柴藝娟

摘要：書(shū)法的動(dòng)態(tài)美是體現(xiàn)書(shū)法生命力和藝術(shù)價(jià)值的重要表現(xiàn)方面，其動(dòng)態(tài)美是書(shū)法靈動(dòng)性的主要體現(xiàn)，文章主要從線條、結(jié)構(gòu)、章法、筆法、筆勢(shì)、作者個(gè)人情感等多方面來(lái)體現(xiàn)和描述書(shū)法的動(dòng)態(tài)美。最后提出自己的看法和主張。

關(guān)鍵詞：漢字；筆勢(shì)；動(dòng)態(tài)美

書(shū)法作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的代表，距今已有幾千年的歷史。這門(mén)藝術(shù)瑰寶流傳至今是由于我國(guó)古代書(shū)法的獨(dú)特藝術(shù)魅力，是因它蘊(yùn)含著古人精湛的書(shū)寫(xiě)技巧和藝術(shù)創(chuàng)造力在里面。中國(guó)漢字藝術(shù)的博大精深也是其廣為流傳的一個(gè)重要方面。

書(shū)法與漢字的關(guān)系。談及到書(shū)法不得不提的就是漢字。兩者不可分割。正如鄭曉華先生所說(shuō)：“離開(kāi)了文字形象去創(chuàng)作，也許可以促成一種新的由墨塊、墨線構(gòu)成的視覺(jué)藝術(shù)的誕生，但本質(zhì)上，它已不能稱作書(shū)法藝術(shù)。”書(shū)法的產(chǎn)生與發(fā)展與漢字的形成與演變是密不可分的。漢字主要以象形為主，許慎在《說(shuō)文解字》中曾說(shuō)：“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類象形，顧謂之文”。因而“形”成了中國(guó)漢字的一個(gè)關(guān)鍵代名詞。創(chuàng)作者在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中對(duì)客觀世界各種形體的模仿就尤為重要了。宗白華說(shuō)：“中國(guó)人寫(xiě)的字，能夠成為藝術(shù)品，有兩個(gè)主要因素：一是由于中國(guó)字的起始是象形的，二是中國(guó)人用的筆?！笨梢?jiàn)象形是漢字的藝術(shù)性的集中表現(xiàn)。書(shū)法的美建立在從象形基礎(chǔ)上演化出來(lái)的線條章法和形體結(jié)構(gòu)之上。

首先，既然漢字是書(shū)法的重要構(gòu)成，那我們說(shuō)漢字就不得不提線條了。線條是漢字和書(shū)法的組成部分，線條粗細(xì)長(zhǎng)短的不同組成了非凡的書(shū)法藝術(shù)。對(duì)于線條來(lái)說(shuō)，西方也很早對(duì)此有了極大的關(guān)注，線條在西方的繪畫(huà)與雕塑中有著舉足輕重的藝術(shù)價(jià)值。雕塑與書(shū)法對(duì)線條的運(yùn)用都很明顯，一個(gè)好的雕塑家和一個(gè)好的書(shū)法家，對(duì)線條的運(yùn)用絕對(duì)有自己獨(dú)到的理解，他們作品中所表現(xiàn)的線條感一定是靈動(dòng)的，不是刻板呆滯的，通過(guò)靈動(dòng)的線條，展現(xiàn)作品的動(dòng)態(tài)感。運(yùn)筆的輕重、虛實(shí)、強(qiáng)弱、轉(zhuǎn)折頓挫、節(jié)奏韻律的不同會(huì)構(gòu)成不同的線條感，如同音樂(lè)旋律一般。書(shū)法是線條藝術(shù)最充分的表現(xiàn)形式，更好地詮釋了線條藝術(shù)的魅力。線條的粗細(xì)長(zhǎng)短的不同分配通過(guò)不同書(shū)法家的不同表現(xiàn)呈現(xiàn)不同的藝術(shù)特點(diǎn)。書(shū)法藝術(shù)是書(shū)法家通過(guò)書(shū)寫(xiě)漢字的方式來(lái)表現(xiàn)自己的情趣、志向和意愿。雖然我們的書(shū)法有篆、隸、楷、行、草等幾種字體，但是都離不開(kāi)筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)和字形。中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)絕非是簡(jiǎn)單的書(shū)寫(xiě)文字，它需要通過(guò)文字的書(shū)寫(xiě)，特別是對(duì)字的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、形狀等的處理，使之能充分體現(xiàn)書(shū)寫(xiě)者需要表達(dá)的情感、意愿和情趣。

