[摘 要]尊老養(yǎng)老在我國(guó)既是人們崇尚的傳統(tǒng)美德，又曾是政府制定的法律制度。西漢時(shí)期，漢王朝頒布并實(shí)施了鳩杖制度，鳩杖賜予七十歲以上的老人，這些老人可以享受各種特權(quán)。自二十世紀(jì)五十年代以來(lái)，我國(guó)出土了大批有關(guān)鳩杖與尊老法令的漢簡(jiǎn)，為我們提供了豐富的實(shí)物與史料。

[關(guān)鍵詞]王杖十簡(jiǎn)；鳩杖；尊老制度

一、鳩杖制度的來(lái)源

鳩杖又叫王杖，因杖首為一圓雕鳩鳥(niǎo)形象而得名。從古代流傳至今的傳世文獻(xiàn)以及出土的文物中，我們可以發(fā)現(xiàn)，鳩杖制度在先秦時(shí)期就已經(jīng)存在。到了漢代，由于黃老思想及儒學(xué)思想的影響，再加上為維護(hù)穩(wěn)定的統(tǒng)治的需要，統(tǒng)治者對(duì)此更是高度重視，采取了很多措施，并從制度上加以保障，于是便有了鳩杖制度。

《周禮·夏官·羅氏》中記載：“中春，羅春鳥(niǎo)，獻(xiàn)鳩以養(yǎng)國(guó)老，行羽物?！编嵭ⅲ骸笆菚r(shí)鷹化為鳩。鳩與春鳥(niǎo)，變舊為新，宜以養(yǎng)老，助生氣?！鄙教飫俜颊J(rèn)為，這種“鷹化為鳩”的看法，《呂氏春秋》十二紀(jì)《仲春紀(jì)》以來(lái)，一直在月令思想中得到繼承，《禮記·月令》仲春之月中也可以看到。

二、鳩杖的象征意義

鳩杖的源起，還可追溯到圖騰信仰。漢代朝廷頒行賜杖之制，以法定形式，將鳩鳥(niǎo)形象與杖相結(jié)合，明確定為尊老重孝的標(biāo)志物。司馬遷在《史記·秦本紀(jì)》中記載：“秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥(niǎo)隕卵，女修吞之，生子大業(yè)?！?，大費(fèi)生子二人：一曰大廉，實(shí)鳥(niǎo)俗氏；……?！彼抉R貞在索引中注釋：“以仲衍鳥(niǎo)身人言，故為鳥(niǎo)俗氏?！币曾B(niǎo)類為圖騰，將其作為崇拜對(duì)象，自古以來(lái)就已經(jīng)存在，而鳩的意象則更為明朗化。

其實(shí)，鳩杖在先秦時(shí)期就是長(zhǎng)者地位的象征，漢代更是以擁有皇帝所賜鳩杖為榮。傳說(shuō)鳩為不噎之鳥(niǎo)，刻鳩紋于杖頭，可望老者食時(shí)防噎。據(jù)《續(xù)漢書(shū)·禮儀志》記載：“仲秋之月，縣道皆案戶比民。年始七十者，授之以王杖，骃之糜粥。八十九十，禮有加賜。王杖長(zhǎng)[九]尺，端以鳩鳥(niǎo)之為飾。鳩者，不噎之鳥(niǎo)也。欲老人不噎?！?/p>

三、鳩杖的功用

用手杖賜予老人，我們并不難理解。許慎在《說(shuō)文解字》中是這樣解釋“杖”的：“杖，持也。從木丈聲?！毙煦C注：“今俗別作仗，非是?！蔽覀兛梢园l(fā)現(xiàn)，手杖最原始的材料便是樹(shù)木，據(jù)推測(cè)，應(yīng)該是稍長(zhǎng)的木棍，而它的最初功能便是輔助老人走路的工具。

山田勝芳在她的《鳩杖與徭役制度》中一文中，在談到鳩杖的淵源中認(rèn)為杖除了用于輔助步行，還可以作為武器，以便在發(fā)生危險(xiǎn)時(shí)成為防身工具，還可以用來(lái)?yè)懿?。不過(guò)我認(rèn)為，手杖作為防身工具還可以說(shuō)的過(guò)去，至于撥草，有些牽強(qiáng)。

四、鳩杖的適用人群

這種恩惠并不是所有的老年人都可以享有，它還有一定的年齡限制。根據(jù)傳世文獻(xiàn)，一般認(rèn)為以七十歲為界。雖然在之前的考古發(fā)掘中也發(fā)現(xiàn)存在有小于七十歲就被授以王杖的例子，這只是少數(shù)。古人認(rèn)為“七”是吉利的數(shù)字，這是長(zhǎng)久以來(lái)世俗生活所形成的慣性思維，雖然并沒(méi)有科學(xué)根據(jù)，但它們表達(dá)了人們對(duì)于吉祥、幸運(yùn)、生命力頑強(qiáng)等好意頭的向往。

