我們不能以往某些簡單刻板的觀念來理解當(dāng)代的雕塑，它同樣需要傳承文化、需要與時(shí)俱進(jìn)，本課題對(duì)川西民居斗拱藝術(shù)在雕塑的體現(xiàn)以及分析，結(jié)合斗拱的特點(diǎn)和時(shí)代意義，把推動(dòng)雕塑藝術(shù)上升到增強(qiáng)國家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度來看待。從側(cè)面反映我們藝術(shù)家們的遠(yuǎn)見卓識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，促使更多人關(guān)注中國當(dāng)代的雕塑的同時(shí)提醒國民維護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展，設(shè)計(jì)也受到了前所未有的沖擊，呈現(xiàn)出多元化的局面。大量創(chuàng)新的中國傳統(tǒng)民居風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品涌現(xiàn)出來，突出地方歷史文化特色的設(shè)計(jì)形式備受矚目。放置城市雕塑的公共環(huán)境，作為城市居民生活空間中一個(gè)不可回避的部分，時(shí)刻都在作用于觀者的感官，影響人們的精神生活。其擺放的場所的開放性必然要求當(dāng)代城市雕塑必須以人為本，公眾都有參與和共享的權(quán)利。

川西民居作為古代巴蜀建筑文化的重要組成部分，在獨(dú)特封閉的自然環(huán)境中，其風(fēng)格極富地方特色，自成體系，成為相對(duì)獨(dú)立的民居建筑樣式。川西民居其建設(shè)形態(tài)融合了川西地區(qū)獨(dú)具特色的歷史文化，蘊(yùn)含豐富的人文思想。斗拱是川西民居建筑結(jié)構(gòu)上重要形式之一，斗拱承重結(jié)構(gòu)，可使屋檐較大程度外伸，形式優(yōu)美，為我國傳統(tǒng)建筑造型的一個(gè)主要特征。本課題依就川西民居斗拱方面深入探究在當(dāng)代雕塑中的運(yùn)用。怎樣剖析川西民居斗拱在雕塑上的運(yùn)用作為城市的靈魂藝術(shù)也是本課題的難點(diǎn)處。結(jié)合斗拱的特點(diǎn)和時(shí)代意義，把推動(dòng)雕塑藝術(shù)上升到增強(qiáng)國家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度來看待。從側(cè)面反映我們藝術(shù)家們的遠(yuǎn)見卓識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，促使更多人關(guān)注中國當(dāng)代的雕塑的同時(shí)提醒國民維護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

“斗拱飛檐、雕梁畫棟”。

斗拱，斗拱這一構(gòu)件時(shí)中國古代建筑中特有的，外國是沒有的。是中國古代建筑上的一種構(gòu)件，主要是用于木結(jié)構(gòu)，在木結(jié)構(gòu)影響下產(chǎn)生的。

斗拱的變化隨著時(shí)代發(fā)生變化，在各時(shí)代都有不同的風(fēng)格，因而我們?cè)谘芯窟^程中，可以用斗拱的式樣及做法，作為判斷各地古建筑年代的標(biāo)準(zhǔn)之一。它的種類很多，形制復(fù)雜。

斗拱在中國古建筑中起著十分重要的作用，同時(shí)也可以運(yùn)用在雕塑上，主要有四個(gè)方面：

1.它位于柱與梁之間，由屋面和上層構(gòu)架傳下來的荷載，要通過斗拱傳給柱子，再由柱傳到基礎(chǔ)，因此，它起著承上啟下、傳遞荷載的作用。

2.它向外出挑，可把最外層的桁檁挑出一定距離，使建筑物出檐更加深遠(yuǎn)，造型優(yōu)美、壯觀。而后逐漸變?yōu)檠b飾，也是區(qū)別建筑等級(jí)的標(biāo)志。

3.它構(gòu)造精巧，造型美觀，如盆景，似蘭花，又是很多的裝飾性構(gòu)件。

4.色彩艷麗、上下疊落、層層咬合的斗拱，是柱與屋頂?shù)倪^渡部分，不但能使屋檐上翹和向延展，而且起到了承受屋頂重量并分散到柱身上的作用，它那類似彈簧的消力，在地震發(fā)生時(shí)，還能極大減輕建筑屋頂?shù)钠茐某潭取?/p>

