毋庸置疑，從產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)的研究成果和研究方法來(lái)看，其自身的價(jià)值對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展而言具有重要的影響。本文試圖從產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)在當(dāng)代藝術(shù)類高等院校的應(yīng)用現(xiàn)狀出發(fā)，為其運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中提出一些看法，并借此為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的學(xué)科體系建設(shè)提供一些新的思考。

就現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的特征而言，它無(wú)疑是一門具有綜合性強(qiáng)、應(yīng)用性廣、時(shí)代氣息濃等專業(yè)學(xué)科。也正是因?yàn)檫@些明顯的特征，使得隨著社會(huì)的日益發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)逐漸成為了我們現(xiàn)代藝術(shù)生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)必不可少的重要組成部分，如工藝美術(shù)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)等等?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在時(shí)代發(fā)展中門類也顯示出更加的多元性、多樣化等特征。特別是近一些年來(lái)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)在已經(jīng)成為我國(guó)藝術(shù)類高等院校重要的學(xué)科建設(shè)，那么，什么是？產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)呢？我們認(rèn)為：所謂的產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)實(shí)際上是一個(gè)涉及到語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)和工藝設(shè)計(jì)學(xué)等諸多領(lǐng)域的一個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，尤其是藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科體系建設(shè)中正確運(yùn)用產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)知識(shí)和研究方法，不僅僅可以有效地使藝術(shù)設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品、藝術(shù)符號(hào)和文化價(jià)值的認(rèn)知提高，而且也可以提高一個(gè)設(shè)計(jì)師的綜合素質(zhì)。

從產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)研究成果看現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育現(xiàn)狀

產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)（Product Semantics），是語(yǔ)義學(xué)研究的重要組成部分，其目的就是在于找出藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品中設(shè)計(jì)形式在傳達(dá)過(guò)程中的內(nèi)在規(guī)律性以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間不同符號(hào)語(yǔ)義的構(gòu)成關(guān)系。自20世紀(jì)以來(lái)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)在結(jié)構(gòu)主義理論影響下，使得現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美追求也悄然的發(fā)生著變化。以德國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育包豪斯學(xué)院的設(shè)計(jì)為例，通過(guò)對(duì)產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一個(gè)完整的“表達(dá)—傳遞—接受”體系，在這個(gè)體系里面，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的藝術(shù)語(yǔ)言和詞義表達(dá)往往借助于藝術(shù)符號(hào)或藝術(shù)媒介傳達(dá)給藝術(shù)接受者，而藝術(shù)接受者又往往總是曲折、迂回的接受著藝術(shù)符號(hào)傳達(dá)的精神內(nèi)涵。正如包豪斯的創(chuàng)建者格羅佩斯曾說(shuō)：“包豪斯深信，在家居用品以及家具之間，一定有著理性的聯(lián)系，因此，我們?cè)噲D通過(guò)在形式、技術(shù)以及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里進(jìn)行系統(tǒng)化的理論研究與實(shí)踐探索，從物品的自然功能與限制因素出發(fā)，創(chuàng)造出它們的形式?！卑浪顾囆g(shù)設(shè)計(jì)教育體系建立在傳達(dá)產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)基礎(chǔ)之上，形式符號(hào)的研究基于培養(yǎng)學(xué)生理解功能意義的方面。譬如，包豪斯學(xué)院的基礎(chǔ)課程均有康定斯基主持，教學(xué)要求運(yùn)用幾何形態(tài)的形式符號(hào)進(jìn)行意義表達(dá)，重視結(jié)構(gòu)與式圖的訓(xùn)練；里特維爾德的木工作坊和密斯的建筑工作坊等教學(xué)內(nèi)容均采用簡(jiǎn)潔的形式符號(hào)構(gòu)作，為日后國(guó)際主義風(fēng)格的流行奠定了堅(jiān)實(shí)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。由此可見，盡管當(dāng)時(shí)的語(yǔ)義學(xué)研究?jī)H僅涉及美學(xué)領(lǐng)域，但是以包豪斯為代表的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)把設(shè)計(jì)視作一種語(yǔ)義，甚至是生活語(yǔ)言，其表達(dá)的主旨內(nèi)容就是對(duì)功能的

