隨著中國文化在時尚領(lǐng)域的滲透，中國元素正在世界范圍內(nèi)流行，甚至影響著設(shè)計潮流，中國元素已成為國際大師們的靈感來源。通過對川劇臉譜元素及其蘊(yùn)含的鮮明地域特色的闡釋，分析其傳承的意義，探討川劇臉譜在平面設(shè)計、環(huán)境雕塑、時尚化妝、工業(yè)設(shè)計等領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，把巴蜀文化推向世界。推動現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計向著不摒棄傳統(tǒng)文化藝術(shù)精華的方向發(fā)展，使中國傳統(tǒng)藝術(shù)在時尚社會中獲得重生。

川劇主要集中在四川、重慶及云南、貴州、湖北部分地區(qū)。它是生長在民間的藝術(shù)，具有深厚的文化傳統(tǒng)和意蘊(yùn)，這與它生成和發(fā)展的環(huán)境有密切關(guān)系。地理封閉性與人文開放性兼?zhèn)涞纳鷳B(tài)環(huán)境，使得巴蜀文化兼具繼承性與開放性特征。四川有深厚的戲劇傳統(tǒng)，四川戲曲樂觀通達(dá)的人文精神和詼諧幽默的藝術(shù)風(fēng)格，在川劇形成和演變的過程中，仍然可以看到它傳承的印記。

臉譜藝術(shù)在川劇的形成與發(fā)展過程中起重要作用。如無臉譜，則難以形象地顯示人物的性格和身份。臉譜藝術(shù)以較為穩(wěn)定的地方民間習(xí)俗文化為基礎(chǔ)，經(jīng)由長期的文化積淀、歷史演繹和傳承，凝結(jié)為大眾化的、豐富生動的藝術(shù)，而其對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的影響也是方方面面的。我們應(yīng)運(yùn)用一切可以運(yùn)用的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計手法，借助各種素材的掌握，創(chuàng)作出切合時代需要的川劇臉譜元素藝術(shù)

作品。

川劇臉譜藝術(shù)的傳承

戲劇文化的傳承和弘揚(yáng)可以從兩方面入手。一是保留傳統(tǒng)，加強(qiáng)對臉譜文化的保護(hù)工作。二是要注重當(dāng)下工藝材料的選擇利用，做出精品，打造品牌。

1.川劇臉譜藝術(shù)的傳承路徑

臉譜以其絢麗多姿的構(gòu)圖、對比強(qiáng)烈的色彩、柔美輕盈的線條，體現(xiàn)人物角色、表達(dá)人物情感、渲染劇情發(fā)展，在川劇藝術(shù)中起舉足輕重的作用。在造型方面，川劇臉譜融合了中國傳統(tǒng)圖案、動植物圖案和書法等民間傳統(tǒng)工藝的精華，根據(jù)人民大眾特有的生活習(xí)性和文化傳統(tǒng)來塑造人物形象；在用色上，將豐富多彩的民間傳統(tǒng)裝飾色彩及寓意與時代特色融為一體，生動傳神的塑造人物角色。再加之舞臺場景和表演者生靈活現(xiàn)的表現(xiàn)技術(shù)，使得塑造出來的人物形象鮮活生動，故事情節(jié)激動人心。

2.川劇臉譜藝術(shù)的傳承價值

川劇作為中華戲曲和巴蜀文化的杰出代表，具有多方面的傳承價值。它具有地方化和平民化特征，為中國人文藝術(shù)學(xué)科的研究提供了豐富的資源和獨(dú)特的視角。臉譜的絢麗多彩和精美造型是構(gòu)成傳統(tǒng)戲曲形式美的一個重要因素。川劇臉譜是寫意的藝術(shù)，多采用虛實結(jié)合的手法繪制而成，十分講究形制、色彩、圖案及裝飾物的寫意性，與精美的服飾相得益彰，渾然一體，彰顯人物的性格與角色。

