本文將從貴州施洞苗族的自然環(huán)境、節(jié)日風俗、歷史文化、觀念意識等角度切入，結(jié)合刺繡工藝、圖案和搭配關(guān)系，進一步揭示施洞苗族刺繡的色彩特征以及寓意，為研究施洞苗族刺繡的色彩提供理論上的借鑒。

施洞位于貴州臺江縣，坐落于風景秀麗的清水江畔，是苗族刺繡的藝術(shù)之鄉(xiāng)。其民族風情享譽海內(nèi)外，擁有姊妹飯節(jié)、獨木舟節(jié)、苗年節(jié)等眾多節(jié)日。每當盛大的節(jié)慶，魅力四射的節(jié)日盛裝，流光溢彩的苗族刺繡成為流動的風景。唐代詩人杜甫曾寫下詩句“五溪衣裳共云天”，盛贊苗衣足與天邊的彩云媲美?？梢?，在歷史的長河中，苗衣始終煥發(fā)著璀璨的光輝，它在向世界呈現(xiàn)神奇和美麗的同時，也展現(xiàn)著苗族人民的智慧。

施洞刺繡題材廣泛，主要以動物和人物為中心，輔以藤蔓、花草和果實等紋樣點綴。在表現(xiàn)形式上，圖案組合多變，畫面感強烈，部分紋樣具有一些情節(jié)性的表述。具體包含了神話傳說、圖騰崇拜、祖先崇拜等內(nèi)容。相對于其它苗繡類型，施洞苗族不使用蠟染，全以刺繡或織錦裝飾服飾。上衣的裝飾部位有領(lǐng)口、領(lǐng)邊、肩、袖腰，其中肩、袖、腰為刺繡，圍腰則全幅刺繡或者織錦。總之，其工藝特色鮮明，刺繡色彩對比強烈，善于協(xié)調(diào)色彩的平衡關(guān)系，不像湘繡、蘇繡、蜀繡等漢族名繡那樣以色彩的明暗過渡去反映立體

影調(diào)。

巧妙利用刺繡工藝平衡色彩關(guān)系

施洞刺繡工藝精湛，保留傳統(tǒng)苗繡精髓的同時又獨具個性。它將刺繡與剪紙工藝結(jié)合，省去描繪花樣的環(huán)節(jié)，直接根據(jù)剪紙的紋樣進行刺繡。因此，剪紙與刺繡之間建立了特殊的“緣分”，賦予針線靈性之余，又給予剪紙新的生命力。施洞主要采用平繡或平繡之上加以鎖線勾畫輪廓的兩種技法。簡單而言，前者稱作不鎖邊平繡，后者則為鎖邊平繡，剪紙底圖的輪廓則成為鎖邊或者不鎖邊的重要提示。這種細小的改變，讓刺繡色彩巧妙地發(fā)生明暗上的變化。例如，鎖邊后的刺繡，塊面感更加強烈，色彩對比鮮明；不鎖邊刺繡，輪廓區(qū)分相對減弱，如果底布與紋樣的色彩對比很接近的情況下，明度則相對降低。如圖1所示，藍色、紅色、黑色是主體色，少許綠色、紫色、白色搭配。紋樣與底布色彩融合，小面積的亮色點綴，整體和諧統(tǒng)一。如圖2 所示，大面積的紅色布滿整個繡面，若干藍色的點綴，避免沉悶和單調(diào)，加以部分鎖邊，整體明度提高，色塊的分割明顯，具有極高的觀賞性。

所以，工藝是影響刺繡色彩的重要因素之一，針法微妙的變化，無不透露制作者的巧思和智慧，精致的布局背后，積聚著對自然的思考和民族的熱愛。正如平面繪畫中，用亮色勾邊提高畫面的層次感和清晰度的道理一樣，鎖邊平繡和不鎖邊平繡的細微之差，讓我們見苗族女性超乎尋常的藝術(shù)想象力。

個性鮮明的紅色刺繡

施洞刺繡的色彩多由紅色組成，一般點綴在女子服飾的肩、袖、腰等部位，十分搶眼。整體上呈現(xiàn)紅色調(diào)，在紋樣的一角或者邊緣外，配合小面積的淡黃、白、深藍、玫紅、綠色，耐人尋味。它注重色彩的冷暖對比，大面積的紅色容易使人產(chǎn)生焦躁不安的情緒，少許藍色的調(diào)和，變得協(xié)調(diào)統(tǒng)一。更重要的是，紅色調(diào)成為民眾表達情感和思想的重要形式。與喜慶熱烈的中國紅一樣，施洞刺繡的絢麗多姿反映了人們對美好生活的向往。例如，一年一度的施洞姊妹飯節(jié)，節(jié)日之際未婚的女子穿著繡有紅色刺繡的盛裝，佩戴華麗的銀飾，邀約心儀男子吃姊妹飯、對歌、跳蘆笙舞、跳鼓舞或是觀看斗牛、賽馬，以互贈信物等方式，傳達愛慕之情，被譽為“藏在花蕊的節(jié)日”或是“最古老的東方情人節(jié)”。此時，耀眼的紅色刺繡也成為了這份情感的特殊“見證者”。

另一方面，色彩也被賦予人們強烈的祈福心愿，表達穿著者希望能與自然一樣充滿著無限的生命力。常見的龍紋圖案中，其配色多是采用紅色調(diào)為主，通體的紅色飽滿而艷麗，在龍眼或龍身上點綴白色或者玫紅色等輔助色?！懊缱逅畹凝堃恢北３种儤愕淖匀簧窀窈蜕裥?，視龍為保寨安民、賜福賜子的善神，它既是水神，又是山神、土地神、家神、寨神、祖先神、生殖神。”與象征君主和王權(quán)的漢龍相比，苗繡中的龍在翻騰中顯露可愛的稚氣，紅色的運用具有一種自然的親和力。施洞苗族對紅色的鐘情，猶如魚對水的依戀不可分割，它展示著濃郁的地方特色，也彰顯著施洞刺繡藝術(shù)魅力的

