中國傳統(tǒng)圖案是我先祖智慧的結(jié)晶，中國的設(shè)計在積極導(dǎo)入國際化語言的同時，應(yīng)立足本土文化，挖掘中國傳統(tǒng)文化之精髓，必將其融入現(xiàn)代設(shè)計中，才會體現(xiàn)我們自身的價值，才能在國際市場中有一席之地。將是現(xiàn)代設(shè)計的一棵古松，散發(fā)著生命的氣息。

在藝術(shù)的長河里有一支古樸的小船，它隨著浪起起落落，但永不沉寂，廣泛流傳。影響著所有藝術(shù)人的細(xì)胞——中國傳統(tǒng)圖案是中國人對美好事物的希翼、祝福和追求，中國傳統(tǒng)圖案是我先祖智慧的結(jié)晶，它表達(dá)了最普通的百姓對美好生活的期盼，對和諧生活的追求。它包含著我們國人的生命意識、宗教寄托、倫理感情與審美趣味，博大精深源遠(yuǎn)流長，其影響力也是從古及今，無處不在。中國古典圖案的裝飾特點，其作品包含著一種對自然的崇敬心情。最初是寫意的，逐漸進(jìn)入到寫實，再演變?yōu)閹缀渭y，這是思維的變幻，不單是藝術(shù)手法的拓展，而是將圖形紋樣進(jìn)行藝術(shù)升華，不再是摹寫某種真實，而是把具象演變成非具象中，獲得“大象無形”的肯定，獲得平衡的共識，它的可復(fù)制性，亦為眾多的文化傳播產(chǎn)生了基本條件。將中國傳統(tǒng)圖案觀念運用到現(xiàn)代設(shè)計中，做出具有中國特色的現(xiàn)代設(shè)計的潮流，亦是對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、繼承與發(fā)揚。

在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)如何對待這些文化遺產(chǎn)，使其產(chǎn)生最大的有益型，這是每個設(shè)計師都應(yīng)深思的問題。我認(rèn)為當(dāng)代設(shè)計還是應(yīng)主要從本土化和國際化的特色、風(fēng)格、形式及內(nèi)容進(jìn)行闡述。

在做設(shè)計的過程中，我也努力把中國的傳統(tǒng)圖案用到我的設(shè)計作品中。比如：在《2006屆藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)設(shè)計展》這張招貼中，就借用中國傳統(tǒng)的“火”的紋樣和鉛筆圖形的融合，在極具現(xiàn)代感的形式下，又給人一種親切熟悉的歷史感，傳達(dá)了藝術(shù)設(shè)計展將“如火如荼”舉行。同時，“火把”又寓意了承襲傳遞的意思，期待并希望藝術(shù)設(shè)計展能一屆接著一屆進(jìn)行下去。又比如：在蒙牛系列產(chǎn)品的包裝上，運用了中國傳統(tǒng)圖形中的云紋、氣紋、水紋等作為圖形元素，給人以典雅、溫馨之感，像這樣的設(shè)計作品，我們都可以進(jìn)行嘗試。就如包裝設(shè)計而言包裝中的文化內(nèi)涵就像一個人的氣質(zhì)和修養(yǎng)，給人一種內(nèi)在的魅力，讓人回味不盡。一個好的包裝有利于消費者識別和選購，激發(fā)消費者的購買欲望，從而在產(chǎn)品銷售中發(fā)揮重要作用。在包裝設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化觀念，是包裝文化的一種獨特體現(xiàn)。傳統(tǒng)圖案結(jié)合時代意識，達(dá)到有機(jī)的完美融合，是我們的追求。同時也要符合國際化的審美標(biāo)準(zhǔn)和競爭力，不僅面向中國，更要面向世界。請固守我們先祖的文化品格與藝術(shù)追求，傳承民族意志，弘揚民族文化。民族的才是世界的。

但這種運用往往帶有很大的挑戰(zhàn)性，稍有不慎，則給人一種矯飾感和造作感，而現(xiàn)代設(shè)計的核心之一就是反對裝飾。阿道夫· 盧斯在他的代表著作《裝飾即罪惡》中，一針見血的指出：“一個民族的設(shè)計水平越低，其裝飾就越過分?！彼?，要將傳統(tǒng)圖案用到現(xiàn)代設(shè)計作品，并不是簡單的照搬和嫁接，而需要對中國文化有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和認(rèn)知。吳冠中先生說：“筆墨等于零。”他傳達(dá)的本意是：如果不深鉆中國古代文化，而只停留在表面的筆墨技法的探索上，則所畫的中國畫的花哨的筆墨無疑等于零。靳埭強(qiáng)先生的設(shè)計作品之所以能屢獲國際大獎，并不是對中國傳統(tǒng)圖案的運用，更重要的是他對中國哲學(xué)思想的感悟和理解。他說：“80年代我開始想得深些，中西文化的融合決不是1+1=2的簡單程式。我不買老祖宗的面子，也不受西方藝術(shù)的制約，而是力爭把中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想與我的人生哲學(xué)融為一體。創(chuàng)作時，我不刻意追求民族傳統(tǒng)或所謂的中西結(jié)合，只想根據(jù)具體個案尋找最恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計語言，而設(shè)計出來的作品卻都自然而然的蘊含著傳統(tǒng)的美學(xué)觀，即使很現(xiàn)代的形式，也滲透著東方文化的哲理和情趣，因為東方哲學(xué)已經(jīng)成為我創(chuàng)作的靈魂，摸不掉、揮不掉?！惫蚀?，于現(xiàn)在的設(shè)計師們來說，重要的不是在設(shè)計的過程中去探索其國際化和本土化的融合，而是要學(xué)好扎實的基礎(chǔ)知識，做出大眾喜愛的設(shè)計作品，在符合市場和心有余力的情況下，在做其深入探索。萬不可好高騖遠(yuǎn)、草率行之。須知：冰凍三尺，非一日

之寒。

因此，我們的設(shè)計正面臨“國際化”的沖擊時，我們在借鑒和學(xué)習(xí)外來優(yōu)秀設(shè)計時，我們首先要擺正兩者的位置，中外結(jié)合，以中為主，取長補(bǔ)短，源流結(jié)合，以源為主。應(yīng)注意拉開與外國的距離，突出我國文化的特點，繁榮自我文化?！吧茖W(xué)邯鄲，不失古步?！蔽覀儽仨氃就撩褡逦幕耐寥乐?，深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)中的“中國特性”，吸收外來優(yōu)秀的思維意識、方法，兼收并蓄，融會貫通，才能創(chuàng)作出不但有傳統(tǒng)民族意味、又不落后于國際潮流的設(shè)計理念與實踐體系，才能找到真正為世界所認(rèn)同的“中國設(shè)計”。

讓我們用行動共同期待這一天的到來！

（第一作者單位：江西應(yīng)用科技學(xué)院 第二作者單位：江西新聞出版職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

作者簡介：趙保洋（1987-），男，漢族，河南信陽人，碩士在讀，江西應(yīng)用科技學(xué)院，助教，研究方向：平面藝術(shù)設(shè)計，

蔡文慧 （1987-），女，漢族，江西南昌人，碩士，江西新聞出版職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。