信息的內(nèi)爆使設(shè)計(jì)走向新的高度

隨著工業(yè)化時(shí)代企業(yè)經(jīng)營的“三位一體”三個(gè)基礎(chǔ)的解構(gòu)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，工業(yè)化發(fā)展的源動(dòng)力也逐漸從傳統(tǒng)工業(yè)向智能信息化轉(zhuǎn)型，海量的信息、數(shù)據(jù)爆滿于現(xiàn)今社會(huì)的各個(gè)角落，正是由于新信息、新技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域的不斷突破和發(fā)展，我們整個(gè)社會(huì)充斥著數(shù)量異常龐大的信息，而這其中尤其以互聯(lián)網(wǎng)信息與數(shù)據(jù)的傳播為主，乃至成為最重要的一個(gè)平臺(tái)。

特別是大數(shù)據(jù)定義的出現(xiàn)，它讓我們以一種前所未有的方式，通過對(duì)海量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，獲得有巨大價(jià)值的產(chǎn)品和服務(wù)，或深刻的洞見，最終形成變革之力。（ 圖一） 這種變革之力對(duì)于指導(dǎo)設(shè)計(jì)這一創(chuàng)造性活動(dòng)，向更加精確和前衛(wèi)的這一高度發(fā)展有著不可磨滅的作用，而互聯(lián)網(wǎng)則為其提供了一個(gè)非?？捎^的媒介。在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)中壟斷生產(chǎn)、銷售以及傳播將不再可能，平等與開放是互聯(lián)網(wǎng)最基本的原則，人與人之間的交易得到了真的意義上的平等。而這一環(huán)境則使得設(shè)計(jì)得到更加廣泛的發(fā)展。同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)思維下的設(shè)計(jì)則更加的民主化，更加的個(gè)性化，我們?nèi)说膬r(jià)值是掌握在自己手里的。因?yàn)樵谶@個(gè)網(wǎng)狀社會(huì)，我們?nèi)说膬r(jià)值是由連接點(diǎn)的廣度跟厚度決定的，“你的連接越廣、連接越厚，你的價(jià)值越大”。

而設(shè)計(jì)本來就是為人而進(jìn)行的一種創(chuàng)造性活動(dòng)，在這種緊張的社會(huì)氛圍中設(shè)計(jì)由于互聯(lián)網(wǎng)思維，使得其也在逐漸的轉(zhuǎn)型，真正的使設(shè)計(jì)民主化、高端化。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)思維的互聯(lián)網(wǎng)在技術(shù)和商業(yè)層面的變化必然會(huì)帶來上層思考方式的變化，所以互聯(lián)網(wǎng)思維對(duì)于設(shè)計(jì)本身潛移默化的改變是不可逆轉(zhuǎn)的。維克托 邁爾 舍恩伯格曾經(jīng)說過，“大量的數(shù)據(jù)能夠讓傳統(tǒng)行業(yè)更好地了解客戶需求，提供個(gè)性化的服務(wù)”。在互聯(lián)網(wǎng)海量信息與數(shù)據(jù)的傳播下，設(shè)計(jì)會(huì)更加的民主化、個(gè)性化，其理念也會(huì)更加的開放，為人設(shè)計(jì)深入人心。

設(shè)計(jì)維度的拓展和設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，都是設(shè)計(jì)自身的一種升華，它是歷史的產(chǎn)物。其視角不在局限于之前的設(shè)計(jì)，其發(fā)展面向未來，開放化，民主化，個(gè)性化，智能化。

從互聯(lián)網(wǎng)思維發(fā)展角度看設(shè)計(jì)對(duì)于人性的塑造有關(guān)人性塑造問題，正如江恒源所言，乃是個(gè)最為源遠(yuǎn)流長、聚訟不休的難題：“我們哲學(xué)史上發(fā)生最早而爭(zhēng)辯最激烈的，就是‘人性’問題”。然而，設(shè)計(jì)除了滿足我們生活的基本需要，它還對(duì)于人性的塑造有著至關(guān)重要的作用。

而從第一件工具的出現(xiàn)，就注定了設(shè)計(jì)這一創(chuàng)造性活動(dòng)是與人不可分開的。最初思維不健全的原始人打磨的石器到現(xiàn)在人對(duì)于智能科技的研發(fā)，這些無不體現(xiàn)著設(shè)計(jì)這種創(chuàng)造性活動(dòng)與人類文明的發(fā)展是同步齊驅(qū)的。舍勒的人類學(xué)表明人類既然缺乏專門化的器官和本能，自然就不能適應(yīng)他自身的特殊環(huán)境，因此只好把自己的能力投向明智地改造任何預(yù)先構(gòu)成的自然條件。人類需要用設(shè)計(jì)制造工具來延伸自己的能力范圍，是自己靠思考來擺脫動(dòng)物的生存模式。

在其歷史的更迭中，設(shè)計(jì)的維度擴(kuò)大和理論的延伸，同時(shí)，人類的需求也不斷的擴(kuò)大。直到兩次工業(yè)革命的洗禮設(shè)計(jì)這一創(chuàng)造性活動(dòng)才作為一門職業(yè)走向真正的成熟，逐漸的被大眾所接受，并且成為我們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中不可或缺的重要組成部分。然而隨著時(shí)代的進(jìn)步，人類文明的不斷發(fā)展，特別是今天互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來和工業(yè)化時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)思維模式：大規(guī)模生產(chǎn)、大規(guī)模銷售和大規(guī)模傳播的解構(gòu)。設(shè)計(jì)本身也發(fā)生了由多到少，由低到高的一種轉(zhuǎn)變。

過去人淪為機(jī)器奴隸的時(shí)代過去了，而現(xiàn)如今的人以及未來的人將是人機(jī)合體的人，純粹意義上的人將完全消失，其所處的也就是人機(jī)合一的狀態(tài)。設(shè)計(jì)關(guān)乎人性的這一話題也不斷被提出，為人設(shè)計(jì)則逐漸的成為主流趨勢(shì)。（圖二）

我們站在不同角度，每個(gè)人都有一個(gè)對(duì)于人性的考量，而當(dāng)我們站在設(shè)計(jì)這個(gè)角度來考量人性的發(fā)展的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)如今設(shè)計(jì)可通過對(duì)市場(chǎng)、用戶、產(chǎn)品、企業(yè)價(jià)值鏈乃至整個(gè)商業(yè)生態(tài)的審視和重構(gòu)，帶領(lǐng)人類進(jìn)入一個(gè)以開放、民主為特征的信息化革命的全新時(shí)代。而在這個(gè)前提下，設(shè)計(jì)本身的發(fā)展使得人們的本性也由不好的一面向善良、有愛、真誠、奉獻(xiàn)等好的方向進(jìn)行塑造，雖然這是一個(gè)漫長的過程，但是無疑是讓我們看到了人性回溫的希望。

總結(jié)

在當(dāng)今的信息大爆炸時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)思維使得消費(fèi)者與生產(chǎn)者之間的界限變得越來越模糊。而在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)中人與人之間是平等的，開放的，這種未來的設(shè)計(jì)將是民主化的、個(gè)性化的設(shè)計(jì)。它顛覆了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維和方法，而我們將通過掌握互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)航舵，利用其特點(diǎn)使得設(shè)計(jì)本身得到升華，真正的做到設(shè)計(jì)使生命得到延伸，與人類文明發(fā)展同步。

（作者單位：西南交通大學(xué) 藝術(shù)與傳播學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：王江（1988-），滿族，河北省秦皇島人，碩士研究生，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。