所在。

注重色彩的統(tǒng)一與對比

縱觀施洞苗族刺繡，對比與調(diào)和的關(guān)系表現(xiàn)尤為突出。就色彩的統(tǒng)一而言，面積調(diào)和法常作為平衡色彩的一種有效方式。紅色和綠色是一組強對比的互補色，通過控制色塊面積的大小，讓整個色調(diào)和諧統(tǒng)一但又不失活潑。例如圖3所示，刺繡中同時出現(xiàn)綠色和紅色，紅色占主導的前提下，有意識地縮小了綠色的面積，達到了色彩的調(diào)和。其次，利用黑、白無彩色的調(diào)和方法，達到和諧之美。具體而言就是在對比色之間插入黑、白色，或用做底色，或者用于勾勒外輪廓邊，既可以避免對比色引起的尖銳矛盾，同時具有裝飾作用。

就色彩的對比而言，在統(tǒng)一中尋求變化，也是施洞刺繡的另外一個重要特征。從純度上，以中高純度色彩對比形式較為常見。其中一種或者二種色彩純度較高時，其它點綴色都會降低純度并以小面積范圍出現(xiàn)。從色相上，紅與綠、黃與紫等互補色構(gòu)成施洞刺繡中最強的色相對比，避免同種色、臨近色的平淡乏味，恰當?shù)剡\用互補色改善了色彩的效果。這種強對比配色，也是民間主要的配色方法之一。在整體統(tǒng)一的前提下，富有新意的對比層出不窮?！盀榱苏{(diào)整關(guān)系，除改變各種色彩的色相、明度與純度之外，合理安排各種色彩所占據(jù)的面積也是必要的。”面積的多少和大小的不同，讓人產(chǎn)生不同的感覺。例如面積較小的紅色點與面積較大的紅色色塊同時出現(xiàn)在一個畫面上，后者的視覺張力明顯大于前者。

傳統(tǒng)植物染色賦予施洞刺繡自然的氣息

苗族善于利用自然環(huán)境優(yōu)勢，從中取色，已然成為苗族服飾的的重要特征之一。施洞刺繡也不例外，保留傳統(tǒng)的染色方式，提取植物中的色素染布或是繡線。繡線作為刺繡色彩的主體，排列出色彩斑斕的效果，其中染色的環(huán)節(jié)顯得非常重要。黑色一般用五倍子、南竹木的葉片、黃杞的葉片等用水熬制成染料；紅色用椿樹皮、茜草等材料，黃色用梔子、槐花及石黃；藍色則用馬藍、菘藍、靛藍。自配染料染出的色彩，色相總體保持一致，但是由于批次和手工因素，略微的差異性潛藏其中，富有趣味性。在施洞，繡線色彩主要以紅、黑、藍為主，搭配綠色、黃色、紫色等點綴色。粗細不同的繡線讓色彩產(chǎn)生了輕重之分，平繡花紋在細線的變化中，呈現(xiàn)平滑而細膩的視覺感受。所以，施洞刺繡的色彩艷而不俗，對比中不失沉穩(wěn)，給予人、龍、鳥、蝶、等紋樣光彩奪目的藝術(shù)形象。這種古老的染色方式，從植物中獲取靈感，賦予了精美的施洞刺繡以自然的氣息。究其原因與人們居住的區(qū)域和環(huán)境密切相關(guān)，生活在叢林密布和碧水藍天間，人們富于創(chuàng)造性的“就地取材”，用最自然的方式獲得繽紛的色彩。它形象地勾勒人們內(nèi)心企盼已久的幸福愿景，同時讓服飾與環(huán)境產(chǎn)生了高度的和諧。

如今，隨著外來文化的介入，勢必對本民族傳統(tǒng)意識、行為等造成不同程度的影響，包括傳統(tǒng)服飾的染色技藝。從某種程度上，現(xiàn)代染色技術(shù)提高了工作效率，滿足了市場化的需求。但這種古老的染色方法是化學染色或是現(xiàn)代設(shè)備無法比擬的，標準的色譜染色失去土法手工染制的靈性，繡面色彩變化呆板，并且過于刺眼，自然地降低了其藝術(shù)價值。保護這種古老的植物染色方式，既是地方性文化的一種傳承，同時對于施洞苗族服飾的發(fā)展具有重要作用。

結(jié)語

施洞刺繡用色強烈而大膽，表達著人們浪漫的激情和充沛的生命力。它依附服飾的面料、圖案和賦予色彩各種意義的社會化環(huán)境中，表達著抽象的觀念和思想情感。苗族女子在自染和自繡中，將全部精力和技藝傾注在一針一線間，反映她們對愛情的渴望和未來美好生活的向往；客觀上，由于苗族支系繁多，服飾類型可達數(shù)百種，刺繡色彩也成為了區(qū)別其他支系的一個重要標志，人們通過這種差異性形成了一種簡單的民族認同感，有利于民族內(nèi)部凝聚力的加強，更為其他民族提供了一個認識的窗口。施洞刺繡的色彩，顯然已不能僅僅用精致而形容，它在繼承民族文化和表達人們思想情感上具有深厚的

內(nèi)功。

（作者單位：浙江理工大學 藝術(shù)與設(shè)計學院）