□姜濤

2014年10月15日，習(xí)近平總書記在北京主持召開了文藝工作座談會并發(fā)表重要講話，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新判斷，繼承、豐富和發(fā)展了延安文藝座談會以來，黨在革命戰(zhàn)爭時期、和平建設(shè)時期、改革開放時期的文藝?yán)碚摚羁陶撌隽水?dāng)前和今后一段時期文藝工作帶有方向性、根本性的問題，指明了新時期文藝發(fā)展的方向。深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會習(xí)總書記的講話精神，對當(dāng)下的文藝創(chuàng)作特別是廣播影視藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展和繁榮具有引領(lǐng)作用。

文藝應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)時代風(fēng)氣

文藝與時代息息相關(guān)，一個時代有一個時代的文藝。漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說、現(xiàn)代散文、當(dāng)代影視藝術(shù)……進(jìn)步的文藝總能為它所處的時代提供精神支撐和思想力量，推動時代進(jìn)步和社會全面發(fā)展。近代以來特別是五四新文化運(yùn)動之后的新文藝，喚醒了廣大民眾的精神覺醒和個性解放，起到了思想啟蒙的作用。延安文藝座談會之后，我黨倡導(dǎo)的文藝進(jìn)一步與時代相呼應(yīng)、與人民相結(jié)合，形成了全新的“人民文藝”的潮流，“喚起工農(nóng)千百萬”，為人民大眾當(dāng)家作主和民族解放提供了巨大的原動力，“敢教日月?lián)Q新天”。改革開放以來，我國文藝創(chuàng)作迎來了新的春天，以影視藝術(shù)崛起為標(biāo)志的新文藝，展現(xiàn)了新時代的新面貌和新天地，《人到中年》《渴望》《貧嘴張大民的幸福生活》《士兵突擊》等一批現(xiàn)實(shí)主義題材的影視劇反映了當(dāng)代人民的實(shí)際生活境遇，其中蘊(yùn)含的哲理發(fā)人深省。央視的 《春節(jié)聯(lián)歡晚會》《綜藝大觀》、江西衛(wèi)視的 《紅歌會》、湖南衛(wèi)視的《天天向上》、江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》等優(yōu)秀綜藝節(jié)目使人們的娛樂情感得以釋放，放松了壓力，陶冶了情操，反映了當(dāng)代人們豐富的精神文化需要。

“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序”，文藝最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣?；仡櫄v史，我們不難發(fā)現(xiàn)，什么樣的社會條件，產(chǎn)生什么樣的文藝形式，而有怎樣的文藝，社會就會受到怎樣的影響，漢代如此，唐代如此，宋代以后更是如此。如果說漢代以漢賦為代表的文藝以古樸渾拙著稱，那么唐代以唐詩為經(jīng)典的文藝則以豪邁氣勢奪人，于是就有了“漢唐盛世”一說。到了宋代，“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡靡宰放?，進(jìn)而“黃口小兒但習(xí)歌舞，白頭老叟不解綱?！薄Ｃ髑鍟r代的文藝更是進(jìn)入了“市井文藝”階段，期間雖然文化名人不斷涌現(xiàn)，文化瑰寶層出不窮，但盛唐時期那種志存高遠(yuǎn)、底氣十足的文化自信和凌云壯志、舍我其誰的精神氣度一直難以再現(xiàn)，中華民族也陷入多民族的紛爭之中，發(fā)展腳步減緩，直至在西方帝國主義列強(qiáng)的入侵中淪入半封建半殖民地。人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見證者；既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。用馬克思主義武裝頭腦的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中華民族走出積貧積弱的深淵，也創(chuàng)造性地提出了“文藝為工農(nóng)兵、為人民大眾服務(wù)”的根本方向，從此，我國的文化藝術(shù)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走上了新的發(fā)展道路。

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。當(dāng)前，中華民族正走在偉大復(fù)興的路上，中國人民正以偉大的實(shí)踐創(chuàng)造著未來。在這樣的歷史情境中，時代需要怎樣的文藝？文藝能夠發(fā)揮什么作用？文藝應(yīng)當(dāng)通過生動的藝術(shù)形象承載和傳播正確的價值觀，引導(dǎo)人們樹立正確的價值觀，增強(qiáng)國人的骨氣和底氣，樹立國人的自信和尊嚴(yán)，為中華民族偉大復(fù)興凝神聚氣。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會主義核心價值觀的旗幟，把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲。要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣?！边@也是《西游記》《亮劍》《士兵突擊》等影視劇重播多次，收視率仍高居不下的原因所在，因?yàn)槠渲械挠⑿矍榻Y(jié)、“亮劍”精神和“不拋棄，不放棄”的民族底蘊(yùn)是歷史發(fā)展的要求，是改革時代的民心呼喚。

