張苗苗

[摘 要]張家口古代壁畫地域分布、年代。壁畫的藝術(shù)魅力，壁畫保護與利用。

[關(guān)鍵詞]壁畫；分類；保護

壁畫是最古老的繪畫藝術(shù)形式之一。早在原始社會人類已開始在洞壁上刻畫各種圖形，以記事表情?，F(xiàn)存史前壁畫最早的距今已約2萬年。

張家口歷史悠久，積淀了非常厚重的民族文化，是河北省的文物大市，現(xiàn)存各類文物遺存7900處，國家級重點文物保護單位49處，省級重點文物保護單位81處，其中省保以上單位承載著精美古代壁畫的古建筑、古墓葬22處。省級重點文物保護單位以下的也數(shù)量眾多，第三次全國文物普查發(fā)現(xiàn)蔚縣境內(nèi)現(xiàn)遺留的古壁畫有453處，多分布于寺廟、戲樓、民居、墓葬、地宮等眾多古建筑中。其中寺廟遺留的古壁畫298處。

一、張家口古代壁畫的分布與年代

張家口地區(qū)現(xiàn)存壁畫數(shù)量較多，其中南部各縣壁畫分布最密集，主要分布在蔚縣、宣化、懷安、懷來、赤城等縣。中國古代壁畫藝術(shù)，興起于漢晉、盛于唐宋、延至明清，張家口壁畫的年代最早可追溯到遼宋、金、元、明、清。

張家口省保以上單位（承載著精美的壁畫）以年代為序分列如下：

壁畫是我國歷史文化遺產(chǎn)中的寶貴財富，在社會、宗教、建筑、美術(shù)諸多領(lǐng)域都有其歷史意義和研究價值。

二、張家口古代壁畫的藝術(shù)魅力

張家口古代壁畫內(nèi)容豐富，既有反映宗教題材的，也有反映當時一些生產(chǎn)勞動場面、社會生活場景的，具有很高的考古研究、藝術(shù)觀賞價值。

反映社會生活場景的當屬宣化下八里遼墓群壁畫。在墓室的考古中，最耀眼是繪在墓室墻上300平方米的彩色壁畫，繪制人物206個。這些壁畫是遼墓的精華部分，它們?nèi)娣从沉诉|代的科學、經(jīng)濟、宗教、民俗、文化、藝術(shù)等各個領(lǐng)域，被譽為“地下藝術(shù)殿堂”。壁畫涵蓋了遼金時期墓主人生活的各個方面，壁畫內(nèi)容豐富，有散樂圖、彩繪星圖、備茶圖等等，為我們研究這一時期的社會經(jīng)濟、風土人情以及古代戲曲史、音樂史、天文史、北方古代茶文化提供了豐富的實物資料，為我們留下了一座彌足珍貴而璀璨奪目的藝術(shù)寶庫。

反映宗教題材的壁畫當選懷安縣昭化寺水陸畫，在面積93平方米壁面上，繪制了560多個人物，形象地再現(xiàn)了當時的人們的衣冠服飾、兵器、儀仗、生活用具以及民俗風情等，具有很高的歷史價值和藝術(shù)價值。昭化寺水陸壁畫用連環(huán)畫的形式，生動地刻畫了佛、道、儒三教諸神及人間帝后百官，壁畫人物眾多，內(nèi)容豐富，形態(tài)各異，色彩艷麗，實為我國明代杰出的壁畫藝術(shù)珍品。蔚縣故城寺壁畫與昭化寺壁畫有異曲同工之處。

反映生產(chǎn)勞動場面的首選蔚縣夏源村關(guān)帝廟《百工圖》壁畫，壁畫分四行四列繪制于東、西配殿的南北山墻上，每面墻繪制16幅，共有64幅圖，均以墨線相隔，右上角有榜題。每幅繪畫以榜題為內(nèi)容，在畫工精細的畫筆下，人物形象生動、真實的反映了清代市井生活，再現(xiàn)了64種社會行業(yè)的從業(yè)情況，是一部記錄社會民生的百科全書，被稱為清代的《清明上河圖》。

三、張家口古代壁畫的保護與利用

隨著《文物法》的頒布，國家加大了對文物保護的力度，國務院與河北省政府陸續(xù)公布了一批全國重點文物保護單位與省級文物保護單位，撥?？钸M行保護與維修。作為1993年全國“十大考古發(fā)現(xiàn)”之一的宣化遼代壁畫墓群被銘刻在了中華世紀壇的中央青銅甬道上，墓頂天文圖現(xiàn)為我國高校天文學專業(yè)的必修課，散樂圖也被全國中學生歷史教材采用。

壁畫的裝飾性和標識性，是中國古建筑物中重要組成部分，一般主體建筑的四壁、古塔回廊及墓室內(nèi)多繪制有各種形式、各類題材的壁畫，它是建筑的靈魂。多年來國家級別的文物普查，或是省市級的文物調(diào)查，對于壁畫的歷次普查都是將其作為古建筑、墓室、古塔的附屬文物而進行的，專項普查一直沒有進行過，針對這一空白，張家口市文物考古研究所已申報《張家口地區(qū)古代壁畫的調(diào)研與保護》項目，擬對張家口地區(qū)古代壁畫進行深入系統(tǒng)的調(diào)研，建立張家口壁畫數(shù)據(jù)庫和數(shù)據(jù)平臺，了解壁畫保護管理現(xiàn)狀，確保張家口古代壁畫的保護與安全。依托這個平臺，張家口壁畫資源可以在更廣闊的領(lǐng)域被全社會享用。

參考文獻與注釋：

[1]張家口市文物考古研究所編著《邊塞古跡》科學出版社出版（2012）第013515號