中華民族文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，既是世代祖輩千百年來的文化遺產(chǎn)，也是當(dāng)代中國人民活在當(dāng)下的藝術(shù)再創(chuàng)造。本文主要以深入研究與探討對(duì)毛麻繡藝術(shù)作品傳承的不斷創(chuàng)新、豐富和完善為導(dǎo)向，促進(jìn)民間藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展，將毛麻繡藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素結(jié)合演繹成為時(shí)代的商品。

民間毛麻繡藝術(shù)的歷史淵源

毛麻繡藝術(shù)屬于傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，是隨著編織物的出現(xiàn)而得以發(fā)展，早在戰(zhàn)國時(shí)期就有此類繡品出現(xiàn)，發(fā)展于20世紀(jì)80年代至今已經(jīng)成熟。毛麻繡是在陜西民間生長的傳統(tǒng)手工藝之一，由于洛川地理位置特殊，給生活在這里的百姓造成了交通的不便，為了家庭的生計(jì)，當(dāng)?shù)氐膹V大老百姓自己種麻紡線，搓麻織布制作麻袋，以解決衣食住行問題。隨著時(shí)代的變遷和人們對(duì)美好生活的向往，這里的村姑農(nóng)婦用她們的“巧婦之手”將麻布制作成麻衣、麻裙、麻背袋并在物件上繡上精美的圖案，表現(xiàn)出人們?cè)谏顚?shí)踐中的想像力和創(chuàng)造力的裝飾才能。她們將傳統(tǒng)的工藝傳承、創(chuàng)造出形形色色的裝飾圖案作為精神生活的重要組成部分。毛麻繡藝術(shù)作品造型在視覺上的活潑、輕快、自由、生動(dòng)的效果，從而給人以柔和、輕盈、優(yōu)美的感受，這種形式美在長時(shí)間的觀賞、理解與交流過程中，也展現(xiàn)了民間美術(shù)的深厚藝術(shù)底蘊(yùn)與魅力。

毛麻繡藝術(shù)傳承之路的可持續(xù)發(fā)展

繼承與發(fā)展毛麻繡不是單純的藝術(shù)文化問題，是隨著洛川縣鳳棲鎮(zhèn)資源的開發(fā)物質(zhì)的增長，造就人們忽視了精神文化的發(fā)展和建設(shè)。如何將陜北民間藝術(shù)轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。就必須遵循產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律，采取有效的發(fā)展措施，實(shí)現(xiàn)毛麻繡的可持續(xù)發(fā)展才能推動(dòng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化和新的經(jīng)濟(jì)增長。

1.特色：繼承與發(fā)揚(yáng)毛麻繡的風(fēng)格

毛麻繡運(yùn)用粗質(zhì)麻袋做襯底，以彩色的毛線、棉線為原材料，采用繡扎、編織、的技藝，巧妙地利用了麻袋和毛線地自然材質(zhì)機(jī)理效果方法制作而成。毛麻繡藝術(shù)品的傳承都是通過購買者將民間美術(shù)的藝術(shù)技巧傳授到全國各地。從根本上講，我們要傳承的是一種民族精神，而這種精神沉淀于華夏文化歷史中。如何傳承毛麻繡藝術(shù)文化精髓也成了亟待解決的問題：

首先，以洛川民間日益生活的文化背景為創(chuàng)作元素，表現(xiàn)手法豐富，但是決定作品生命的鄉(xiāng)土裝飾意味將永不改變。保護(hù)毛麻繡風(fēng)格的延續(xù)把“教”與“傳”貫穿到整個(gè)作品的過程中，讓創(chuàng)作者把民間傳統(tǒng)藝術(shù)和民族文化精髓運(yùn)用到作品中，創(chuàng)造屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格。

其次，充分發(fā)揮洛川的生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)調(diào)發(fā)展毛麻繡，形成多元化產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)，讓藝術(shù)變成一道亮麗的風(fēng)景。非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的多元化推動(dòng)，使民俗文化與經(jīng)濟(jì)相互滲透，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)文化的進(jìn)步，文化的開拓展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的效益。

