父親領(lǐng)進(jìn)門

上世紀(jì)50年代的馬當(dāng)路，隱匿于上海市中心，充滿了人文氣息?；春Ｂ穱?guó)營(yíng)舊貨商店，一大會(huì)議紀(jì)念館，毛澤東故居，比樂(lè)中學(xué)等很多具有歷史感的建筑在那里聚集，各種古玩古董店也紛紛開(kāi)在附近。家住馬當(dāng)路的汪義成，受其酷愛(ài)收藏的父親影響，少年時(shí)期便開(kāi)始癡迷于收藏。當(dāng)同齡人正在弄堂里嬉笑打鬧，或者貪戀于各種玩具的時(shí)候，他，卻已經(jīng)把自己的業(yè)余時(shí)間撲在了收藏上。當(dāng)年的馬當(dāng)路，就是現(xiàn)在著名的新天地區(qū)域，距離城隍廟很近。于是，只要一有零花錢，他準(zhǔn)會(huì)跑到城隍廟去淘寶，用五分、一毛換回一些喜愛(ài)的小玩意兒。于是，當(dāng)小伙伴們炫耀著新到手的玩具時(shí)，汪義成已經(jīng)在家里擁有了屬于自己的博古架。直到現(xiàn)在，他的博古架上還有一件兒時(shí)淘換來(lái)的小紫砂花瓶！

漸漸地，父親對(duì)這個(gè)深諳收藏之道的兒子也刮目相看，并像一個(gè)朋友一樣，和他一起收集品玩各種奇珍異寶，父子倆都樂(lè)在其中。如今回憶起這段往事，汪義成依然十分珍惜當(dāng)年的美好時(shí)光：“我們家的大院里有一個(gè)屬于父親和我的小天地，那里全是我們從各處收回來(lái)的寶貝。每到閑暇，我們就一起把玩著這些珍寶，聊著收藏的心得。而父親也會(huì)在此時(shí)為我講述他的收藏經(jīng)歷，以及每件藏品背后的歷史和故事?！?/p>

正是這段時(shí)間，汪義成從父親那里學(xué)到了很多收藏古玩的心得，是為：

玩家有眼：玩物者，必有眼。五官中者為上，眼為心靈之窗。玩家之眼，非常人之眼。上眼時(shí)，世人皆醉惟我獨(dú)醒。過(guò)眼后，奇珍異寶天外煙云。

玩者有道：玩者應(yīng)有道，有道方可稱之為玩家。玩者非玩家。何以別，道也。有道才能心平氣和，靜觀萬(wàn)物。得失，宛若耳邊一縷清風(fēng)。有道方可神閑氣定，身在江湖。成敗，視如眼底一縷煙云。

玩也有品：玩，乃世間逸致也，所謂逸致在于超脫。玩，乃人生境界也，所謂境界在于淡泊。超脫與淡泊為玩家品位，玩也有品由此方知。品者有味，余韻在細(xì)品中產(chǎn)生。品者有位，高雅在把玩中獲得。

有眼、有道、有品，三點(diǎn)教誨自此刻在了汪義成的心里。之后，無(wú)論是東游日本，還是投身內(nèi)地的收藏大潮，汪義成始終把“藏、品、玩”作為自己的信念和目標(biāo)，如今眾人關(guān)注的價(jià)格、利益，在他看來(lái)始終只是過(guò)眼云煙。

與宋瓷結(jié)緣

在汪義成的收藏生涯中，有兩段經(jīng)歷對(duì)他影響特別大。一是兒時(shí)家庭的熏陶，其次便是他在日本留學(xué)的經(jīng)歷。

上世紀(jì)80年代，汪義成東渡日本留學(xué)。當(dāng)時(shí)的日本經(jīng)濟(jì)已騰飛至頂點(diǎn)，富足的日本人不再滿足于窮奢極欲，作為“雅玩”的收藏在日本蔚然成風(fēng)。這樣的環(huán)境，對(duì)汪義成來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是如魚(yú)得水，于是他再次陶醉其中。讀書工作之余，他流連在博物館、展覽館和古董商店的寶庫(kù)中，并為此節(jié)衣縮食，投入了自己大半的生活費(fèi)。

在參觀和收藏地過(guò)程里，汪義成驚奇地發(fā)現(xiàn)，日本人出奇地喜愛(ài)宋瓷，簡(jiǎn)直到了癡迷的程度。有日本友人告訴他，單色釉的高潔和優(yōu)雅，恰如日本民族內(nèi)斂而又孤傲的性格。因此這些原本代表了中國(guó)宋朝士大夫文人情懷的雅器，如今儼然成了日本人追捧的“國(guó)寶”。這不禁讓身為炎黃子孫的汪義成大為痛心，從此他開(kāi)始致力于收集宋瓷，希望將這些中國(guó)人逝去的珍品，重新帶回國(guó)內(nèi)。