文藝應(yīng)當(dāng)重塑批評精神

文藝批評是文藝創(chuàng)作的鏡子，是療治不良創(chuàng)作癥候的良藥，是引導(dǎo)文藝創(chuàng)作健康發(fā)展的重要力量。毋庸諱言，我們的文藝在引領(lǐng)時代新風(fēng)氣，培育社會主義核心價值觀方面還有不盡如人意之處，甚至文藝自身某些方面還存在著價值觀模糊不清的問題，比如一些影視劇和廣播電視節(jié)目拿低俗當(dāng)通俗，用欲望代替希望，用單純的感官娛樂來滿足民眾的精神追求；比如連綿不斷的宮廷戲，傳播封建的腐朽等級觀念，傳播爾虞我詐的權(quán)謀思想，傳揚(yáng)寡廉鮮恥的功利主義文化；比如某些作品或節(jié)目張揚(yáng)豪華鋪張、拜金奢靡，背離“勤儉節(jié)約”的傳統(tǒng)美德，助長財(cái)富至上、享樂主義的風(fēng)氣，沒有起到“用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡”的作用，也很難正面引領(lǐng)時代風(fēng)氣。繁榮文藝創(chuàng)作，離不開文藝批評。

首先，文藝批評應(yīng)該堅(jiān)守藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。時下的文藝批評，面臨著藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的博弈。在市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行中，文藝作品具有商品屬性是客觀事實(shí)，但和普通商品不同的是，文藝作品有著特殊性，普通商品之所以是商品，是因?yàn)樗惺褂脙r值，而文藝作品能成為商品，在于它的藝術(shù)性轉(zhuǎn)化為商業(yè)價值。所以不能將藝術(shù)作品簡單地等同于藝術(shù)商品，更不能將商業(yè)規(guī)則當(dāng)作藝術(shù)法則。一些文藝批評家，對批評對象的選擇，不是從藝術(shù)的立場出發(fā)，而是從商業(yè)的立場出發(fā)，哪些作品在市場上受到熱捧就追蹤哪些作品，出現(xiàn)“越批評越火”的現(xiàn)象；對文藝作品的評判，以點(diǎn)擊率、收視率、銷售量為依據(jù)，文藝批評成為商家炒作的重要手段，引起罵聲一遍，專家淪為“磚家”。面對市場，文藝批評的作用在于“引領(lǐng)”而不是“迎合”，堅(jiān)持思想和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，將精品佳作推介給人民大眾，形成良好的市場環(huán)境和積極健康的時代風(fēng)尚。一個時代的精神風(fēng)尚，不應(yīng)該是市場營銷出來的，而應(yīng)該是藝術(shù)家和批評家合力營造出來的。

其次，文藝批評應(yīng)該遵循民族審美標(biāo)準(zhǔn)。毋庸置疑，文藝的繁榮需要開放姿態(tài)。不同民族的文化相互借鑒、相互促進(jìn)，是文明進(jìn)步的強(qiáng)大動力。中國的文學(xué)藝術(shù)能夠有今天這樣繁榮的氣象，其中一個重要原因，就是文化領(lǐng)域的兼收并蓄，歷史上的儒、釋、道教義的包融，現(xiàn)代包括西方在內(nèi)的其他國家和民族文藝作品、文藝?yán)碚摰囊?，均拓寬了中國文藝家的思路和視野。但是，我們要知道，包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的一切文化，都具有鮮明的民族屬性。魯迅就說過，越是民族的，就越是世界的。中華民族歷史悠久，文學(xué)藝術(shù)成就燦爛輝煌，形成了鮮明的文化傳統(tǒng)，構(gòu)造了獨(dú)特的審美傾向，同時，這種審美傾向又反哺民族文藝的創(chuàng)作，兩者相契相合，難以分割，已深入民族精神的骨髓，沉淀于民族的血液之中。現(xiàn)在一些文藝批評家熱衷于套用西方的文藝?yán)碚摵透拍顏睃c(diǎn)評中國的文藝作品和現(xiàn)象，遠(yuǎn)離了中國文藝的實(shí)踐和審美基礎(chǔ)，讓人難以信服，更難以指導(dǎo)中國的文藝創(chuàng)作。因此，對中國文藝的評價和闡釋必須以中華民族的審美習(xí)慣和審美規(guī)律為標(biāo)準(zhǔn)。那些套用西方理論，“言必稱希臘”的文藝批評，作家、藝術(shù)家不買賬，人民大眾也不接受。

第三，文藝批評應(yīng)該秉持批判精神。越是活躍開放的文藝環(huán)境，越是紛繁復(fù)雜的文藝現(xiàn)象，越需要文藝批評秉持嚴(yán)肅科學(xué)、理性公正的態(tài)度，甄別良莠，明辨是非，推動正確文藝觀的建構(gòu)和文藝的健康成長。在當(dāng)下文藝批評領(lǐng)域，批評精神缺失、批評鋒芒消退，文藝批評褒貶甄別功能弱化，以表揚(yáng)和自我表揚(yáng)掩蓋批評和自我批評，以庸俗化、工具化的吹捧和造勢代替公正的、獨(dú)立的評價和引導(dǎo)，喪失激濁揚(yáng)清的作用，面臨邊緣化趨勢和公信力不足的問題?！拔恼虑Ч攀隆?，在文藝發(fā)展進(jìn)程中，少不了探索與爭鳴，文藝家和批評家都需要秉持公心，無論批評還是表揚(yáng)，出發(fā)點(diǎn)都是社會的文化價值和群眾的文化利益，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)、坦誠相見、平和包容，文藝創(chuàng)作者要善于在接受批評中不斷進(jìn)步，文藝評論家要對得起評論家的身份和責(zé)任，經(jīng)得起品格和底線的考驗(yàn)。唯有如此，文藝創(chuàng)作和文藝批評才能共同進(jìn)步。

