本文從圖形設(shè)計方法論的角度，闡述了圖形的設(shè)計隱喻內(nèi)涵，探討了隱喻的替代、比較、互動理論在圖形設(shè)計中的體現(xiàn)，預(yù)期能為圖形設(shè)計的隱喻表現(xiàn)提供理論和實踐上的參考。

隱喻（Metaphor）一詞來自希臘語的Metaphora，原意為一種“由此及彼”的運動，一種“傳送、轉(zhuǎn)換”，是用言詞來代表與其字面意義不同的事物（Aristotle，1954）。由此可知，隱喻是一種隱含的類比，它以想象方式將某物等同于另一物，并將前者的特性施加于后者或?qū)⒑笳叩南嚓P(guān)情感與想象因素賦予前者。隱喻是一種認(rèn)知

方式。

圖形的設(shè)計隱喻內(nèi)涵

隱喻不僅是一種修辭術(shù)，也是一種必要的認(rèn)知策略。認(rèn)知活動是通過語言與思維歸根結(jié)底具有隱喻本質(zhì)語言與認(rèn)知存在著緊密關(guān)系，它是我們認(rèn)識世界和語言發(fā)生變化的重要手段之一。人的認(rèn)知能力影響到對隱喻的創(chuàng)造使用。反之隱喻的創(chuàng)造使用對人的認(rèn)知能力也會有積極作用。隱喻不僅是語言的裝飾，它含有顯著意義的認(rèn)知表達(dá)。隱喻容許人們以一種整體方式進(jìn)行交際，通過張力情緒的激發(fā)，讓人們感知圖形符號之間的總體關(guān)系，給這些動態(tài)關(guān)系提供確切的存在意義，而不是僅僅對圖形符號本身。其次隱喻可以擴大人們認(rèn)識一些尚無名稱或尚不知曉的事物的能力。如何開拓語言和認(rèn)知的深度和廣度？隱喻起著人們過去未充分認(rèn)識到的重要作用。隱喻的作用在人們用語言思考所感知的物質(zhì)世界和精神世界時，能從原先互不相關(guān)的不同事物、概念和語言表達(dá)中發(fā)現(xiàn)相似點，建立想象及其豐富的聯(lián)系。不僅本體得到了形式，而且喻體也得到了更新的理解。這不僅是一個量的變化，而是認(rèn)識上質(zhì)的飛躍。新的關(guān)系、新的事物、新的觀念、新的圖形語言表達(dá)方式由是而生，它是難以用規(guī)則描寫的。

圖形的設(shè)計隱喻分析

隱喻是人們用圖形或語言思考和感知物質(zhì)世界和精神世界時，把互不相關(guān)遠(yuǎn)距離的事物依據(jù)一定的相似性或內(nèi)部深層次的關(guān)聯(lián)性來表達(dá)一個新的觀念或事物。圖形的設(shè)計隱喻主要體現(xiàn)在：替代、比較和互動三個方面。

隱喻中的替代，嚴(yán)格地說，是將一個事物直接替代另一個不相干的事物，或者用不同的詞語來表達(dá)這種替代關(guān)系。亞里士多德在《詩學(xué)》中說：隱喻是用一個陌生的名詞替換，或者以屬代種，或者以種代屬，或者以種代種。本體和喻體是以“甲是乙”的格式表示。表面上看來似乎毫無關(guān)聯(lián)的事物，只要抓住某一方面相似性含義，通過隱含的類比，它以想象方式將某物等同于另一物，并將前者的特性施加于后者或?qū)⒑笳叩南嚓P(guān)情感與想象因素賦予前者。按照一定的意念并選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式組合在一起，便產(chǎn)生升華。如人與導(dǎo)彈的圖形，直接用抽象的核彈造型代替人的眼睛和嘴巴，以示戰(zhàn)爭帶來的“恐懼”，本體是人的眼睛和嘴巴，喻體是核彈圖形造型，本體和喻體之間具有形態(tài)上的相似性，同時也隱含人類對戰(zhàn)爭恐懼的關(guān)聯(lián)性，借核彈圖形來替代人的眼睛和嘴巴，這種巧妙的異常組合，初看有些荒誕，但實際上使其產(chǎn)生了質(zhì)變和意義的升華。人的眼睛和嘴巴圖形形象本身的意義得以加深或轉(zhuǎn)化，形成嶄新的含義。隱喻的替代圖形設(shè)計，采用偷梁換柱的手法，置換組合要素中的某一方面或某些部分，形成異常組合，就會形成出人意外的視覺和心理震撼。這種元素置換無疑破壞了原有事物間的正常邏輯關(guān)系和語義系統(tǒng)，新的圖形組合從現(xiàn)實情境中蛻變出來