最后，大力發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，提高民間藝術(shù)家的文化修養(yǎng)，探索毛麻繡藝術(shù)的表現(xiàn)形式，以保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為目的，不斷的對(duì)毛麻繡藝術(shù)進(jìn)行考察、發(fā)掘、整理、探討和研究，增強(qiáng)本土自信心促進(jìn)民俗文化的持續(xù)發(fā)展，從而適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活的需求與向往。

2.人才：壯大毛麻繡的創(chuàng)作者隊(duì)伍

毛麻繡自1983年推廣以來，政府通過有組織，有秩序的培訓(xùn)藝術(shù)愛好者，將當(dāng)?shù)氐拿槔C藝術(shù)對(duì)外推廣。比如毛麻繡項(xiàng)目代表性傳承人趙延琴，通過言傳身教的方式帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐拿槔C培訓(xùn)隊(duì)伍。據(jù)我實(shí)地考察與了解洛川縣好音村和谷咀村在政府的支持下，對(duì)本土的民間毛麻繡藝術(shù)品組織保護(hù)與宣傳，舉辦農(nóng)村藝術(shù)工藝競賽，組織保護(hù)傳統(tǒng)手工藝，這些對(duì)民間美術(shù)藝術(shù)者的壯大提供了必要條件。

發(fā)展毛麻繡必須要建立起一支具有高素質(zhì)的民間藝術(shù)人才隊(duì)伍，壯大毛麻繡隊(duì)伍的培養(yǎng)促進(jìn)毛麻繡的傳承，是毛麻繡文化靈魂的直接體現(xiàn)者。加強(qiáng)麻繡基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使毛麻繡作品有秩序、有規(guī)范的創(chuàng)作陣地，這樣增強(qiáng)毛麻繡藝術(shù)者創(chuàng)作的信心，也為他們之間的相互交流提供了便利。毛麻繡藝術(shù)人才的拓展也為作品創(chuàng)作增添新的主力，并在作品中提供更好的創(chuàng)作題材和創(chuàng)作靈感。再者，我們可以將毛麻繡藝術(shù)引入當(dāng)?shù)匚幕逃顒?dòng)中，運(yùn)用藝術(shù)文化教育帶動(dòng)民間藝術(shù)文化體系的發(fā)展，可以培養(yǎng)更多的毛麻繡繼承者。所謂‘長江后浪推前浪’，我們要在青少年的藝術(shù)文化教育中提高他們對(duì)民間藝術(shù)的喜愛和積極性。把民間藝術(shù)引入教育機(jī)制中，培養(yǎng)了下一代對(duì)民間藝術(shù)的人文精神和民俗精神的愛好。

毛麻繡藝術(shù)傳承之路談我的思考

民間藝術(shù)就像現(xiàn)代生活的一面鏡子，將燦爛的悠久歷史文化展現(xiàn)的淋漓精致。

而毛麻繡就是生活的縮影，它是民間藝術(shù)中的現(xiàn)代藝術(shù)，既有豐富多彩的物質(zhì)文化，又有形形色色的非物質(zhì)文化，它是‘天人合一’的有機(jī)結(jié)合。毛麻繡藝術(shù)是一種新興的、具有強(qiáng)大市場(chǎng)潛力的“民俗”文化產(chǎn)業(yè)，要想實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)勢(shì)向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，就要堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，在進(jìn)一步發(fā)展毛麻繡文化產(chǎn)業(yè)談幾點(diǎn)我的初步思考：

1.創(chuàng)新：“百花齊放，百家爭鳴”

要準(zhǔn)確把握毛麻繡藝術(shù)對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g文化傳承的推動(dòng)作用，堅(jiān)持文化規(guī)律和市場(chǎng)規(guī)律相結(jié)合，將毛麻繡的藝術(shù)造型運(yùn)用在多種民間工藝用品中，發(fā)展成麻繡特殊運(yùn)營模式。