其次，結(jié)構(gòu)和章法也是書(shū)法呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)的一個(gè)重要方面。漢字是獨(dú)立的方塊結(jié)構(gòu)，和諧的偏旁合體以及錯(cuò)綜的筆畫(huà)交構(gòu)。對(duì)此魯迅也有描述：“可知凡所謂文，必相錯(cuò)綜，錯(cuò)而不亂，亦近麗爾之象?！闭路梢员憩F(xiàn)空間感，虛實(shí)結(jié)合，可以凸顯書(shū)法的動(dòng)態(tài)美，不同時(shí)期的書(shū)法的動(dòng)態(tài)美是由多方面的因素構(gòu)成的，不單單是從漢字的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)。書(shū)法作品中的虛實(shí)表現(xiàn)也是不相同的。因而，由于不同的線條安排和章法布置，出現(xiàn)了不同的書(shū)法藝術(shù)種類。章法是書(shū)法的布局，與字與字的分布，行與行的間距有著很大的關(guān)系。主要體現(xiàn)的是部分與整體之間的關(guān)系，它不是把每個(gè)字都寫(xiě)好再去考慮整體的布局問(wèn)題而是在寫(xiě)每個(gè)字每一筆的時(shí)候時(shí)刻關(guān)注整體的布局感。它要求主次分明，左右呼應(yīng)，疏密得當(dāng)。這樣才能突顯整體的勢(shì)，才能突出書(shū)法的靈動(dòng)性的特點(diǎn)。王羲之也《書(shū)論》中曾說(shuō)：“凡書(shū)貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后，未之始，結(jié)思成矣。”

書(shū)法與自然。宗白華在《美學(xué)散步》中就寫(xiě)過(guò)一篇文章《看了羅丹雕刻以后》，在文中有說(shuō)到自然與美的關(guān)系：“自然始終是一切美的源泉，是一切藝術(shù)的范本。”羅丹認(rèn)為“動(dòng)”表示精神和生命，藝術(shù)家對(duì)自然的模仿并不是簡(jiǎn)單從形體著眼，而需體會(huì)自然精神，以自己的感覺(jué)意識(shí)去轉(zhuǎn)化，達(dá)到精神的物質(zhì)化的過(guò)程。這一點(diǎn)與我們的書(shū)法藝術(shù)是相同的。它們都崇尚自然、重視精神，這才是藝術(shù)的精華。林語(yǔ)堂曾說(shuō)過(guò)：“自然界的美是動(dòng)態(tài)的美，而非靜態(tài)的美?！边@種美才是書(shū)法藝術(shù)的精華。宗白華在《中國(guó)書(shū)法里的美學(xué)思想》一文中認(rèn)為一個(gè)有生命的軀體是由骨、肉、筋血構(gòu)成的，書(shū)法也是如此。對(duì)此，蘇軾說(shuō)：“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者缺一不可，不能成書(shū)也。”不同的字體各有各的特點(diǎn)，從結(jié)構(gòu)和字形等方面來(lái)體現(xiàn)，不同的人在書(shū)寫(xiě)的時(shí)候可以利用這些特點(diǎn)融入自己所需表現(xiàn)的情感，形成自己的風(fēng)格。歷史時(shí)期不同，人們受社會(huì)和個(gè)人情感的影響不同，進(jìn)而不同時(shí)期呈現(xiàn)不同的書(shū)法藝術(shù)特點(diǎn)。

