早在2010年，“擬人圖”就在網(wǎng)絡(luò)上初現(xiàn)端倪。2010年6月9日，一場名為“六九圣戰(zhàn)”的網(wǎng)絡(luò)事件引起了重大反響，而其中大量擬人圖及其引申的短篇漫畫故事的流傳功不可沒。之后很多著名網(wǎng)絡(luò)事件，比如“3Q大戰(zhàn)”等等都少不了擬人圖的身影，“擬人化”手法得以迅速推廣開來。慢慢的其題材也不再限于網(wǎng)絡(luò)事件，而是涉及到了我們生活的方方面面，擬人控們甚至喊出了口號：萬物皆可擬，歡樂無極限！

定義

擬人（personify），一種修辭方式，把事物人格化。即賦予人以外的他物以人的特征，使之具有人的思想、感情和行為。而目前在大陸流行的是源自日本的二次元擬人化，是隨著ACG次文化的發(fā)展而形成的擬人化的一個分支，是萌文化環(huán)境下的擬人化，又稱萌擬人化，日文原文為：萌え擬人化。

萌擬人化指把非人類的事物依據(jù)其性質(zhì)進(jìn)行角色設(shè)定，并以動漫角色的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，其造型必需被描繪為與人相似的形體，而且外形、打扮、行動等設(shè)計要能直接地或間接地表達(dá)若干原受仿物的特點(diǎn)屬性，屬于二次創(chuàng)作甚至多次創(chuàng)作的其中一種手法。

萌擬人化與一般程度的擬人化（“基本擬人化”）不同的是：萌擬人化通常要求對有關(guān)擬人化角色進(jìn)行額外加工改造，含有更多的萌系元素屬性，以至于兩者對有關(guān)擬人化角色的形象輸出效果細(xì)節(jié)稍有不同。

分類

1.從角色原型來看，擬人手法可應(yīng)用于非生物、非人有生物和抽象概念，按其常見程度劃分，可大致分為十類：

動物擬人、網(wǎng)站擬人、電腦擬人、操作系統(tǒng)（軟件）擬人、游戲機(jī)擬人、日用品擬人、食品擬人、軍事武器擬人、交通工具擬人、國家擬人：

其中動物擬人是最早出現(xiàn)，并被廣泛接受的擬人方式。貓耳娘、獸耳娘等早已成為了某種文化符號；

萌擬人化來源于ACG文化，而宅男群體是ACG文化的主要參與者，因此宅文化相關(guān)的游戲機(jī)擬人和男性普遍關(guān)注的軍事武器擬人也成為主流的擬人類型；

日用品擬人最早只是萌擬人化泛題材化的一種表現(xiàn)，但由于其原型深入生活，代入感十分強(qiáng)且受眾廣泛，所以得以迅速的擴(kuò)張發(fā)展，成為了萌擬人化的主要組成部分，其中小部分還得到了一定的商

業(yè)化；

國家擬人簡稱國擬人。國擬人發(fā)源于日本的一部漫畫作品《黑塔利亞》，并隨著該作品的動畫化和在海外的發(fā)行逐漸擴(kuò)大了影響力，并衍生出省擬人化等形式。

2.從設(shè)計手法來看，可分為兩類：

（1）“完全擬人化設(shè)計”，

即夸張事物，運(yùn)用其本身之特征和造型結(jié)構(gòu)作擬人化設(shè)計的表現(xiàn)。

（2）“非完全擬人化設(shè)計”（或稱“半擬人化設(shè)計”），

即在事物上另加上與其有關(guān)（或局部有關(guān)/無關(guān)）的手、足、頭、身軀、配件等作為擬人化設(shè)計的特征元素。

背景

擬人作為一種修辭手法由來已久，甚至可以追溯到《荷馬史詩》，而在影視動漫中角色的造型設(shè)定中使用擬人的表現(xiàn)手法也并不稀奇，但萌擬人化的走紅卻是近幾年的事，萌擬人化的誕生和發(fā)展是帶有明顯的時代烙印。

