當蒙古人的鐵騎漸行漸遠，元朝的統(tǒng)治結束之后，中國的書畫藝術品成了雨后春筍，秦漢唐宋的古風風靡中原，以漢文化為主的文人官宦們再次風雅起來。尤其是明清時期，無論是什么場合，大凡有文人雅士之處，便隨處可見扇子的身姿。即便是稍通文墨的武士們，也將折扇插在后脖領子處，把一味豪壯英勢張揚開去，再加上些儒雅情趣，借以完成“文韜武略”個“斌”字。

設若有文會、雅集時節(jié)，那扇子可就更是了不得的物件了。文人雅士們品著茶、聞著香、聽著戲……鋪展開來筆墨紙硯，或是畫上亭臺樓閣、青碧山水等等，或是將裁就的紈扇、折扇扇面畫上諸般花樣等等，便成就了一把極為文雅的藝術品，且需要在其上署名、上款，再題寫上些詩詞歌賦什么的，最后極為莊重地用上自己的圖章。若有更為認真者，還必須在起首之處用上閑章等等。一把扇面上會有許多文人雅士們各自畫上所擅長的花鳥、人物、山水等等，再各自題詩落跋什么的，于是乎，一件精美的藝術品便成就了佳話雅玩。

本文記錄了民國時期文人們的諸把雅扇。那時間的人物大都仙逝，就書法家、畫家看來，目前在世的也就只有陳佩秋先生了。我有摯友胡國文先生年近七旬，出身篆刻世家，打清代開始就為海派文人們定制文房四寶，雕刻印章，向來與海派文人們熟識相善，為謝稚柳、陳佩秋、程十發(fā)、吳湖帆、唐云、劉海粟等人定制了許多。即便現(xiàn)在說起，國文先生也是極為動情的。我也就敬請國文先生定制了許多文房四寶之屬，且落上自家的名號。這不，國文先生就將陳佩秋先生介紹與我，且將其子謝定偉先生也介紹與我，相處起來很是和諧。前日，定偉先生專程來京，將其母陳佩秋先生為我題寫的“蘭花詩賦”扇面送來，令我很是感動。想佩秋先生高齡近百，歷經(jīng)民國風云，解放后的政治坎坷，如今依然是精神矍鑠，繪畫賦詩，甚是康樂，心下的感激與自豪也便一同康樂起來。

陳佩秋先生的另一個扇面，是我在英國拍賣得來，其花鳥工筆甚是華麗高貴，花蕊飽滿，橙紅洋溢，葉莖挺拔。尤其是碩鳥高尚，枝頭欲飛，吻銳目麗，毫發(fā)振羽，甚是可人。

百年大師虛云大禪師親繪畫面一幅，崇山遠嶺，蒼松參差，筆墨含意，云遮霧漾，將那近處的禪悅古剎半掩其中，云嶺之側，亭臺樓閣，參差向上，仿佛將佛家的慧悟與超脫直上天臺，活脫脫地使人悠然入境。至于周恩來、毛澤東與虛云大禪師的許多過往，但請諸君細觀下文。

至于“放下屠刀、立地成佛”的錢化佛先生的扇面，別有洞天，境界非凡，其間的過往糾結、風云是非多多，則留予后人評說罷了，單就是一個先生的名字，也請你很是用心思量思量的。

老舍先生，自是20世紀中國人的驕傲，他將胡同里面的平凡瑣屑，挖掘成為中華民族的豐碑，此等筆墨功夫，此等文蘊哲理，正是中國傳統(tǒng)文人的風骨所在，樹碑立傳的民族自豪感所在，難怪會被稱為“人民的藝術家”。老舍先生的一生，雖然承繼了滿清的血統(tǒng)與文脈，卻挖掘了民國的政治風云花絮，張揚了皇城根子民們的悲歡離合。

回頭望去，民國風云，文脈尚在，傳統(tǒng)文化，根基扎實，時下社會，盛世張揚，我們擁有如此值得自豪和張揚的民族精華，我們有責任將之繼承、發(fā)揚、廣大。我相信，在時下這又一個甲午年之際，我們的國家一定不會再次受辱，重蹈覆轍。

作者簡介

劉錫榮先生，中國傳統(tǒng)文化學者，收藏家，作家。尤其是對中國傳統(tǒng)文化之綜合研究、古代藝術品的收藏、研究方面，卓有成效。歷任國家有關單位公職，長期從事經(jīng)濟與資本市場的研究工作，并以人類社會學為工具，對傳統(tǒng)文化與中國式新經(jīng)濟進行綜合性研究，認為中國之未來在于二者之結合與提升，才能實現(xiàn)國力之綜合提升。

