亨利·凡·德·威爾德這個(gè)對(duì)工業(yè)化持肯定態(tài)度的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)杰出的自由藝術(shù)家，他的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)作品對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有重要的影響作用。他的“個(gè)性自由”與“理性美學(xué)”推動(dòng)了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)展，他是早期現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的理論傳播者，是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的奠基人，“標(biāo)準(zhǔn)化”論戰(zhàn)則揭示了威爾德自我創(chuàng)作表現(xiàn)的在當(dāng)時(shí)大時(shí)代背景下的局限性。

一個(gè)新時(shí)代的降臨首先需要面對(duì)的是與舊時(shí)代的摩擦與磨合，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)就是在傳統(tǒng)手工業(yè)也現(xiàn)代工業(yè)化相互磨合時(shí)期的產(chǎn)物。

亨利·凡·德·威爾德1863年出生在比利時(shí)，因曾學(xué)習(xí)過(guò)繪畫(huà)并受到一些后印象畫(huà)派影響，在他的設(shè)計(jì)作品中時(shí)常能夠看到抽象派的感覺(jué)。他成立的二十人小組在比利時(shí)民間舉辦一系列展覽，讓比利時(shí)的民眾接觸到先進(jìn)的現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想，提高了人民的藝術(shù)欣賞水平。亨利·凡·德·威爾德一生對(duì)藝術(shù)和設(shè)計(jì)的不懈追求，使他成為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)的價(jià)值，推動(dòng)了設(shè)計(jì)史的發(fā)展，對(duì)德國(guó)現(xiàn)代的精良的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)創(chuàng)了歷史道路。他對(duì)機(jī)械的承認(rèn)、“實(shí)用產(chǎn)生美感”的設(shè)計(jì)理念是早期現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論的雛形，在標(biāo)準(zhǔn)化論戰(zhàn)中，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)自由個(gè)性品質(zhì)的堅(jiān)持造就了現(xiàn)代德國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)精良的設(shè)計(jì)風(fēng)格的歷史道路。

對(duì)維多利亞時(shí)期繁復(fù)的裝飾的反對(duì)，對(duì)自然裝飾題材的熱衷，是威爾德突出的設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)，它的設(shè)計(jì)作品主要是從大自然中提取設(shè)計(jì)素材，然后進(jìn)行抽象化，并從中追求個(gè)性與創(chuàng)新，這是威爾德與學(xué)院派復(fù)古無(wú)生機(jī)的設(shè)計(jì)手法的不同之處。威爾德一直強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造性的裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，他對(duì)簡(jiǎn)單明了的曲線淋漓盡致的表現(xiàn)，使他的設(shè)計(jì)作品成為了新藝術(shù)風(fēng)格的典型代表作品，這是一種進(jìn)步，時(shí)代的進(jìn)步，設(shè)計(jì)史的進(jìn)步。

但是，威爾德同工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者—威廉·莫里斯的觀點(diǎn)一致，即“設(shè)計(jì)活動(dòng)是藝術(shù)家的自我表現(xiàn)與自我創(chuàng)作”，這種觀點(diǎn)違背了當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，先進(jìn)的生產(chǎn)力代替落后的生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)之路，這說(shuō)明的威爾德的“個(gè)性自由”的藝術(shù)家主張?jiān)诋?dāng)時(shí)社會(huì)中的局限性。

亨利·凡·德·威爾德在同時(shí)代的藝術(shù)家中，對(duì)于工業(yè)化生產(chǎn)時(shí)代的到來(lái)他的思想是開(kāi)明的、先進(jìn)的。為什么說(shuō)亨利·凡·德·威爾德是早期現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的理論傳播者，是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的奠基人，就是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，包括拉斯金、莫里斯在內(nèi)的設(shè)計(jì)家都反對(duì)工業(yè)化大生產(chǎn)極力倡導(dǎo)手工、排斥機(jī)械化生產(chǎn)的同時(shí)，威爾德則提出了贊同機(jī)械化生產(chǎn)的主張，他認(rèn)為在設(shè)計(jì)過(guò)程中只要用心設(shè)計(jì)精心設(shè)計(jì)，機(jī)械化生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品不一定比手工產(chǎn)品差。他曾經(jīng)說(shuō)：“技術(shù)是產(chǎn)生新文化的重要因素，根據(jù)理性結(jié)構(gòu)原理所創(chuàng)造出來(lái)的完全實(shí)用的設(shè)計(jì)，才能夠真正實(shí)現(xiàn)美的第一要素，同時(shí)也才能取得美的本質(zhì)?！蓖柕峦瑫r(shí)也非常注重產(chǎn)品的功能實(shí)用性，他極力的反對(duì)純裝飾主義。他于1894 年在他的《為藝術(shù)清除障礙》一文中，提出“美的第一條件是，根據(jù)理性法則和合理結(jié)構(gòu)創(chuàng)造出來(lái)的符合功能的作品”。這些思想主張儼然已經(jīng)成為了機(jī)械美學(xué)的先聲。