滿足。

所以，產(chǎn)品產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)是專門研究產(chǎn)品設(shè)計(jì)語(yǔ)言意義的學(xué)問(wèn)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)理論及其產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)研究架構(gòu)始于戰(zhàn)后對(duì)于包豪斯藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系的延續(xù)，在強(qiáng)調(diào)功能與應(yīng)用為理念的教育體系中，科學(xué)與工程學(xué)成為設(shè)計(jì)學(xué)科的重心。譬如，戰(zhàn)后德國(guó)布勞恩公司的產(chǎn)品設(shè)計(jì)便是學(xué)院師生實(shí)踐的結(jié)果。

從產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)看現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)的完美結(jié)晶，二者融合并直接以滿足功能需求為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目的。而藝術(shù)設(shè)計(jì)教育需要一種綜合態(tài)勢(shì)來(lái)審視自身學(xué)科建設(shè)，并充分地吸收各個(gè)學(xué)科優(yōu)秀的成果。它對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門與藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育發(fā)展來(lái)說(shuō)，都具有十分重要的作用，

首先，產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)研究對(duì)象涵蓋藝術(shù)設(shè)計(jì)科學(xué)內(nèi)“人與產(chǎn)品”進(jìn)行溝通的所有媒介，更加突出了藝術(shù)、審美和產(chǎn)品功能對(duì)于人的綜合影響。后現(xiàn)代主義建筑師文丘里曾經(jīng)以“混雜、折衷、扭曲、含糊”與“純粹、干凈、直率、分明”的語(yǔ)義符號(hào)來(lái)表征現(xiàn)代主義之后建筑設(shè)計(jì)的審美風(fēng)格取向，并“主張雜亂而有活力勝過(guò)明顯的統(tǒng)一，我同意不根據(jù)前提的推理，并贊成二元論”。文丘里的建筑設(shè)計(jì)始終觀貫穿著上述理念，歷史語(yǔ)義和現(xiàn)代解讀方式的雜糅以符號(hào)連脈的形式出現(xiàn)在“栗子山母親之家”建筑之中，為后現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)奠定了語(yǔ)義學(xué)研究的基礎(chǔ)。作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備分析和判斷這些產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)意義的符號(hào)及其內(nèi)涵，而藝術(shù)設(shè)計(jì)教育可以借助于產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)剖析正確理解關(guān)于設(shè)計(jì)史發(fā)展的思想內(nèi)容。

其次，產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)注重研究現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)作品在功能傳達(dá)和形式體驗(yàn)方面的審美意義，賦予了產(chǎn)品設(shè)計(jì)師更多的社會(huì)責(zé)任和人文

素養(yǎng)。

最后，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的網(wǎng)絡(luò)化應(yīng)用，具有高度的互動(dòng)性成為實(shí)現(xiàn)互動(dòng)及雙向交流的典型工具平臺(tái)。值得關(guān)注的是，這類非物質(zhì)性為主導(dǎo)的教學(xué)實(shí)踐，業(yè)已在我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中得到普及，如何在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)信息多元化和交互式語(yǔ)義解讀，將是未來(lái)設(shè)計(jì)教育的重大課題。

結(jié)語(yǔ)

總之，產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)的研究成果和研究方法對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育體系發(fā)展而言非常重要。一方面，藝術(shù)教育本身就是產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)的內(nèi)容，而藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中所涉及到的產(chǎn)品造型語(yǔ)言與藝術(shù)符號(hào)也是產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)的研究?jī)?nèi)容。一方面，在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，特別是隨著電子技術(shù)、新媒體技術(shù)、數(shù)碼設(shè)計(jì)等等設(shè)計(jì)詞義和藝術(shù)符號(hào)的出現(xiàn)，更容易為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育者帶來(lái)新的影響。由此，正確理解和辨析這些新的詞義和藝術(shù)符號(hào)，可以為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提供全新的思考。

（作者單位：重慶三峽學(xué)院美術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：李華（1985-），男，漢族，碩士，現(xiàn)為重慶三峽學(xué)院美術(shù)學(xué)院助教，研究方向：美術(shù)史、美術(shù)理論、藝術(shù)評(píng)論。