隱喻是一種比較，極具想象力地將一個事物由另一個不相似的事物認(rèn)同，將后者喻體的某些特性傳送或歸屬于前者本體。隱喻是希臘語的“轉(zhuǎn)換”：將某物運過去。故隱喻將某物視為另一物。與明喻或類推不同，隱喻肯定一事物就是另一事物，不是僅僅相似而已，（Harris，2001）。比較理論認(rèn)為隱喻的兩個成分之所以能建立聯(lián)系，在于通過比較兩詞的語義特征，發(fā)現(xiàn)兩者之間存在相似點，從而建立兩者的隱喻關(guān)系。在比較理論中，作為隱喻兩個成分的共同基礎(chǔ)的有關(guān)特性不是“等同”的關(guān)系，僅僅是“相似”的關(guān)系。當(dāng)兩個事物進(jìn)行比較時，便要在本體和喻體的所有屬性和關(guān)聯(lián)性中找到一個切入點，就是兩者之間的相似點進(jìn)行比較隱喻，相似點與本體有聯(lián)系，但這種聯(lián)系又不是很明顯，如畢加索的和平鴿圖形，一只可愛的小白鴿口銜橄欖枝，張開潔白的翅膀，自由自在地飛翔，這幅畫代表了全世界熱愛和平的心愿，和平與口銜橄欖枝的小白鴿都具有純凈、美好、幸福的特性，喻體口銜橄欖枝的小白鴿將純凈、美好、幸福的特性傳送給本體和平，強調(diào)本體和喻體之間的

比較。

當(dāng)代隱喻互動論，把隱喻意謂“概念系統(tǒng)中的跨領(lǐng)域映射”（a cross-domain in the conceptual system）。隱喻涉及人類感情、思想和行為的表達(dá)方式，在不同但相關(guān)領(lǐng)域間的轉(zhuǎn)換生成。參與隱喻互動的成分是多重的，不只是本體和喻體的概念及其所指，還有與其相關(guān)的知識、信念、特征、關(guān)系結(jié)構(gòu)等等。互動過程中喻體提供一種觀察本體的新視角。在隱喻互動過程中，本體和喻體的兩個系統(tǒng)相互作用，與喻體“相關(guān)的常識”通過選擇、掩蓋或突顯本體的某些特征來重新組織新組織本體。由此改變?nèi)藗冇^察世界的方式。隱喻圖形互動是用喻體的圖形結(jié)構(gòu)含義去同化本體，因而改變本體原來的圖形概念結(jié)構(gòu)或圖形心理表征，以創(chuàng)造出本體圖形概念結(jié)構(gòu)和喻體圖形概念結(jié)構(gòu)之間的相似性，將兩者在一個新的圖形范疇中統(tǒng)一起來，由此改變?nèi)藗儗κ澜绲目捶?，豐富人們的知識。

隱喻的主體和喻體往往并不對等，兩者相差愈遠(yuǎn)，隱喻內(nèi)部的“張力”也就愈大，效果越奇特并更具有深刻涵義。因此，隱喻需要某種“依據(jù)”來維持自身的存在，“依據(jù)”包括事物間的直接類似或人們對之具有的共同心態(tài)。隱喻互動在同構(gòu)圖形設(shè)計中得以充分體現(xiàn)，同構(gòu)圖形是利用事物之間某些相似因素，這些相似因素包含形式的相似性；事物含義的相似性；形式相似與含義相似因素進(jìn)行雙重同構(gòu)。雙重同構(gòu)即兩個概念或事物之間的含義或形式相互疊合，從一個不太抽象的源語域疊合成更為抽象的目標(biāo)域。如主題是我們一味地向地球索取的圖形，葉子褪去生命綠色的頂部是人類制造的各種工業(yè)設(shè)施，形象地對人們提出警告。首先，綠葉變得干枯失去綠色與工業(yè)制造的環(huán)境污染有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，含義上具有相通性；其次，通過圖形互動，把綠葉的形象轉(zhuǎn)換為聳然豎立的工業(yè)設(shè)施，外形上有機地組合，兩者具有含義上的相似性，同時也具有外形上的關(guān)聯(lián)性。雖然兩者之間跨領(lǐng)域非常大，但通過含義與形的關(guān)聯(lián)性、相似性達(dá)到轉(zhuǎn)換生成，使普通的事物得到飛躍和升華。

結(jié)束語

隱喻是人類思維的重要手段，它直接參與人類的認(rèn)知過程，圖形隱喻能在人們用圖形語言感知物質(zhì)世界和精神世界時，從原先不相關(guān)的不同事物、概念和圖形語言中發(fā)現(xiàn)相似點，建立想象極其豐富的聯(lián)系。這不僅是一個量的變化，而且是認(rèn)識上的飛躍。

（作者單位：南昌工程學(xué)院 人文與藝術(shù)學(xué)院）

作者簡介：歐陽禾子（1970--）女，南昌工程學(xué)院人文與藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。

基金項目：本論文為江西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年度項目“隱喻圖形訓(xùn)練拓展學(xué)生視知覺能力的研究”（項目編號：11YB231）