在這個信息爆炸、溝通無礙的年代，我們可以毫不費(fèi)勁地得到海量的信息資料，而不用像前人一樣被拘于某一領(lǐng)域；也可以沒有任何障礙地對話隔山跨海的不同國家的人們，領(lǐng)略不同的思想文化；還可以無視現(xiàn)實(shí)社會中的地位差異，在網(wǎng)絡(luò)上平等交流……似乎我們打破了桎梏，成為了一個整體，似乎我們應(yīng)該在精神上富有而滿足。但事實(shí)上，這個時代的社會心理問題卻與日俱增。

人類行為學(xué)家德斯蒙德·莫里斯提出了一個觀點(diǎn)：我們一降生就和母親發(fā)生身體上的緊密接觸，和她建立一種親密的聯(lián)系；隨著我們逐漸長大，則開始試探性地進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活，偶爾回到家庭尋求安全的庇護(hù)；脫離家庭而自立于成人世界后，通過戀愛和結(jié)婚來重返親密狀態(tài)。以上的人生歷程不可或缺，在以上過程的任何階段，如果上述親密關(guān)系無法給人以支持，人們將會發(fā)現(xiàn)自己難以承受生活的壓力。

而在當(dāng)今社會，看似豐富的網(wǎng)絡(luò)生活分散了我們的注意力，擠壓了我們的現(xiàn)實(shí)生活，使我們在以上的三個階段都未能獲得足夠的親密體驗，從而誘發(fā)各種社會心理問題。

為了解決這個問題，我們便會尋找親密關(guān)系的替代物：我們會熱衷于各種社交活動以暫時地彌補(bǔ)身體接觸的匱乏，或者，我們會豢養(yǎng)一只小動物以替代一個親密的朋友。如果連這樣的代用品也無法獲得，那么我們便會用無生命的物體來填補(bǔ)這方面的空白。

萌擬人化就是這樣的一種基于親密關(guān)系補(bǔ)償?shù)臒o生命物體：它的原型來源于我們的生活，我們可以日日接觸它們、毫無距離地接觸它們，而不用考慮人與人之間的安全距離；它們的造型充滿萌元素，顯得可愛可親而又無害，不像現(xiàn)實(shí)社交一樣有發(fā)生沖突和對抗的風(fēng)險；它們題材形式可以完全按照自己的喜好設(shè)計和變化，可以做到為每個人量身打造。

因此，萌擬人化成為流行和趨勢也是必要的和合理的。

意義

除去其隱含的社會作用外，萌擬人化還有著一定的商業(yè)價值和意義。

1.萌擬人化的成本很低：擬人圖的創(chuàng)作并不需要太多花費(fèi)，傳播途徑也大多基于網(wǎng)絡(luò)，少數(shù)作為實(shí)體宣傳廣告素材也并不會增加額外的費(fèi)用，與普通廣告花費(fèi)無二；

2.萌擬人化的效果很好：萌系的造型設(shè)計符合亞洲人的審美，親和而無攻擊性，治愈且溫暖，很有感染力；

3.萌擬人化是流行趨勢：擬人圖時下正流行，涉及擬人的商品的受眾大多為年輕人，使用流行的表現(xiàn)元素能迅速拉近與消費(fèi)者的距離；

4.萌擬人化可以制造互動：商家推出一個商品的擬人造型后，可以由廣大消費(fèi)者來繼續(xù)完成四格漫畫、同人故事等衍生，從而使商家和消費(fèi)者獲得互動。甚至，商品的擬人造型可以完全開放給消費(fèi)者，讓消費(fèi)者自己定制心目中的產(chǎn)品造型，可以極大地增強(qiáng)消費(fèi)者對產(chǎn)品的認(rèn)同感。

（作者單位：湖南師范大學(xué)）