繪畫作品中的色彩，在研究這個(gè)問(wèn)題時(shí)涉及到兩個(gè)概念，“物質(zhì)的色彩”和“藝術(shù)的色彩”也就是外部世界的色彩和內(nèi)部世界的色彩的兩種表達(dá)“玩偶色彩”的色彩表現(xiàn)形式。

外部世界的色彩

兩者的區(qū)別在于；一種是為了藝術(shù)而藝術(shù)，另一種則是為了生活而藝術(shù)，就色彩而言，其本身具有光鮮亮麗的色彩魅力，不依附于任何外界物體的存在而存在，及其具有其自我獨(dú)特美感。一件成功的藝術(shù)品中的色彩是否和諧取決于畫家能否合理巧妙綜合的運(yùn)用色彩，主觀因素占主導(dǎo)作用。但是，創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，要想自我選擇的色彩被世人接受，必須憑借著豐富的靈感精湛的技藝創(chuàng)作出精彩的色調(diào)優(yōu)美和諧的繪畫作品。藝術(shù)色彩是有形的，形狀取決于色彩所占的面積和它周圍色彩。萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅和一片紅彤彤的視覺(jué)效果是不一樣的，面積變化自然帶來(lái)了色調(diào)的變化。同理，形狀的變化所引起的視覺(jué)效果，亦是如此，一個(gè)紅色的圓圈和一個(gè)紅色的方塊帶給人的視覺(jué)效果也迥然不同。因此，對(duì)于藝術(shù)當(dāng)中的色彩而言，它的存在不是獨(dú)立性的，而是一種相對(duì)性存在的。它的價(jià)值取向在于周邊的環(huán)境色以及日光或燈光所產(chǎn)生的光源效果，在加上畫家所觀賞到的物體本身所產(chǎn)生的固有色與畫家主觀的想象力與判斷力加以材料與工具的合理運(yùn)用。作為藝術(shù)創(chuàng)作者，要想創(chuàng)作出理想的作品，就要探討、研究色彩以及色彩與心理的關(guān)系，充分發(fā)揮色彩在藝術(shù)中的作用，從而有目的性的在創(chuàng)作中選用適合的色彩。

玩偶本身也是色彩的載體，人們賦予它各種精神與角色。使它處在不斷的變換之中。直覺(jué)使我對(duì)玩偶及其色彩產(chǎn)生了極大的興趣，并深深的吸引著我展開對(duì)玩偶的研究，帶著我走進(jìn)了這個(gè)充滿了無(wú)限魅力的新奇世界。玩偶的色彩不僅使我們眼花繚亂，而且使我們身心愉悅。玩偶帶著我開始了一次充滿了神奇和樂(lè)趣的奇幻之旅，由淺入深地從印象深刻變成浮想聯(lián)翩，進(jìn)而由視覺(jué)“傳染”到聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)……這次旅行漸行漸遠(yuǎn)，直到遙不可及的“人間天堂”。在這場(chǎng)美妙的旅行中，空氣中彌漫著色彩的香氣，使一整個(gè)玩偶世界都充滿了方向。

內(nèi)部世界的色彩

玩偶的色彩并不是永恒不變的，隨著時(shí)間的流逝和生活的打磨它的色彩也會(huì)隨之發(fā)生變化，因而在色彩語(yǔ)言的使用上也要深深的體會(huì)到色彩的使用并不是一種結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的定式，也不是一成不變的重復(fù)。有時(shí)，色彩是需要整理歸納的，色彩的含義還會(huì)隨著時(shí)代的變化而愈加豐滿，例如紅色這個(gè)色彩符號(hào)，在傳統(tǒng)中，它是喜慶、熱鬧的象征，中華人民共和國(guó)建國(guó)以后，隨著五星紅旗的隨風(fēng)飄揚(yáng)，紅色又加入了勝利、團(tuán)結(jié)、鼓舞人心的含義，紅色從此便具有了更為廣泛和深刻的含義，也因此成為了一個(gè)時(shí)代的符號(hào)。自然界中的色彩，讓我們更加接近大自然，也讓我們對(duì)自然以及這些色彩產(chǎn)生了深刻的印象，繪畫中的色彩又成為了展現(xiàn)自然的工具，并按照一定的節(jié)奏映現(xiàn)出世間的種種事物。讓我們能夠在色彩的是與否中跳動(dòng)、徘徊，更加深刻的認(rèn)識(shí)世界。色彩是對(duì)人類語(yǔ)言的補(bǔ)充、豐富，并用它無(wú)線的表現(xiàn)含義為人類呈現(xiàn)出更加真實(shí)、個(gè)性的“印象”世界。

