品細(xì)節(jié)性的把握主要表現(xiàn)在對作品的咬字吐字、人物形象的塑造、聲音的刻畫等等，當(dāng)然里邊不可能缺少作品創(chuàng)作時的歷史背景與思想內(nèi)涵，因為歷史背景為歌曲的創(chuàng)作奠定了時代氣息。一首聲樂作品的創(chuàng)作必然是作者在其所處社會背景下的情感宣泄，若想清晰地了解一首聲樂作品的歷史背景與思想內(nèi)涵，就不得不與當(dāng)時的社會史實聯(lián)系到一起。聲樂是一門表現(xiàn)內(nèi)心情感的藝術(shù)，僅有清晰地吐字與咬字、婉轉(zhuǎn)的聲音和技術(shù)技巧等基礎(chǔ)而缺乏準(zhǔn)確地人物形象定位和對作品創(chuàng)作緣由的把握，則無法較好地表現(xiàn)作品的思想內(nèi)涵。

音樂史學(xué)可以將音樂發(fā)展史上各個時間段的歷史背景與史實系統(tǒng)地、詳盡地展現(xiàn)在我們的眼前，從而為我們學(xué)習(xí)和了解一些聲樂作品創(chuàng)作的歷史背景提供有力的線索。了解并掌握一些音樂史學(xué)的知識，必然會對聲樂學(xué)習(xí)提供一定的理論支撐。在聲樂學(xué)習(xí)中，我們會接觸到各個時間段不同的聲樂作品，這些作品以其創(chuàng)作背景為積淀從而展現(xiàn)出不同的意蘊(yùn)，也由此，在聲樂學(xué)習(xí)中我們不得不將音樂史學(xué)這門學(xué)問與聲樂學(xué)習(xí)聯(lián)系在一起。在歌曲演唱中我們都有這樣的體會：老師布置一首歌曲，我們將其旋律清晰地掌握之后便開始跟著伴奏演唱起來，唱出的感覺可以說的過去，但是其中仍感覺少了點東西，以至于無法將一首作品精確地演唱出來。我們無法清晰地再現(xiàn)作品創(chuàng)作時作者所處的時代背景，沒有注意對音樂歷史這條脈絡(luò)的把握，從而才導(dǎo)致了聲樂作品演唱時的不完整性。

在聲樂學(xué)習(xí)中，不同的聲樂作品對于學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)多元文化、塑造各種人物形象起著至關(guān)重要的作用。無論是古典主義時期莫扎特的《你不要再去做情郎》還是浪漫主義時期比才的《斗牛士之歌》、黃自的清唱劇《長恨歌》還是陸在易的《望鄉(xiāng)詞》，無一不與當(dāng)時的歷史背景有關(guān)。社會的進(jìn)步促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展，反過來藝術(shù)以其獨有的魅力側(cè)面烘托著社會的變遷。音樂是社會進(jìn)步的產(chǎn)物，是時代發(fā)展的另一體現(xiàn)。因此，音樂史學(xué)在聲樂學(xué)習(xí)中起到了舉足輕重的作用。