書(shū)法有時(shí)間性和空間性的特點(diǎn)。線條、章法和布白體現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)的空間特性，與造型相關(guān)。由于書(shū)法的流動(dòng)性和運(yùn)筆節(jié)奏性的不同體現(xiàn)了書(shū)法時(shí)間性的特點(diǎn)，是書(shū)法氣和韻的體現(xiàn)。在書(shū)法時(shí)間性特點(diǎn)中，我們不得不提的一個(gè)關(guān)鍵詞就是筆勢(shì)，它與筆法不同，不可混淆。衛(wèi)夫人《筆陣圖》：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者，謂之筋書(shū)；多肉微骨者，謂之墨豬。多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。”中國(guó)書(shū)法一貫強(qiáng)調(diào)筆力，《筆陣圖》有云：“下筆點(diǎn)畫(huà)。波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之”這是書(shū)寫(xiě)的力量感的體現(xiàn)。蔡邕《九勢(shì)》：“勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏?！睆垜循彽摹墩撚霉P十法》有言：“字須飛動(dòng)無(wú)凝滯之勢(shì)，是為得法。”姜夔《續(xù)書(shū)譜》：“乍徐還疾，忽往復(fù)收。緩以效古，急以出奇；有鋒以耀其精神，無(wú)鋒以含其氣味，橫斜曲直，鉤環(huán)盤(pán)紆，皆以勢(shì)為主”。書(shū)寫(xiě)者以筆法為基礎(chǔ)，運(yùn)用靈動(dòng)的筆勢(shì)、章法才能寫(xiě)出好的書(shū)法來(lái)，否則就會(huì)顯得呆板而死氣沉沉，缺乏書(shū)法的靈動(dòng)性。王羲之在《筆勢(shì)論十二章》中說(shuō)：“作字之體，須遵正法。字之形勢(shì)不得上寬下窄；如是則是頭輕尾重，不相勝任。不宜傷密，密則似疴瘵纏身；不舒展也，復(fù)不宜傷疏，疏則似溺水之禽；諸處傷慢?！睂O過(guò)庭《書(shū)譜》中曾有這樣的描述：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙有，非力運(yùn)之能成?！边@些都體現(xiàn)了書(shū)法的動(dòng)態(tài)美。衛(wèi)夫人《筆陣圖》對(duì)勢(shì)也有獨(dú)到的見(jiàn)解：“如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形。如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也，陸斷犀象，百鈞弩發(fā)，萬(wàn)歲枯藤，崩浪雷奔，勁弩筋節(jié)?！?/p>

書(shū)法的動(dòng)態(tài)感不僅是線條、結(jié)構(gòu)和章法的布置來(lái)體現(xiàn)，書(shū)寫(xiě)者的個(gè)人情感也很重要。晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意、明人尚姿、清人尚變。每個(gè)書(shū)法家對(duì)作品的理解和表現(xiàn)力不同，與當(dāng)時(shí)的情景也有很大關(guān)系。如東晉書(shū)法家王羲之的《蘭亭序》，該序采用行書(shū)書(shū)寫(xiě)，可以較為隨意的運(yùn)用筆勢(shì)與筆法。王羲之從自己的情感出發(fā)，筆畫(huà)流暢、字形有著明顯的變化性和靈動(dòng)性。筆法或急或緩，呈現(xiàn)出不同的筆畫(huà)和字形，因而成為不朽的佳作被稱頌至今。唐代張旭是草書(shū)的代表人物，草書(shū)這種字體字形多變，筆畫(huà)流暢。從他的作品中可以看出他在書(shū)寫(xiě)時(shí)揮灑自如，從容恣意，彰顯獨(dú)特的審美情趣，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?，F(xiàn)在很多的書(shū)法一味的注重形似，忽視筆法的運(yùn)用和筋骨肉血的有機(jī)結(jié)合，導(dǎo)致作品顯得呆板，沒(méi)有氣勢(shì)的灌注，無(wú)法體現(xiàn)靈動(dòng)性。也有些作品一味的追求花俏，沒(méi)有從整體入手，這些都是錯(cuò)誤的。我認(rèn)為書(shū)法的練習(xí)者應(yīng)當(dāng)從內(nèi)到外的研習(xí)，注重自身修養(yǎng)。

總之，我認(rèn)為書(shū)法的動(dòng)態(tài)美是體現(xiàn)在多方面的，不光是漢字本身與之相關(guān)的線條、結(jié)構(gòu)、章法、筆勢(shì)以及作者的感情都是書(shū)法藝術(shù)博大精深的不同體現(xiàn)。不同的書(shū)寫(xiě)者通過(guò)運(yùn)用精湛的筆法，對(duì)漢字的筆畫(huà)、字形以及結(jié)構(gòu)采用不同的處理辦法，將自己的情感意志融入其中，充滿意境，極富藝術(shù)感染力。在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中不光要注重字形更應(yīng)當(dāng)注意探究書(shū)寫(xiě)的運(yùn)動(dòng)和變化的規(guī)律，把握里面的“勢(shì)”，才能使書(shū)法具備動(dòng)態(tài)感。（作者單位：長(zhǎng)安大學(xué)文傳學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1]宗白華.美學(xué)與意境[M].人民文學(xué)出版社，2002

[2]朱筱新.中國(guó)傳統(tǒng)文化[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社， 2010