近些年來，劉錫榮先生出版代表性著作有《鐘鼎茗香》（一至四）《萬象沉煙》、《榮齋札記》、《儷松居遺珍》、《榮齋隨筆-文博篇》、《榮齋隨筆-風雅頌篇》等等。且所著書目，皆為國家博物館、故宮博物院，國家圖書館、清華、北大等等各家文博機構編目入藏。劉錫榮先生是在研究中實踐，生活中研究，一如其恩師汪曾祺一樣，是當代社會生活中名副其實的“士大夫”。

虛云禪師

虛云禪師（1840-1959），湖南湘鄉(xiāng)人，俗姓蕭（肖），名古巖，字德清，幼習儒學，性喜文墨，所留書法尚可覓得，山水畫面尤少見聞。此畫崇山峻嶺，禪院盎然，意境高遠，堪為妙品。虛云禪師六十歲后改字幻游，號虛云，為近代“一身而繼五宗法脈”之禪宗大德，泰斗。他一生、一衲、一杖、一笠、一鐘，行遍天下，由自度而度人?？嘈邪倌辏瑲v坐十五道場，重興六大祖庭，信徒百萬。世壽一百二十歲圓寂之后，得五色舍利子數(shù)百。

1953年6月13日，中國佛教協(xié)會成立，虛云被尊敬為名譽會長。全國政協(xié)委員。自清末到民國，法師多次化兵戈為和平，解李松源兵禍，釋云南蔡鍔、唐繼堯之窘?jīng)r，1952年7月，政府迎接北京，李濟深、趙樸初等恭推虛云為佛教協(xié)會會長，其堅辭不受，勉為名譽會長。

中國一直流傳著這樣一個舊故，有一次在武漢，毛澤東問周恩來說，為什么你辦事總是那么圓滿，周恩來答道，主席，我除了馬列，還有佛法。

周恩來介紹了虛云和尚，毛澤東希望與虛云交流，虛云和尚說，自古法王大于人王，毛澤東要皈依，叫他到南華來，此事后來就不了了之。

老舍

老舍（1899-1966），本名舒慶春，字舍予，北京滿族正黃旗人，原姓舒舒覺羅氏，另一說為舒穆祿氏。中國現(xiàn)代文學家，戲劇家。早年英國講學，回國文聯(lián)抗日。代表作：《茶館》、《駱駝祥子》、《四世同堂》等。文化大革命中不堪迫害，含冤自沉于北京太平湖。

著實可惜，若少許堅強，忍得一時，青山便在，夕陽無限好啊。

錢化佛

錢化佛（1884-1964），名蘇漢，字玉齋，江蘇武進人。去日本留學，參加了同盟會。1910年，回國在天津路創(chuàng)辦補救社，會員多為革命志士。1911年秋，辛亥革命在武漢爆發(fā)，錢在滬奮力參于起義，征戰(zhàn)疆場。民國成立，南北議和，許多同盟會員都成了民國大官，而錢君急流勇退，謝職歸滬，組織新劇社與影片公司，發(fā)展社會教育。并改名化佛，全力繪制佛像，且取室名為“萬佛樓”。

先生繪佛，迥異他人，以佛家慈悲為懷，面容自必喜興，神態(tài)亦是親和，且佛之儀態(tài)萬方，具有眾多世相。所以，先生畫佛，其實也是在化佛，化己，更為教化大眾，普度眾生。自然幅幅親繪，筆筆認真，有些又有于右任、章炳麟等名人題跋，震驚朝野，一時竟成民國一大盛況。

陳佩秋

陳佩秋（1922-）女，河南南陽人。字健碧，室名秋蘭室、高華閣、截玉軒。陳佩秋藝術根基立足于傳統(tǒng)，她對創(chuàng)新的觀念是相對而言的―沒有舊就沒有新。她細心鉆研國畫的繪畫元素，用精煉的線條和傳統(tǒng)的筆墨，配合啟發(fā)自西方繪畫的色彩運用去描繪景象的質(zhì)感、體積和動感。她認為“新”是要經(jīng)過知識和技巧的累積，而經(jīng)驗的累積和駕馭技巧是費時費力的，這曲折艱難的過程就是“難”。作為一個傳統(tǒng)中國畫的繼承者，她賦予自己一個使命―對傳統(tǒng)國畫在現(xiàn)代藝術發(fā)展的貢獻作重新的定位。