在日本專心搜集宋瓷的過(guò)程中，汪義成逐漸發(fā)現(xiàn)，宋代瓷器中那一份精工細(xì)作的沉靜和淡定，對(duì)于世人來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是不可多得的珍寶。“含蓄沖和之中，有渾成之致”，汪義成如此形容他眼中的宋瓷。他說(shuō)：“宋代高古瓷有一種溫潤(rùn)而親切的力量，仿佛可以將沉睡千年的夢(mèng)輕輕喚醒?！?/p>

被喚醒的除了夢(mèng)，或許還有汪義成內(nèi)心的一份淡泊和寧?kù)o。相比市面上受追捧的康雍乾三代瓷器，宋瓷無(wú)論是造型、花紋還是熱度，都略遜一籌。但就是宋瓷中透出的這股寧?kù)o致遠(yuǎn)的文化氣息，令汪義成感覺(jué)，這才是他的靈魂。

從此，他對(duì)宋瓷的喜愛(ài)，更加漸入癡迷。

浪潮中的頑石

上世紀(jì)90年代之后，伴隨著經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，收藏?zé)岢遍_(kāi)始席卷大江南北。從元青花到清三代的官窯精品瓷器，從明清古畫到當(dāng)代水墨，汪義成幾乎經(jīng)歷了這波大潮中的每一個(gè)時(shí)期。但是，他并非一個(gè)逐浪者和弄潮兒，倒像是一塊海邊的頑石，堅(jiān)守著自己，笑看潮起潮落。

說(shuō)到這份對(duì)宋瓷的堅(jiān)持，汪義成卻并不以為然，他不覺(jué)得這是在尋找價(jià)值洼地，或者發(fā)掘別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的金礦。在他看來(lái)，真正吸引他的，是宋瓷的美、宋瓷的雅、還有宋瓷的神秘。他說(shuō)：“陶瓷是五行俱全、天人合一的神物：進(jìn)窯之前，人可以掌控，但進(jìn)窯之后就只能聽(tīng)天由命。而且瓷器的缺點(diǎn)是易碎，難保存，因此一件流傳至今的好陶瓷，就是一只鳳凰，是涅槃出來(lái)的神物！正因如此，宋瓷具有不可復(fù)制性。其原因是原材料、燒造工藝以及審美觀念的差別，導(dǎo)致后人的仿制只能形似、貌似，無(wú)法達(dá)到神似?！?/p>

在宋以前的朝代，瓷器采用石灰釉，高溫下易流淌，造成有色流失。因此隋唐五代的瓷器，其特點(diǎn)是透光率高，形成玻璃質(zhì)。但北宋后期采用石灰堿釉，高溫下不易流淌，失透而成乳濁狀，成玉質(zhì)感，像玉一樣。這是對(duì)瓷器工藝的重大貢獻(xiàn)，符合中國(guó)人好玉的審美情趣。在當(dāng)時(shí)條件下與歐洲比更是嘆為觀止，這也是西方人為何對(duì)宋瓷癡迷的原因。

另外，汪義成還覺(jué)得，宋瓷的美，包含了一種文人墨客的審美情趣和貴族士大夫的高尚氣節(jié)，能讓人的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。特別是其中的汝窯、官窯、紙槌瓶較多，器形以簡(jiǎn)約為尚，追求單純的釉色與線條，與宋代總體的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)，與崇尚華麗奢靡的唐代截然不同，崇尚極簡(jiǎn)主義，作品富于禪意。汪義成說(shuō)，瓷器可謂越簡(jiǎn)越難，就像做人一樣。能在紛繁的世界中做回簡(jiǎn)單、純粹的人，需要有極大的悟性和定力。

除了宋瓷的美妙和優(yōu)雅，其神秘感同樣令汪義成癡迷。目前圍繞宋瓷有許多未解之謎，爭(zhēng)議較大的問(wèn)題，是存世量究竟有多少。其實(shí)從民間作坊到被指定為官窯或貢窯，應(yīng)該有一定數(shù)量的積累。此外，五大名窯，其中有幾個(gè)窯址至今還沒(méi)有找到，況且，五大名窯的提法本身也存在爭(zhēng)議，比如柴窯有沒(méi)有？龍泉窯、越窯的地位等等。這些疑問(wèn)都給宋瓷的收藏平添了許多趣味。同時(shí)，也正因?yàn)樗未墒詹刂械倪@許多謎團(tuán)，使得汪義成在收藏過(guò)程中，十分注重傳統(tǒng)鑒別手段與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合。

在收藏過(guò)程中，汪義成告誡收藏者，一定要做系統(tǒng)的研究，決不能光看書本和圖片，不做實(shí)物研究。既要“上手”，要觸摸，對(duì)實(shí)物進(jìn)行細(xì)節(jié)，微觀的勘察和分析，同時(shí)再用科學(xué)儀器進(jìn)一步對(duì)器物釉面的各時(shí)代的化學(xué)元素成份比對(duì)，研究。正是借助這兩大法寶，汪義成練就了一副火眼金睛，在幾十年的淘寶過(guò)程中，“打眼”的情況很少發(fā)生。