玩偶自身所擁有的色彩能夠在光的作用下展現(xiàn)出不同的變化，就如同人類的語(yǔ)言，具有豐富的音調(diào)和抑揚(yáng)頓挫。一旦藝術(shù)家能夠充分的調(diào)動(dòng)起色彩的這種差異性，就會(huì)形成或相似或不同甚至反差的豐富視覺(jué)效果。毫無(wú)疑問(wèn)，玩偶的色彩還會(huì)隨著時(shí)代的變遷、人類的進(jìn)步和情感賦予而愈演愈烈不斷擴(kuò)展，形成更為豐富更趨多樣化的色彩含義。通過(guò)對(duì)玩偶色彩的深入描繪，我們會(huì)在它色彩變化中尋找成長(zhǎng)的歲月里留下斑斕的色彩痕跡。

在筆者的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，經(jīng)過(guò)對(duì)玩偶色彩的認(rèn)真觀察和無(wú)數(shù)次的研究實(shí)踐，筆者深切的感悟出彩色的本體呈現(xiàn)和藝術(shù)表現(xiàn)中色彩的象征含義間的關(guān)系，并且這種認(rèn)知正在越來(lái)越清晰，越來(lái)越深刻。雖然自然界中的色彩是由于光的波長(zhǎng)差異而形成的，但是藝術(shù)家筆下的色彩卻如同人類的行為、思想、文化一樣，產(chǎn)生了豐富的含義，成為了一種多樣性的符號(hào)代表。

筆者在本次藝術(shù)創(chuàng)作中想要強(qiáng)調(diào)的是色彩的這種多樣性的符號(hào)特征。無(wú)論是語(yǔ)言、情緒，還是感覺(jué)、象征，這所有的一切都能夠在色彩的鋪墊、支撐下，得以延續(xù)并更加深刻，從而用繪畫來(lái)完成人類語(yǔ)言、行為等方面所要傳遞信息的目的。

因此我們說(shuō)，色彩已經(jīng)成為了一種充滿了力量更具有強(qiáng)烈象征意義的大眾語(yǔ)言。那么，我們應(yīng)該對(duì)自己所處的國(guó)度、時(shí)代進(jìn)行深入研究，對(duì)自己的生活，和我們身邊的事事物物的色彩深入的感受和

理解。

玩偶世界的內(nèi)部色彩暗指人們的精神世界也可以說(shuō)成是本節(jié)開頭所提到的為了“藝術(shù)而藝術(shù)”，而不是為了“物質(zhì)而藝術(shù)”。觀點(diǎn)闡述的是凡事都有其兩面性，遇到事情要一分為二的去分析處理，哲學(xué)的辯證唯物主義分析處理問(wèn)題有助于我們?nèi)粘Ｉ钪欣碇堑拿鎸?duì)問(wèn)題和提高藝術(shù)理論與實(shí)踐的觀點(diǎn)分析能力。

結(jié)語(yǔ)

在玩偶的世界里，色彩內(nèi)外兼修，物質(zhì)色彩與藝術(shù)色彩相融合不僅反映了世界，還讓我們從色彩中所形成的“鏡子”窺視自己的心靈，梳理我們的理想，任何人都能夠在色彩的幫助下，聆聽(tīng)到或熟悉或陌生的匯聚著無(wú)數(shù)真情的回音。

（作者單位：長(zhǎng)春科技學(xué)院）