漢畫(huà)像石是中國(guó)歷史上特有的在兩漢時(shí)期厚葬的產(chǎn)物，它客觀地反映了漢代的社會(huì)現(xiàn)象和歷史文化，反映出漢代人對(duì)兩漢時(shí)期以及漢以前歷史的觀點(diǎn)和態(tài)度，是對(duì)人類(lèi)文明史的一個(gè)有力印證，通過(guò)對(duì)漢畫(huà)像石的研究可以把中國(guó)兩漢時(shí)期輝煌的歲月重新展現(xiàn)在世人面前，以弘揚(yáng)兩漢文化，讓世界更加了解中國(guó)；漢前承周秦，后啟唐宋，兩漢400余年在中國(guó)歷史上是一個(gè)重要時(shí)期，也是一個(gè)非常輝煌的時(shí)期。通過(guò)對(duì)它的研究可更進(jìn)一步地豐富中國(guó)的美術(shù)史、體育史、歌舞史、農(nóng)業(yè)、冶煉、軍事、禮儀等方面的發(fā)展歷史和漢代人對(duì)漢以前歷史的認(rèn)識(shí)以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。

漢畫(huà)像石是漢代人雕刻在墓室、祠堂四壁的裝飾石刻壁畫(huà)。隨著時(shí)代的發(fā)展、文化藝術(shù)知識(shí)的普及，人們對(duì)漢畫(huà)像石已不再陌生。漢畫(huà)像石藝術(shù)的愛(ài)好者，或許是因其藝術(shù)的氣概和魅力，而為之驚心動(dòng)魄。因?yàn)樗囆g(shù)的偉大，所以隨之而來(lái)的便是千千萬(wàn)萬(wàn)為藝術(shù)獻(xiàn)身的工作者。縱觀歷史，對(duì)漢畫(huà)像石的研究可追溯到北宋時(shí)期。隨著國(guó)家的對(duì)外開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)碰撞的同時(shí)，我國(guó)的文化藝術(shù)，也進(jìn)入了世界的舞臺(tái)。

在學(xué)者研究漢畫(huà)像石中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題

可筆者在查閱了、梳理了大量的關(guān)于漢畫(huà)像石的文獻(xiàn)后，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)者們對(duì)漢畫(huà)像石的研究，并沒(méi)有還其本來(lái)面目，如漢畫(huà)像石是什么？它的載體是什么？它在其載體的空間位置？為什么如此布局？在墓室空間中的漢畫(huà)像的裝飾功能室如何詮釋的？在墓室空間中漢畫(huà)像的象征意義是如何體現(xiàn)的？

在漢畫(huà)像石知識(shí)普及中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題

目前，我國(guó)發(fā)現(xiàn)漢化像石的地域很廣，分布區(qū)域主要有4個(gè)中心：一是河南南陽(yáng)、鄂北區(qū).二是山東，蘇北，皖北區(qū)，三是四川地區(qū)，四是陜北、晉西北區(qū)。

相信著四個(gè)中心地區(qū)的居民因其地址優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該比其它地區(qū)的劇名更懂什么是漢畫(huà)像石，可筆者在自己的故鄉(xiāng)徐州漢畫(huà)像石館，進(jìn)行長(zhǎng)期的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)大量的來(lái)參觀漢畫(huà)像石的游客或者當(dāng)?shù)氐木用駥?duì)漢畫(huà)像石是漢代人雕刻在墓室、祠堂四壁的裝飾石刻壁畫(huà)，表示陌生，大多數(shù)人深知它是國(guó)家的藝術(shù)瑰寶，但它從哪里來(lái)不明確，用途不清。甚至在參觀完漢畫(huà)，直到在漢畫(huà)像石館內(nèi)發(fā)現(xiàn)僅有2座還原的漢畫(huà)像石墓，才大徹大悟感嘆原來(lái)漢畫(huà)像石是在墓里。

針對(duì)學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題分析

漢畫(huà)像石是什么？它的載體是什么？它在其載體的空間位置？因?yàn)闈h畫(huà)像石是漢代人雕刻在墓室、祠堂四壁。漢畫(huà)像石的空間位置在不同形制的墓室和祠堂中畫(huà)面內(nèi)容有所不同。既然我們呢如此肯定回答漢畫(huà)像石是漢代人雕刻在墓室、祠堂四壁的裝飾石刻壁畫(huà)。為什么多數(shù)學(xué)者們沒(méi)有將漢畫(huà)像石放在墓室或者祠堂的空間去研究呢？考古者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x漢畫(huà)像石是什么？科學(xué)的記錄何時(shí)，何地發(fā)現(xiàn)了哪塊漢畫(huà)像石。文學(xué)工作者努力解釋漢化像為什么存在？它的功能在何？怎樣發(fā)揮其功能？而藝術(shù)研究者眼光只盯著一塊畫(huà)像石或一個(gè)地區(qū)的畫(huà)像石，創(chuàng)造性的論述漢畫(huà)像石的創(chuàng)作技法，雕刻方式、構(gòu)圖特征和藝術(shù)風(fēng)格?？烧l(shuí)將漢畫(huà)像石放回出土的墓室空間或祠堂裝飾功能空間內(nèi)，從漢畫(huà)像石所存在的空間來(lái)審視它。