尋找新寄托

近年來(lái)，宋瓷的價(jià)值逐漸被廣大藏家認(rèn)可。2012年，香港蘇富比舉行的“天青寶色—日本珍藏北宋汝窯”專場(chǎng)拍賣中，一只極為罕見(jiàn)的“北宋汝窯天青釉葵花洗”最終以2.786億港元的天價(jià)落錘，以高出估價(jià)三倍的價(jià)格刷新了宋瓷拍賣的世界紀(jì)錄。宋瓷的美麗與神韻終為世人所識(shí)，汪義成說(shuō)，這的確是一件令人感到高興的事，但是，如此高昂的價(jià)格已經(jīng)離普通的收藏愛(ài)好者距離越來(lái)越遠(yuǎn)了……

內(nèi)心的那份恬靜和閑適，成就了汪義成對(duì)宋瓷的熱愛(ài)，同時(shí)也讓他遠(yuǎn)離利益的紛擾，只忠誠(chéng)和醉心于收藏本身。

對(duì)于未來(lái)的收藏趨勢(shì)，汪義成并不覺(jué)得迷茫，靈敏的嗅覺(jué)令他已然找到了新的方向。

在年初的一次朋友聚會(huì)上，汪義成初次見(jiàn)到了水墨畫家熊之純，當(dāng)時(shí)熊老師剛好從芬蘭回國(guó)來(lái)度假。簡(jiǎn)單的一個(gè)握手之后，手感向來(lái)很好的汪義成敏銳地感覺(jué)到對(duì)方“功力”絕不簡(jiǎn)單。一問(wèn)之下，竟然是齊白石老人的后裔，齊派水墨畫傳人。聊起這次“尋寶”的經(jīng)歷，汪義成頗有感慨，他說(shuō)：“了解一名畫家的好壞，就像收藏瓷器一樣，需要上手。從手的形狀、力道，往往能判斷一名畫家藝術(shù)水平的高低。而且人和人握手同樣是一種氣場(chǎng)的交流?！闭沁@種氣場(chǎng)上的深入交流，讓汪義成毅然決定盡他的能力來(lái)幫助這位多年旅居海外的齊白石后人回國(guó)開(kāi)畫展和講座，將齊派墨道發(fā)揚(yáng)光大，也讓喜愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的朋友能有機(jī)會(huì)欣賞到齊派后人的畫作。

除了至純至簡(jiǎn)的水墨畫，佛像畫是汪義成近期關(guān)注的另一個(gè)重點(diǎn)。對(duì)此，他是這么形容的：“從佛像和佛教故事背后，我們能看到人生百態(tài)，甚至通過(guò)佛祖的雙眼，直視我們內(nèi)心。這種審視靈魂的力量，是別的藝術(shù)品不曾有過(guò)的?！?/p>

之所以有這樣的感悟，同樣源于汪義成因畫識(shí)人的經(jīng)歷。

某次畫展，汪義成在眾多畫作中被一幅佛像畫深深打動(dòng)，從中他似乎看到了佛祖犧牲自我，普度眾生的大愛(ài)。在隨后的尋訪中，他認(rèn)識(shí)了這幅畫的作者，佛像畫家姜雪雁女士，同時(shí)也了解了這幅畫背后動(dòng)人的故事：年屆60的姜雪雁，為了畫佛像，犧牲了自己的愛(ài)情，獨(dú)身，孤獨(dú)，默默地幾十年苦修，每天堅(jiān)持畫佛像十幾個(gè)小時(shí)。手腕一直打著繃帶，肌肉長(zhǎng)期出入緊張狀態(tài)，動(dòng)過(guò)十幾次手術(shù)，視網(wǎng)膜也差點(diǎn)脫落，醫(yī)生告誡她不能再畫了，再畫眼睛就要瞎了，可是她不為所動(dòng)，還是每天沉浸在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，為的只是把佛祖的法相和佛法大道傳遞給蕓蕓眾生。這樣的犧牲精神另汪義成敬佩和贊嘆，同時(shí)也為她畫作的技法與神韻所深深折服。

汪義成說(shuō)，畫得好只不過(guò)是個(gè)畫匠，只有把至深至簡(jiǎn)的人間大道和無(wú)邊佛法融匯在畫中，才能稱之為一代名家。這樣的畫，不僅僅給人以視覺(jué)上的美，更給人心靈上的美，讓人脫俗，讓人升華。而這樣的畫家，現(xiàn)在太少了。

眾人皆醉我獨(dú)醒，世人逐利我求真。50多年的歲月，改變了很多事，唯獨(dú)沒(méi)有改變汪義成的那顆本心。就像滿屋的宋瓷，隨春來(lái)冬去，絲毫不減光彩；又似墻上的墨道，任千回百轉(zhuǎn)，始終黑白分明。那顆忠實(shí)于收藏的初心，或許才是汪義成最珍貴的收藏。