作為一門專門研究音樂歷史的學(xué)問，音樂史學(xué)從其社會學(xué)和史學(xué)的角度辯證地講述了音樂歷史的發(fā)展脈絡(luò)。聲樂作品作為其發(fā)展脈絡(luò)里的一支，它用人聲這個自然界里最美好的聲音講述了其發(fā)展脈絡(luò)的演變：古典主義時期的代表人物莫扎特在創(chuàng)作歌劇《費加羅的婚禮》時正直18世紀(jì)下半葉，當(dāng)時的莫扎特已經(jīng)從薩爾茲堡大主教的樊籠里解脫出來，并強(qiáng)烈的追求著個性的解放，從而激發(fā)起他濃厚的創(chuàng)作熱情，從而寫出了這部歌劇史上的經(jīng)典之作。這部作品是莫扎特根據(jù)法國戲劇家博馬舍創(chuàng)作的的同名喜劇改編而成的，其在揭露和諷刺封建貴族勢力方面開創(chuàng)了先河。其中塑造的費加羅、凱魯比諾等藝術(shù)形象至今仍深入人心，多首詠嘆調(diào)如《你們可知道》、《求愛神給我安慰》、《你不要再去做情郎》等已成為舞臺上不可缺少的藝術(shù)精品；法國作曲家比才作為浪漫主義時期的代表人物，他以當(dāng)時社會的另一面為背景創(chuàng)作了當(dāng)今歌劇史上演出次數(shù)最多的《卡門》。這部歌劇以群眾、 女工、農(nóng)民出身的社會階層為主人公，作者以其新奇的視角烘托了處于當(dāng)時社會底層人們的生活狀態(tài)、情感履歷與價值觀，也由此與當(dāng)時大背景下的其他歌劇風(fēng)格相違背，從而初演時并不能為觀眾所喜愛，后來經(jīng)過時間的推移，這部歌劇的價值才被人們逐步發(fā)現(xiàn)，從而成為歌劇史上當(dāng)之無愧的經(jīng)典，其中卡門的詠嘆調(diào)《愛情像一只自由的小鳥》、《吉普賽之歌》成為女中音作品集中不可多得的精品。黃自作為我國現(xiàn)代著名的音樂教育家、作曲家，曾創(chuàng)作了多首聲樂作品，《花非花》、《玫瑰三愿》、《春思曲》等等無一不是經(jīng)典。黃自于1924年奔赴美國學(xué)習(xí)心理學(xué)，同時選修了樂理、視唱聽寫、和聲等音樂課程。1928年轉(zhuǎn)學(xué)至耶魯大學(xué)音樂學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)，主攻理論作曲?；貒笠恢敝铝τ诟咝Ｒ魳方虒W(xué)工作。1933年11月，在上海音樂專科學(xué)校首演了清唱劇《長恨歌》（韋翰章詞）中的七個樂章?！堕L恨歌》作為中國最早的一部清唱劇，深刻地諷刺了國民黨統(tǒng)治集團(tuán)的不抵抗主義，如《漁陽鼙鼓動地來》中“舞袖正翩翩，哪管它社稷殘。只愛美人醇酒，不愛江山?！边@句詞精準(zhǔn)地描寫了當(dāng)時國民黨統(tǒng)治的腐敗場景；陸在易先生是我國當(dāng)代著名的作曲家，陸先生的創(chuàng)作中有相當(dāng)一部分作品特別注重海峽兩岸中華兒女對祖國統(tǒng)一的脈脈情思，曾專門創(chuàng)作了《望鄉(xiāng)詞》、《最后一個夢》等來表達(dá)作者對海峽兩岸早日統(tǒng)一的熱切期盼?！锻l(xiāng)詞》是根據(jù)我國著名愛國詩人于右任先生所寫的《望大陸》創(chuàng)作的。1949 年，國民黨戰(zhàn)敗，于右任無奈之下被裹挾到臺灣，一條淺淺的海峽將他與他的結(jié)發(fā)妻兒相隔，從此天各一方，因此，祖國統(tǒng)一成為他一生最大的夙愿。在他的日記中曾這樣寫道：“我百年之后，愿葬在玉山或阿里山樹木多的高處，山要高者，樹要大者。可以時時望大陸?！辈痪弥?，于老先生便寫下這篇感情真摯而滿含悲痛之情的《望大陸》。這是抒發(fā)他濃濃鄉(xiāng)愁的悲歌，同時也是萬千中華兒女歸心似箭之心聲。張鴻西作詞的《最后一個夢》用歌名中的5個字形象的形象的概括了這首作品的思想內(nèi)涵：此生已無別的夢，只有這最后的一個盼望海峽兩岸能夠早日統(tǒng)一的夢，從而才能“白云飛，浪花笑，兩岸架彩虹，明天真的團(tuán)聚在故鄉(xiāng)明月中?！?/p>

通過對以上這些作曲家和作品的分析，我們可以明確：理解和掌握一些音樂史學(xué)知識在聲樂學(xué)習(xí)中所起到的促進(jìn)作用。聲樂學(xué)習(xí)固然注重技巧的訓(xùn)練，但我認(rèn)為更多的是要注重歌曲情感的表達(dá)。一首歌曲的創(chuàng)作必然是作者情感的一個抒發(fā)過程，我們通過對音樂史學(xué)的學(xué)習(xí)，可以將歌曲創(chuàng)作的時代背景與作品的演繹聯(lián)系在一起。只有將作者所處的社會背景了解透徹以后，才可以對作者的內(nèi)心世界揣摩一二，從而把握住作者的內(nèi)心世界。在聲樂學(xué)習(xí)中我們應(yīng)注意，聲樂演唱這一機(jī)體運(yùn)動需要結(jié)合多個因素才能將一部聲樂作品演繹地淋漓盡致、深入人心，準(zhǔn)確地人物形象定位作為完整表現(xiàn)作品的關(guān)鍵。在演唱一首作品之前，我們應(yīng)該對作品進(jìn)行全面的了解，對作品的內(nèi)容、思想感情、人物的角色、性格等進(jìn)行全方位的分析。只有了解了作品創(chuàng)作與當(dāng)時時代背景之間的關(guān)系，才能對作品作出較為完美的詮釋，從而塑造出音樂的藝術(shù)形象。聲樂學(xué)習(xí)者在歌唱中應(yīng)該注重對生活和歌曲的體驗，在了解和掌握聲樂作品的曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)性、伴奏織體等方面并大致把握作品的創(chuàng)作緣由、思想感情后，需進(jìn)一步剖析音樂作品的思想內(nèi)涵，在對歌詞的理解與感受上需要下一定的功夫，同時也需要結(jié)合歌者自身的經(jīng)歷，體會作品中的思想內(nèi)涵，對音樂作品進(jìn)行整體的情感體驗，從而才能夠更為深入地把握作品的情感基調(diào)。在演唱中歌者需將自己想象為作者，通過歌聲將作者欲表達(dá)的思想情感表達(dá)而出，這才是聲樂學(xué)習(xí)的靈魂所在。若只是一味的練習(xí)發(fā)聲和技巧的訓(xùn)練，而未能清晰地把握作者的內(nèi)心，這樣的聲樂學(xué)習(xí)是毫無意義的。

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（作者單位：寧夏大學(xué)音樂學(xué)院）