（1）民族服裝設(shè)計(jì)中的毛麻繡應(yīng)用

毛麻繡凝聚了民間藝術(shù)和民俗文化的藝術(shù)特色，需要我們這些研究者探索出將豐富的民間藝術(shù)資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)的新型產(chǎn)業(yè)。在服裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)的民族元素備受喜愛，只有了解毛麻繡的傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格特點(diǎn)，才能繼承和創(chuàng)造并應(yīng)用到具有時(shí)代氣息的民族服裝設(shè)計(jì)中。毛麻繡的裝飾圖案和有機(jī)材質(zhì)與民族服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，使服裝具有濃郁質(zhì)樸的民族特色，既符合人們的審美需求又滿足了消費(fèi)者對(duì)文化傳統(tǒng)的追求。

從現(xiàn)代設(shè)計(jì)趨勢(shì)來看，無論是從國內(nèi)市場(chǎng)還是從國外市場(chǎng)，中國傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)都會(huì)引起人們的關(guān)注和欣賞。也說明民族文化能夠產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)我國民族藝術(shù)走向國際化起到推動(dòng)作用。毛麻繡富有豐富的民族特色，也有鄉(xiāng)土風(fēng)情之意，我們利用原有的裝飾材質(zhì)和圖案進(jìn)行簡單地堆砌和拼貼運(yùn)用到服裝中大膽創(chuàng)新。毛麻繡設(shè)計(jì)上要緊跟時(shí)代的潮流，繼承傳統(tǒng)風(fēng)格的同時(shí)吸取先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，去除糟粕取其精華，并使它向新的方向發(fā)展。

（2）現(xiàn)代家紡設(shè)計(jì)中毛麻繡的應(yīng)用

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)生活需求劇增，對(duì)審美要求也越來越強(qiáng)烈。伴隨家紡產(chǎn)品設(shè)計(jì)的迅速發(fā)展，人們對(duì)家紡產(chǎn)品裝飾圖案和藝術(shù)欣賞日益強(qiáng)烈。毛麻繡有著傳統(tǒng)的元素可以運(yùn)用于現(xiàn)代家紡設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)的毛麻繡紋飾，織物與圖案植根于其中，可以使家紡設(shè)計(jì)題材廣泛、內(nèi)容豐富、形式多樣。我們將傳統(tǒng)的裝飾紋樣同毛麻繡的裝飾圖案形象結(jié)合在一起，綜合各種物象的藝術(shù)特征進(jìn)一步豐富圖案造型語言和形式美。如果將毛麻繡傳統(tǒng)的圖案與現(xiàn)代的形式美運(yùn)用到家紡設(shè)計(jì)中，可以推動(dòng)現(xiàn)代家紡圖案設(shè)計(jì)中的發(fā)展和創(chuàng)意思路，使家紡工藝產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，呈現(xiàn)出別具一格的設(shè)計(jì)

韻味。

在設(shè)計(jì)家紡圖案中，要將毛麻繡圖案自由靈活的構(gòu)圖，在一定程度上保持傳統(tǒng)風(fēng)格和文化底蘊(yùn)，另一方面在造型上要極簡，歸納，豐富，拓展使之更具有現(xiàn)代藝術(shù)感。毛麻繡在家紡中應(yīng)該采用“人性化”的設(shè)計(jì)理念，毛麻繡一定要符合各階段年齡的生理特征，除了要美觀大方外，產(chǎn)品在功能上要注重環(huán)保、安全、舒適和實(shí)用。