威爾德用他的設(shè)計(jì)實(shí)踐貫徹落實(shí)了了他提出的“實(shí)用產(chǎn)生美感”的設(shè)計(jì)理論。不管是他的產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是他的家具設(shè)計(jì)，都完美的體現(xiàn)了他“理性結(jié)構(gòu)”“完全實(shí)用”的設(shè)計(jì)思想。威爾德的家具設(shè)計(jì)有一個(gè)明顯的特征，優(yōu)美的曲線造型設(shè)計(jì)同時(shí)兼顧了功能、結(jié)構(gòu)與美觀。威爾德在堅(jiān)持自己的藝術(shù)家個(gè)性自由風(fēng)格的同時(shí)，成功的創(chuàng)造了具有創(chuàng)新性的裝飾，恰如其分的裝飾美感與現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的曲線造型就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的雛形。威爾德的產(chǎn)品設(shè)計(jì)就如同他的家具設(shè)計(jì)一樣生動(dòng)簡(jiǎn)潔。他設(shè)計(jì)的雙耳瓷花瓶造型別致，堅(jiān)持了威爾德一貫的流線造型，雙耳的造型設(shè)計(jì)也是完全根據(jù)使用需求的角度出發(fā)的。

亨利·凡·德·威爾德到魏瑪之后對(duì)于工業(yè)與技術(shù)的認(rèn)識(shí)有了更深刻的進(jìn)步。他認(rèn)為，如果充分的合理的利用機(jī)械，可以引發(fā)設(shè)計(jì)與建筑的一場(chǎng)推進(jìn)性革命，應(yīng)該做到“產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)合理，材料運(yùn)用嚴(yán)格準(zhǔn)確，工作程序明確清楚”，以這三點(diǎn)作為設(shè)計(jì)的最高原則，達(dá)到“工業(yè)與藝術(shù)的結(jié)合”。威爾德關(guān)于支持機(jī)械美學(xué)的一系列理論真正體現(xiàn)了“藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合”的思想主張，他在這一點(diǎn)上，已經(jīng)突破了“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)只追求產(chǎn)品形式上的改變，不管產(chǎn)品的功能的局限，推進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的發(fā)展。

由此可見(jiàn)，一位出色的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)歷史上有著舉足輕重的作用。設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)的“感性吸入”和“理性輸出”形成最后的設(shè)計(jì)作品，這個(gè)過(guò)程是復(fù)雜的，設(shè)計(jì)作品在一定程度反映了設(shè)計(jì)師的理性思考與個(gè)性風(fēng)格。亨利·凡·德·威爾德對(duì)機(jī)械的承認(rèn)和堅(jiān)持結(jié)構(gòu)、理性的設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則的雛形，這一理念推動(dòng)了設(shè)計(jì)史的發(fā)展。設(shè)計(jì)風(fēng)格是歷史循環(huán)的，他對(duì)裝飾的個(gè)性創(chuàng)造、創(chuàng)新性探索為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了抽象化的手法，曲線造型在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中葉被廣泛應(yīng)用。他是個(gè)性自由的藝術(shù)家，也是理性的機(jī)械美學(xué)奠基者，但是在面對(duì)時(shí)代大潮流時(shí)他的思想又是局限的。在社會(huì)快速發(fā)展的時(shí)代，跟不上時(shí)代的變遷，忽略“標(biāo)準(zhǔn)化”批量生產(chǎn)的必然性，相對(duì)的阻礙了當(dāng)時(shí)德國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。作為一名現(xiàn)代設(shè)計(jì)師我們更應(yīng)該熟悉歷史，學(xué)習(xí)大師的先進(jìn)思想同時(shí)也認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)師本身的局限性，從而來(lái)指導(dǎo)我們未來(lái)的設(shè)計(jì)之路。

（第一作者單位：南京林業(yè)大學(xué) 第二作者單位：蘇州金螳螂建筑裝飾股份有限公司）

作者簡(jiǎn)介：趙盼盼（1990-），女，籍貫：河北易縣，在讀研究生 ，2012級(jí)碩士，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)；

李寧（1988-）男，籍貫：河北易縣，本科。