（1）臉譜圖案標(biāo)示人物形象。西游記《大鬧蟠桃會》，孫悟空的額頭繪有仙桃圖案；民間傳說中能捉鬼的鐘馗，額頂就畫有一只蝙蝠，寓意鐘馗能給人間驅(qū)邪賜福；川劇《水漫金山》的火神腦門書變形的“火”字，《牛皋扯旨》中牛皋腦門書“?！钡?；同樣開紅臉的關(guān)圣人和趙匡胤，為表區(qū)別，在趙匡胤的眼皮上多了一根白色的線條，表示前者是圣人，后者是小人。

（2）臉譜裝飾美化人物形象。一是造型部位的裝飾，臉譜在平面繪制上追求形的完美，合理有效地利用空間，節(jié)奏性地排列組織圖形，產(chǎn)生秩序美感，其中較突出的就是公共輪廓線的運(yùn)用。用線的目的，從整個臉譜來看，一是“破”面，使整張臉看上去更顯生動，活靈活現(xiàn)；另一方面用線的部位多是細(xì)節(jié)部分、出彩部分，能很好的表現(xiàn)人物特征，與大面積的平涂形成繁與簡的對比，更能突出人物特征。

二是色彩裝飾，以白計黑的運(yùn)用是色彩裝飾的顯著特點(diǎn)。譬如《秋江》中的艄翁和《船舟借傘》中王伯伯的“螃蟹臉”臉譜。本來這一類久經(jīng)風(fēng)霜的老年船工，經(jīng)過長年風(fēng)吹雨打，日曬雨淋，臉上皺紋多而黑?！绑π纺槨北緫?yīng)用黑色，但是考慮到勾黑色線條在強(qiáng)燈光下顯得不美觀，而用白色線條替代。這種白色的“螃蟹臉”臉譜便是一種美化，給觀眾一種視覺美的享受。

（3）臉譜外化人物性格。用色定調(diào)是川劇臉譜的突出特征，臉譜的象征意義總體來說是“紅忠白奸”，所以奸臣如曹操者多勾白臉，忠勇似關(guān)羽者多涂紅色。此外，性情暴躁者多勾蘭臉，剛正無私者多用黑臉，喜興者勾笑臉，愁苦者勾哭臉。臉臉鮮明，人人生動，觀眾睹臉則知其人，這是戲曲簡便的一面，更是它形象的一面。臉譜色調(diào)的象征意義并非純屬藝術(shù)虛構(gòu)，而是有一定的生活基礎(chǔ)與依據(jù)，它是提取了生活中的素材而對其加工的結(jié)果。如：性情急躁、剛烈的人，常常采用紅臉，被稱之為“紅臉關(guān)爺”、“紅臉漢”；黃色表示貌弱實勇，如甘寧；廣大勞動人民，面朝黃土背朝天，日曬雨淋，風(fēng)吹雨打，多采用黑色。這些生活中的大眾臉，被淡化了生活中的個別性和特殊性，而強(qiáng)化了一般性、普遍性和藝術(shù)性，從而提煉出具代表性的典型的臉譜圖案與造型色彩。

（4）變臉特技體現(xiàn)藝術(shù)精湛。川劇變臉是運(yùn)用在川劇藝術(shù)中塑造人物的一種特技，是塑造劇中人物思想起伏的一種浪漫主義表現(xiàn)手法，是刻畫人物性格表現(xiàn)角色心理的點(diǎn)睛之筆。變臉要求動作敏捷，不露痕跡，主要用于劇中人物驚恐、絕望、憤怒等情緒的突然變化，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。變臉中最具川劇特色的，是《白蛇傳·金山寺》一場紫金鐃缽的扯線變臉。

要使傳統(tǒng)藝術(shù)的價值的得到很好的傳承與發(fā)展，就要在認(rèn)識、了解川劇臉譜形式內(nèi)容與文化意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代媒體技術(shù)進(jìn)行臉譜藝術(shù)形式上和包含臉譜元素內(nèi)容的藝術(shù)品、日用品的開發(fā)與應(yīng)用。臉譜文化的傳承需要承古銜今，在傳統(tǒng)元素中融合現(xiàn)代創(chuàng)新，更好的發(fā)展川劇臉譜藝術(shù)。