（3）現(xiàn)代裝飾畫中毛麻繡的應(yīng)用

在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中，人們選擇性的崇尚舒適、溫馨、簡易、美觀、大氣的裝飾風(fēng)格。由于室內(nèi)空間用途各不相同，也需要選擇不同的裝飾畫來襯托空間感，體現(xiàn)裝飾畫在空間中的視覺審美感。將毛麻繡作為裝飾畫運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)中，特別在空間裝飾中啟到重要的組成部分。毛麻繡裝飾畫重點(diǎn)體現(xiàn)在空間的不同要求與其特定的文化蘊(yùn)意，對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行美化和完善從而體現(xiàn)人們對(duì)文化品位的需求與表達(dá)。毛麻繡裝飾畫一方面既烘托室內(nèi)設(shè)計(jì)氛圍，陶冶人的情操，又考驗(yàn)人們的感官意識(shí)；另一方面，在具體制作過程中應(yīng)考慮到居家主人的審美趣味構(gòu)思出毛麻繡裝飾畫，從而給人們帶來不同的心靈美感。

2.拓展：“與時(shí)俱進(jìn)，開拓市場(chǎng)”

要扶持毛麻繡藝術(shù)“走出去”的方針，我們就必須鼓勵(lì)毛麻繡藝術(shù)的對(duì)外輸出。如何將毛麻繡藝術(shù)轉(zhuǎn)型成產(chǎn)業(yè)文化呢？我認(rèn)為：第一，毛麻繡藝術(shù)發(fā)展不僅要贏得國內(nèi)市場(chǎng)的需求，更要樹立經(jīng)濟(jì)全球化的觀念，將目光投向國際市場(chǎng)，與世界接軌打造屬于我們自己的“毛麻繡文化產(chǎn)業(yè)”。洛川毛麻繡富有裝飾性和實(shí)用性，隨著科技水平的提高、民間藝術(shù)文化資源的涌入，一步步走向國際市場(chǎng)的競爭舞臺(tái)。第二，整合旅游業(yè)的發(fā)展，打進(jìn)國際旅游市場(chǎng)開始向高層次發(fā)展。旅游者已不僅僅滿足于觀光度假式的旅游，更注重民族地區(qū)風(fēng)土人情、風(fēng)韻別致的藝術(shù)品，以親身體驗(yàn)所帶來的奇特感受，從而開闊視野，豐富閱歷。地產(chǎn)文化資源豐富、民俗風(fēng)情獨(dú)特，這是吸引外國友人和旅游者的最大優(yōu)勢(shì)，拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增強(qiáng)我國民間文化產(chǎn)業(yè)在國際上的競爭力。第三，網(wǎng)絡(luò)引領(lǐng)信息，我們可以通過網(wǎng)絡(luò)信息資源，將毛麻繡藝術(shù)同信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。運(yùn)用計(jì)算機(jī)為毛麻繡作品繪制產(chǎn)品紋樣，建立相關(guān)毛麻繡網(wǎng)站，在網(wǎng)上傳播麻繡作品，并配上文字說明加于解釋。不論是民間藝術(shù)愛好者，還是網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)者都可以通過網(wǎng)絡(luò)搜索到喜愛的毛麻繡產(chǎn)品。通過選購產(chǎn)品樣式給予網(wǎng)上購買，最后通過物流派送到每個(gè)消費(fèi)者手中。網(wǎng)絡(luò)中的消費(fèi)信息平臺(tái)使民間毛麻繡藝術(shù)市場(chǎng)變得更廣闊，也使民間藝術(shù)變得生機(jī)

勃勃。

結(jié) 語

毛麻繡傳統(tǒng)藝術(shù)是陜西民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)的主要內(nèi)容，大力開拓產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)就需要將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益模式，努力發(fā)展提供有力保障。我們相信，只要我們繼續(xù)保持先進(jìn)的文化方向，大力發(fā)展民間文化產(chǎn)業(yè)，就會(huì)使毛麻繡藝術(shù)文化與經(jīng)濟(jì)效益互動(dòng)、傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)互動(dòng)、事業(yè)發(fā)展與信息引領(lǐng)互動(dòng)。最后希望民間藝術(shù)愛好者和工作者在搶救傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)的同時(shí)，并采取有效措施保護(hù)和建設(shè)傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)。

（作者單位：湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）