研究斗拱，把它的一般結(jié)構(gòu)到具有民族特色的裝飾題材發(fā)揮極致，帶有文化地域的主題的選擇、加以創(chuàng)作理念的改變、材料使用的創(chuàng)新等一系列的連鎖反應(yīng)。這樣自然形成的作品，不用像一般架上雕塑，上支架、捆綁、扣釘子，通過巧妙的設(shè)計(jì)與結(jié)合，帶有特色地域文化的公共雕塑作品便可以呈現(xiàn)出來。

以成都地區(qū)為例，一系列具有川西民居風(fēng)格，如：芙蓉古城、蜀風(fēng)花園城、三利宅院、燕沙庭院等等。這種現(xiàn)象表明中國設(shè)計(jì)界對(duì)本土的文化與傳統(tǒng)精神越來越關(guān)注，同樣我們也從新的視角體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和變遷。

斗拱的拉結(jié)方式、尺寸變化、種類的多樣性、精工細(xì)做和結(jié)構(gòu)作用蛻化等，為中國當(dāng)代特色雕塑設(shè)計(jì)提供了歷史依據(jù)，也成了雕塑作品中很好的裝飾作用的構(gòu)件，促使傳統(tǒng)雕塑技法和創(chuàng)新雕塑藝術(shù)有機(jī)整合。我們?cè)谟欣谋Ｗo(hù)和開發(fā)川西民居的同時(shí)，深入了解川西民居斗拱的精髓，有效抓住我們川西民居斗拱的形式和語言符號(hào)，更好的為雕塑創(chuàng)作所用，并把川西民居斗拱的優(yōu)點(diǎn)傳承及改良發(fā)揮的淋漓盡致。

把斗拱作為雕塑創(chuàng)作的研究對(duì)象與元素，選點(diǎn)布局在定形、定態(tài)、定氣勢(shì)上遵循以人為本的理念，確定用材料的大小、式樣、顏色、視點(diǎn)距離和空間背景，以人眼視界為范圍，從中、遠(yuǎn)距離來觀賞雕塑的總體輪廓和形象，來達(dá)到比較完美的觀賞效果。同時(shí)，公共空間中人們川流不息，面對(duì)不同社會(huì)層次、不同教育背景，甚至不同民族、不同宗教信仰、不同國籍的人群，當(dāng)代城市雕塑并不一定都要具有觀念樣式的先進(jìn)性和前衛(wèi)性，而應(yīng)該表達(dá)人間恒常的理性與普遍情懷，在重現(xiàn)古代建筑的風(fēng)采同時(shí)，培養(yǎng)建設(shè)傳承文化的公共藝術(shù)品使更多人群得到共鳴并與其進(jìn)行交流和對(duì)話。

曾有位雕塑家講過：“盡管數(shù)千年來中國城市沒有城市雕塑的傳統(tǒng)，但在分割城市空間、功能區(qū)劃、城市輪廓把握以及具體的建筑風(fēng)格與技巧等方面，的確創(chuàng)造出了許多屹立于世的不朽之作?！比缤聊静馁|(zhì)的運(yùn)用，斗拱結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造，而后的門、牌坊、望柱、塔、樓、臺(tái)、閣、榭、亭等的建造，同樣起到了使城市空間被分別定性、合理劃分的作用，而且深含著中國古代營造大師們與中國古典建筑美學(xué)理念高度契合的智慧與追求。對(duì)于藝術(shù)家來說，優(yōu)秀的雕塑設(shè)計(jì)應(yīng)學(xué)習(xí)這種智慧，突出城市的個(gè)性，升華當(dāng)代城市雕塑的歷史文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

（作者單位：西南民族大學(xué)）

作者簡介：徐希，女，漢族，四川宜賓人，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，碩士研究生。

基金項(xiàng)目：西南民族大學(xué)研究生創(chuàng)新型科研項(xiàng)目《川西民居斗拱在當(dāng)代雕塑中的運(yùn)用》（項(xiàng)目編號(hào)CX2014SP171）

本項(xiàng)目得到西南民族大學(xué)研究生創(chuàng)新型科研項(xiàng)目資助