川劇臉譜藝術(shù)的應(yīng)用

臉譜作為一種文化原素，來源于舞臺，又沖出了舞臺的范疇，除和剪紙等工藝形式結(jié)合外，在產(chǎn)品包裝、廣場雕塑、各種瓷器、人物形象上都能看到風(fēng)格迥異的臉譜形象，這足以說明臉譜的強(qiáng)大生命力和廣泛的應(yīng)用范疇。

1.川劇臉譜在平面設(shè)計中的應(yīng)用

川劇臉譜元素中帶有濃郁的地方特色，將川劇臉譜元素應(yīng)用于平面設(shè)計中，能很好地突出本地區(qū)歷史文化內(nèi)涵，刺激消費(fèi)者的購買欲望，具有品牌影響力。川劇臉譜形式豐富、用色大膽，根據(jù)其對色彩和造型的把握，將川劇臉譜元素加以提煉和抽象變化，再將提煉和抽象變化后的川劇元素運(yùn)用到旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計中，讓包裝設(shè)計在求新求變的基礎(chǔ)上把握好整體的風(fēng)格走向和合理性。

2.川劇臉譜在公共空間中的運(yùn)用

城市雕塑是一個城市的名片，在重慶市金山大道，坐在車上就可以看到路邊用川劇臉譜做成的一組雕塑作品，熱烈奔放的色彩和夸張不亂的造型給讀者以美的視覺享受。此外，在重慶市的很多公共場所都有以川劇臉譜元素為素材的公共藝術(shù)作品。成都市在三環(huán)蘇東坡立交橋下建立了稱為“川劇長廊”的文化景觀設(shè)計，將部分代表性川劇臉譜繪制在立交橋橋墩上，既達(dá)到了裝飾效果，又是很好的宣傳作用。此在，可以將川劇臉譜作為城市文化景觀和建設(shè)的重要文化元素，體現(xiàn)在街區(qū)游園設(shè)計，城市房屋外墻改造等城市景觀上，從而使得城市更有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文明元素。在四川大型公園、廣場等場所裝點(diǎn)的川劇臉譜元素的雕塑、街燈等，這些可以賦予城市別樣的藝術(shù)氣質(zhì)，顯示城市的性格。

3.川劇臉譜在形象設(shè)計中的運(yùn)用

臉譜藝術(shù)應(yīng)用于服裝設(shè)計，對于其色彩、圖案及工藝表現(xiàn)，都應(yīng)充分的理解、運(yùn)用，臉譜有自己的個性，不同的臉譜代表不同人的性格。服裝也是如此，不同的服裝適合不同的人，同一件服裝穿在不同人的身上就會有不同的效果。根據(jù)自己的構(gòu)思，可以將圖案采用手繪、刺繡、壓印、蠟染、扎染等手法轉(zhuǎn)移到服裝上，也可以用盤扣的形式組合成臉譜圖案，還可以采用織花、鉤花等工藝處理將其鉤織在衣服前胸、后背、肩頭或者用在各種服飾品上。

隨著生活的發(fā)展，當(dāng)今審美需要藝術(shù)創(chuàng)新，以優(yōu)秀的理論為創(chuàng)新依據(jù)，推動臉譜文化在根植傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，展開融合當(dāng)今審美需要的藝術(shù)創(chuàng)新，使成果藝術(shù)化、時尚化、具體形象化，有效為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，開拓和發(fā)展臉譜藝術(shù)空間。臉譜圖案不再局限于印制在紙張、泥土、石膏上，它被應(yīng)用于任何材質(zhì)上，譬如臉譜系列陶瓷產(chǎn)品，也可以應(yīng)用在沙發(fā)墊上，和流行時尚元素結(jié)合，制作成各式各樣的家庭裝飾品。隨著光電技術(shù)的發(fā)展，臉譜的應(yīng)用越來越廣泛。

（作者單位：四川文理學(xué)院）

基金項目：本文系四川省教育廳項目《川劇臉譜裝飾藝術(shù)的文化傳承與發(fā)展應(yīng)用研究》項目編號12SB318階段性成果。