本文結(jié)合馬可的服裝設(shè)計之路,探討如何將中國元素同現(xiàn)代時尚結(jié)合在一起,繼而為家紡設(shè)計提供借鑒。
引言
近年來,“80后”已逐漸成為市場消費的主力軍,他們的喜好和興趣成了商家們的主要參考。“80后”的消費者,很有自己的思想,他們觀念前衛(wèi),追求與眾不同,樂于接受新鮮事物。不論是服飾產(chǎn)品、數(shù)碼產(chǎn)品還是家電產(chǎn)品,他們只會購買跟他們有情感聯(lián)系的,即滿足自身訴求的產(chǎn)品。“80后”曾掀起一股“國貨風(fēng)”,他們身著“?;晟馈保_踩“回力”鞋。盡管iphone很流行,但是依舊阻擋不了80后瘋搶“小米”機的熱潮。
馬可的服裝設(shè)計理念
對于服裝,我們不能因為要發(fā)揚中華文化、中國服飾,而簡單的照搬前人的成果。在中國文化與國際時尚的二元思考中,我們看到“例外”是反的,不僅僅是它的logo,“例外”用衣服顛覆時尚,用材質(zhì)顛覆美學(xué),它更顛覆了作為一個時尚品牌的存在價值?!袄狻彼恢皇且粋€時尚品牌,更追求作為中國的文化品牌。馬可希望“例外”不只是形式上的設(shè)計,更能提升到文化心靈層次的美學(xué)
追求。
“天華錦”是織錦的一種。又名“錦群”、“添花錦”,取其“錦上添花”之意。天華錦是一種滿地規(guī)矩紋錦,源于宋代的“八達(dá)暈”錦。這款天華錦的一個圖案循環(huán)中經(jīng)緯向各有三個單元,猶如九宮格排列。其骨架屬天華錦中的簡潔版,類似南昌明代吳氏所用錦被。難得的是這款天華錦地色深淺相隔,紋樣花鳥各立,且有明確的方向性,為一般的天華錦所刻意回避。但這件服裝排布裁剪十分得體,衣上所有的花鳥紋樣都是正立的。衣服的圖案都是中國瓷器上經(jīng)常出現(xiàn)圖案,而衣服的顏色也頗似“景泰藍(lán)”。
馬可的這款設(shè)計無論是從圖案的選擇、顏色的搭配還是制作工藝的選擇、材料的挑選及裁剪等都可以看出是經(jīng)過精心設(shè)計的。她將中國傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代的時裝結(jié)合的恰到好處,避免了將中國元素生搬硬套到服裝上。將藝術(shù)設(shè)計與對世界的思考相融合,去創(chuàng)造一種獨特的服飾文化和生活方式。材質(zhì)本身就是一種語言。馬可在設(shè)計時選用天然、質(zhì)樸的材料,拒絕使用化纖,這使得衣服既具安全性又符合時下的環(huán)保理念。
1.對服裝設(shè)計的思考
隨著消費者對中國元素的喜愛不對上升,如何將時尚與本土文化結(jié)合是服裝設(shè)計師面臨的一大難題。因為“度”把握的不到位,可能會給消費者一種“土”、“俗”的感覺,例如色彩上紅配綠。也不可以像非本土設(shè)計師是一樣,對東方文化、對中國文化存在片面的認(rèn)識,如美國流行資訊網(wǎng)StyleSight上那樣。服裝的設(shè)計元素有很多,如廓形、色彩、面料、輔料、工藝、圖案、形式等。我們可以從某一方面出發(fā),進(jìn)行“中西結(jié)合”,比如廓形設(shè)計上根據(jù)中國人的體型再結(jié)合國際流行的款式,進(jìn)行升級改版,或者是服裝局部采取中國元素的圖案等。配飾上,我們也可以對特特包進(jìn)行“包裝”,或者中國的款式與時下流行的材質(zhì)相結(jié)合。
2.對家紡設(shè)計的思考
馬可的“天華錦”西裝外套設(shè)計無論是從圖案的選擇、顏色的搭配還是制作工藝的選擇、材料的挑選及裁剪等都可以看出是經(jīng)過精心設(shè)計的。她將中國傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代的時裝結(jié)合的恰到好處,避免了將中國元素生搬硬套到服裝上。這種設(shè)計方法值得我們學(xué)習(xí)借鑒。如富安娜旗下品牌馨而樂,利用科技在床品中采用“十字繡”工藝,制造了床品的“奢華時代”。
總結(jié)
馬可的成功告訴我們:無論是服裝設(shè)計師還是家紡設(shè)計師,我們都應(yīng)在學(xué)習(xí)和掌握好專業(yè)知識的同時,開拓自己的眼界,多聽多看多思考,要深入挖掘中國元素,努力將中國元素與國際流行相結(jié)合。家紡設(shè)計師尤其要懂得設(shè)計與工藝的結(jié)合,我們不能只會繪制圖案,而對制作工藝一竅不通,這樣很可能造成設(shè)計無法變成產(chǎn)品。我們還應(yīng)該發(fā)散思維,因為圖案的應(yīng)用非常廣泛,不僅家紡上要用到,服裝上要用到,其實生活的方方面面都能用到。除此之外,我們還有做個有心人,多留意新型面料,智能型面料,盡可能將設(shè)計科
技化。
(作者單位:浙江理工大學(xué) )