文藝的創(chuàng)作應(yīng)該遵循的原則與方法

如何繁榮文藝創(chuàng)作、推動文藝創(chuàng)新？從習(xí)近平總書記的講話中，我們找到了方法和原則。

一是要有大批德藝雙馨的文藝名家。創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀的的文藝作品是文藝工作者的立身之本。然而現(xiàn)在已經(jīng)不太使用“文藝工作者”之類的詞匯，更多地是講“娛樂圈”。一些藝人在名利面前，放棄了做人的基本原則，不該露的露了、不該說的說了、不該做的做了；不惜以緋聞、黃賭毒等丑聞，迎合低級趣味的群體需求，越臭身價越高，而那些真正為國為民做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家、文學(xué)家、藝木家卻鮮有提及，娛樂導(dǎo)向成了最大問題。作為文藝作品的創(chuàng)作主體，文藝工作者要自覺堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識儲備、藝術(shù)訓(xùn)練，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德。文藝工作者應(yīng)該成為時代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美。

二是文藝創(chuàng)作要根植于人民，為人民服務(wù)。社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝創(chuàng)作方法有多種多樣，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活，要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，寄托對人民命運(yùn)的悲憫；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，飽含對百姓冷暖的關(guān)切。藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝需要人民，人民也需要文藝，扎根人民、扎根生活，把社會效益放在首位，不能讓文藝成為市場的奴隸，要讓文藝觀照現(xiàn)實(shí)、溫潤心靈、涵養(yǎng)精神，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方，為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。文藝工作者只有始終把人民的冷暖放在心中、把萬家的憂樂傾注筆端，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，才能獲得取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。

三是文藝作品要從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。幾千年來，中華民族為什么能夠生生不息、薪火相傳？根本就在于中華民族有著一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。韓愈之所以列為唐宋八大家之首，“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”，就在于他以文載道；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，之所以至今仍釋放出深沉的感召力，就在于其中所蘊(yùn)含的愛國主義情懷歷千百年而不變。要實(shí)現(xiàn)中國夢，必須要有中國精神，要有一以貫之的民族之魂，要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。另外，我國文藝要繁榮發(fā)展，還要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝，堅(jiān)持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會貫通。

四是社會主義文藝要繁榮發(fā)展必要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)?？v觀世界各國，除了中國共產(chǎn)黨沒有哪個政黨把文藝發(fā)展，滿足人民日益增長的精神文化需求作為執(zhí)政為民的重要抓手。自72年前毛澤東同志主持召開延安文藝座談會以來，每一代黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都極其重視黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，先后提出和倡導(dǎo)了“二為”方向、“雙百”方針、兩個效益等基本原則。在2014年10月15日的文藝工作座談會上，習(xí)近平總書記更是提出了一系列加強(qiáng)和改進(jìn)黨對文藝工作領(lǐng)導(dǎo)的方法和措施，強(qiáng)調(diào)各級黨委要把文藝工作納入重要議事日程，貫徹好黨的文藝方針政策，把握文藝發(fā)展正確方向；要選好配強(qiáng)文藝單位領(lǐng)導(dǎo)班子，把那些德才兼?zhèn)?、能同文藝工作者打成一片的干部放到文藝工作領(lǐng)導(dǎo)崗位上來；要尊重文藝工作者的創(chuàng)作個性和創(chuàng)造性勞動，政治上充分信任，創(chuàng)作上熱情支持，營造有利于文藝創(chuàng)作的良好環(huán)境；要通過深化改革、完善政策、健全體制，形成不斷出精品、出人才的生動局面。我黨的這些主張和措施為社會主義文藝的繁榮和發(fā)展提供了政治上的保證，凝聚了全國人民的共識，為中華民族的偉大復(fù)興提供了精神和文化動力。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會的講話妙語連珠振聾發(fā)聵，“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼?！薄拔乃嚥荒墚?dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎……”這標(biāo)志著我黨對文藝工作如何領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的認(rèn)識上升到了一個新的歷史和時代高度，對于激勵和引導(dǎo)全國文藝工作者，開創(chuàng)文藝事業(yè)的嶄新局面，全身心地投入到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的宏偉事業(yè)中去，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

①《習(xí)近平：文藝不能當(dāng)市場的奴隸——習(xí)近平談文藝工作精彩話語摘編》，人民網(wǎng)，2014-10-16。

②張 江：《習(xí)近平文藝座談會講話：尊重民族審美 重塑批評精神》，《光明日報(bào)》，2014年10月20日。

③張德祥：《文藝應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)新時代的新風(fēng)氣——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話》，《光明日報(bào)》，2014年 10月22日。