而為什么如此布局？在空間中的漢畫(huà)像的裝飾功能是如何詮釋的？在空間中漢畫(huà)像的象征意義是如何體現(xiàn)的？因?yàn)槎鄬W(xué)者沒(méi)用將漢畫(huà)像石放在其墓室空間中去研究。所以便更少有學(xué)者研究以上問(wèn)題。

為什么要從空間中研究漢畫(huà)石刻藝術(shù)？因?yàn)閷?duì)漢畫(huà)石刻藝術(shù)的研究，應(yīng)該所用“質(zhì)的研究”方法。所謂“質(zhì)的研究”是一種“情境中”的研究，是相對(duì)于量的研究方法而言的，質(zhì)的研究強(qiáng)調(diào)任何事件都不能脫離其環(huán)境而被理解，理解涉及整體中各個(gè)部分之間的互動(dòng)關(guān)系，對(duì)部分的理解必須依賴(lài)于對(duì)整體的把握。首先，將漢畫(huà)像石放回墓室其本該在的位置，用三維可視化手段（3Dsmax軟件）.使其整體呈現(xiàn)在我們面前。從整個(gè)墓室漢畫(huà)像石的空間布局，，來(lái)審視漢畫(huà)像石，以各地區(qū)漢畫(huà)像石的斷代為順序，從漢畫(huà)像石的物質(zhì)層（圖像設(shè)計(jì)）和精神層（文化象征）兩個(gè)層面進(jìn)行剖析，以求更加全面地把握地區(qū)漢畫(huà)石刻藝術(shù)和我國(guó)的漢畫(huà)石刻藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)。

針對(duì)漢畫(huà)像石知識(shí)普及中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題的分析

游客參觀漢畫(huà)像石館的目的，是多種多樣的，可多數(shù)是來(lái)欣賞我國(guó)漢化石刻藝術(shù)的璀璨，和進(jìn)一步提高自我修養(yǎng)的。在這種背景下，對(duì)漢畫(huà)像石館的工作人員是否，應(yīng)該用清晰的語(yǔ)言告訴游客漢畫(huà)像石是什么？它的載體是什么？這些基本知識(shí)。其次，我們知道并不是所有漢畫(huà)像石都出土完整，有些漢畫(huà)像石保持完整可墓室坍陷，有些漢畫(huà)像石墓室中的漢畫(huà)像石被盜墓者損壞，有些漢畫(huà)像石就是零散出土的，根本沒(méi)法復(fù)原。還有各地漢畫(huà)像石石館和博物館都會(huì)將自己館中的文物送到其它地區(qū)的漢兩像石館和博物館展出或存放。

但這些原因就能成為不給游客展示真正漢兩像石原貌的理由嗎？我想答案是否定的？在今天這個(gè)科技發(fā)展的時(shí)代，只要加強(qiáng)考古學(xué)與藝術(shù)工作者的合作。我想問(wèn)題是可以解決的?？脊艑W(xué)者工作嚴(yán)謹(jǐn)，擁有較強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，知道漢畫(huà)像石藝術(shù)是漢代人雕刻在墓室、祠堂四壁的裝飾石刻壁畫(huà)。在工作學(xué)習(xí)中，應(yīng)該發(fā)現(xiàn)不能將漢畫(huà)像石在墓室空間中，而被游客欣賞的不科學(xué)性。此時(shí)，充分利用藝術(shù)工作者的繪圖能力，用三維軟件。將漢畫(huà)像石在墓室空間存在的景象表現(xiàn)出來(lái)，可以以圖片的形式展示在漢畫(huà)像石館內(nèi)，也可以做成動(dòng)畫(huà)，放在館內(nèi)展示廳內(nèi)播放。那么，我想漢畫(huà)像的藝術(shù)，將被更多人所科學(xué)的接受，前景一片良好。

結(jié)語(yǔ)

研究者們?cè)谀故铱臻g中研究漢畫(huà)像石，能更好的、更深刻、更全面的認(rèn)識(shí)漢畫(huà)石刻藝術(shù)。而擔(dān)當(dāng)漢畫(huà)像石知識(shí)普及的工作者們，從墓室空間中展示漢畫(huà)石刻藝術(shù)，將有益于中國(guó)廣大民眾知識(shí)普及和修養(yǎng)提高，于國(guó)于民都甚佳。

（作者單位：徐州技師學(xué)院建筑工程系）