在先秦的文獻(xiàn)記載中，很多都是關(guān)于對(duì)七十歲以上老人實(shí)行的養(yǎng)老政策。在《禮記·王制》：“五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國(guó)，八十杖于朝，九十者天子欲問(wèn)焉則就其室?！敝艄照仁抢险叩谋硎?。這就是“禮”，以老為尊。一個(gè)人只要上了年紀(jì)，不管他社會(huì)地位的高低，自然而然會(huì)贏得各階層的尊重。此外，當(dāng)人們一旦步入老年，就漸漸喪失了勞動(dòng)能力。即使強(qiáng)迫他們?nèi)谧?，效率?huì)很低，這也是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的原因。

五、鳩杖的形制

有關(guān)鳩杖的長(zhǎng)度，在司馬彪的《續(xù)漢書(shū)·禮儀志》中記載“王杖長(zhǎng)九尺”，九尺相當(dāng)于現(xiàn)在的2.079米，在沒(méi)有出土實(shí)物之前，很多人都質(zhì)疑它的可信度。1959年甘肅武威縣磨咀子18號(hào)漢墓就出土了一件長(zhǎng)約1.9米的鳩杖；13號(hào)墓出土的鳩杖長(zhǎng)約1.81米。

從出土的實(shí)物來(lái)看，鳩杖很多都在1.9米到2米左右，與史書(shū)記載吻合。但是，從實(shí)用角度出發(fā)，拄著兩米長(zhǎng)的手杖走路，尤其是上了年紀(jì)的老人，這并不能給他們走路帶來(lái)方便。一般認(rèn)為，如果按照當(dāng)時(shí)人們的平均身高，手杖長(zhǎng)度保持在1.4米左右更為合適。

六、擁有鳩杖可行使的特權(quán)

1959年甘肅省武威縣磨咀子第十八號(hào)漢墓出土的十枚木簡(jiǎn)，考古學(xué)界與史學(xué)界稱其為“王杖十簡(jiǎn)”。我們可以從中得出最直觀的結(jié)論：年七十授王杖，爵位比六百石官員，到官府里不用卑躬屈膝，恪守禮數(shù)。如果這些老人被侮辱，那么傷害他們的人就要承擔(dān)一定的罪名；如果贍養(yǎng)這些老人，官府會(huì)免除他們的賦稅、徭役等。

1981年，征集到出土于磨咀子漢墓的“王杖詔書(shū)令”木簡(jiǎn)26枚?！巴跽仍t書(shū)令”木簡(jiǎn)中部分簡(jiǎn)文中記載的有關(guān)內(nèi)容則更為豐富。這批漢簡(jiǎn)可以作為“王杖十簡(jiǎn)”的補(bǔ)充，里面有關(guān)記載對(duì)鰥寡孤獨(dú)盲人侏儒的優(yōu)待，對(duì)于虐待、毆打待老人的人給以棄市的處分，給老人以優(yōu)待，尊敬老人。

參考文獻(xiàn)：

[1]（日）山田勝芳著，骃小霞譯：《鳩杖與徭役制度》，憲群，楊振紅主編，《簡(jiǎn)帛研究二零零四》，廣西師范大學(xué)出版社，2006年10月。

[2]（漢）司馬遷撰，（南朝宋）裴骃集解，（唐）司馬貞索引，（唐）張守節(jié)正義：《史記》，中華書(shū)局，1959年9月第一版。

[3]（晉）司馬彪：《續(xù)漢書(shū)·禮儀志》，中華書(shū)局，2011年12月。

[4]（漢）許慎撰，（宋）徐鉉校訂：《說(shuō)文解字》，中華書(shū)局，1963年12月第一版。

[5]楊天宇撰：《禮記譯注》，上海古籍出版社，2004年7月。

[6]《甘肅武威磨咀子漢墓發(fā)掘》（《考古》1960年第9期）及甘肅省博物館、中國(guó)科學(xué)院考古研究所《武威漢簡(jiǎn)》（文物出版社，1964）等。

[7]《甘肅武威磨咀子漢墓發(fā)掘》，《考古》1960年第9期。

[8]《武威新出王杖詔令冊(cè)》，《漢簡(jiǎn)研究文集》，甘肅人民出版社，1984年。

[9]李寶通，黃兆宏主編：《簡(jiǎn)牘學(xué)教程》，甘肅人民出版社，2011年7月第一版。

作者簡(jiǎn)介：周彥琪，女，1988年3月，漢族，籍貫：河南正陽(yáng)，西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院在讀研究生，先秦秦漢史方向。