盧喜朋 黃美益

（廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 河池 547000）

中國(guó)特色社會(huì)主義理論在桂西北地區(qū)傳播的特點(diǎn)探析

盧喜朋 黃美益

（廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 河池 547000）

中國(guó)特色社會(huì)主義理論在桂西北的傳播有如下特點(diǎn)：惡劣的自然條件和落后的經(jīng)濟(jì)文化條件及薄弱的基礎(chǔ)設(shè)施使傳播極為困難，傳播效果不平衡；桂西北地區(qū)特有的紅色資源、紅色基因文化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的傳播發(fā)揮了重要作用；桂西北人民強(qiáng)大的首創(chuàng)能力極大地推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論在桂西北的傳播。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論 桂西北地區(qū) 傳播特點(diǎn)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論為中華民族的復(fù)興指引了方向，繪畫(huà)了藍(lán)圖，改革開(kāi)放三十多年，使我國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，一個(gè)貧窮落后的中國(guó)正逐步變?yōu)榉睒s富強(qiáng)的中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論也從探索，摸著石頭過(guò)河的必然世界逐步走向初步掌握規(guī)律的自由世界。中國(guó)特色社會(huì)主義理論對(duì)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展的深刻影響，必然要求我們分析它的傳播和影響。桂西北地區(qū)在廣西是一個(gè)相對(duì)特殊的地方，由于山地地理環(huán)境的影響，發(fā)展長(zhǎng)期滯后，政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展緩慢，閉塞的環(huán)境形成獨(dú)特的亞文化，對(duì)于外來(lái)思想觀(guān)念有相當(dāng)程度的排斥心理。研究中國(guó)特色社會(huì)主義在桂西北的傳播特點(diǎn)，對(duì)于更好地推進(jìn)桂西北的發(fā)展有著重要的意義。

一、傳播條件困難，傳播效果不平衡

桂西北地區(qū)自古以來(lái)自然條件惡劣，有“九山半水半分田”之稱(chēng)，交通條件、通信條件非常落后。桂西北地區(qū)還是多民族混居的地方，各民族都有自己的語(yǔ)言、文化，在相對(duì)封閉環(huán)境中形成某種亞文化，對(duì)于外來(lái)思想觀(guān)念不輕易接受。中國(guó)特色社會(huì)主義理論既是理論又是實(shí)踐，是在改革開(kāi)放過(guò)程中不斷歸納總結(jié)出來(lái)的理論。在發(fā)達(dá)地區(qū)，自然條件良好的地區(qū)有“春江水暖鴨先知”的優(yōu)勢(shì)，在信息、政策方面有優(yōu)勢(shì)，可以更先享受到、體會(huì)到改革帶來(lái)的好處，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論的認(rèn)識(shí)和接受更深、更容易理解接受。而桂西北地區(qū)即使上級(jí)文件到了，要貫徹落實(shí)、要宣傳教育也要慢好幾拍。在八九十年代，桂西北地區(qū)沒(méi)有像樣的公路，各地被大山阻隔，交通往來(lái)極為困難，基本靠步行和畜力。即使今天仍然有農(nóng)民利用馬等牲畜把種在山里的甘蔗、茶油果等農(nóng)作物運(yùn)到公路上，再利用汽車(chē)運(yùn)到山外。在廣西各地中桂西北是交通最落后的一個(gè)地區(qū)，桂西北的河池市是廣西最后一個(gè)通高速路的地級(jí)市，2013年7月9日，六宜高速公路正式通車(chē)，該高速公路的建成通車(chē)結(jié)束了河池市不通高速公路的歷史，也實(shí)現(xiàn)了廣西全區(qū)14個(gè)地級(jí)市全部貫通高速公路。在郵電通信方面，河池市1986年郵電業(yè)務(wù)總量為459.98萬(wàn)元；市話(huà)年末戶(hù)數(shù)為2689戶(hù)；農(nóng)話(huà)年末戶(hù)數(shù)4010戶(hù)，全年郵電業(yè)務(wù)總收入為380.98萬(wàn)元。這些數(shù)據(jù)可以看出作為桂西北核心地區(qū)的河池市，郵電通信方面相對(duì)其他地方是十分落后的，作為河池市首府的金城江在1995年8月1日，才正式開(kāi)播河池地區(qū)金城江電視臺(tái)［1］。落后的基礎(chǔ)設(shè)施導(dǎo)致信息傳播不流暢，給中國(guó)特色社會(huì)主義理論的傳播推廣帶來(lái)極大的困難。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論在桂西北地區(qū)的傳播也是不平衡的。在一些中心城鎮(zhèn)，轉(zhuǎn)播的效果會(huì)好一些，而對(duì)于邊遠(yuǎn)的地區(qū)傳播效果則要大打折扣。根據(jù)信息傳播理論，信息在傳播中會(huì)隨著遠(yuǎn)離信息源而遞減，這本來(lái)是信息傳播過(guò)程中的必然現(xiàn)象，但這問(wèn)題在桂西北尤為突出，這表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是信息接收時(shí)效問(wèn)題和信息接收量的問(wèn)題，另一方面是對(duì)信息認(rèn)可、領(lǐng)會(huì)、認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。在這兩個(gè)方面桂西北的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心區(qū)與邊遠(yuǎn)地區(qū)的差異非常明顯。中心城鎮(zhèn)一般都有黨和政府的指導(dǎo)機(jī)關(guān)，黨的理論、方針、政策傳播貫徹比較到位，因?yàn)橹行某擎?zhèn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件和基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)好，很容易體會(huì)到黨的理論、方針、政策帶來(lái)的變化和利益，而邊遠(yuǎn)的地區(qū)缺少這一條件，感受不到這種變化和利益，對(duì)于黨和政府要灌輸和引導(dǎo)的東西不怎么重視。為此黨和政府不得不出臺(tái)一些專(zhuān)門(mén)措施從機(jī)關(guān)、事業(yè)單位抽調(diào)干部到農(nóng)村充任“社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)指導(dǎo)員”，負(fù)責(zé)“宣傳方針政策、確保政令暢通；服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，投入新農(nóng)村建設(shè)”等任務(wù)［2］。

二、當(dāng)?shù)丶t色資源對(duì)傳播中國(guó)特色社會(huì)主義理論有重要的影響

桂西北是全國(guó)著名的紅色根據(jù)地，是紅七軍的故鄉(xiāng)，當(dāng)年的鄧小平、張?jiān)埔荨㈨f拔群等老一輩革命家在這塊熱土播下革命的種子，燃起革命的大火，無(wú)數(shù)桂西北優(yōu)秀兒女為革命獻(xiàn)出了生命，也給桂西北人們留下了獨(dú)特的紅色基因和文化。革命年代，黨總是把人民的利益放在第一位，如1930年5月15日，在鄧小平的主持下，右江蘇維埃政府制定頒布了《共耕條例》，用法規(guī)把“共耕”固定下來(lái)，鞏固土地革命成果［3］。使桂西北對(duì)于黨有獨(dú)特的親切感、信任感，這對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論的傳播發(fā)揮了獨(dú)特的作用，桂西北的人對(duì)于這一這段革命歷史倍感自豪，以紅色后代自居，對(duì)于家鄉(xiāng)的革命歷史、革命人物如數(shù)家珍，他們有這樣的觀(guān)念，先輩們搞革命都是走在前列，現(xiàn)在黨和國(guó)家號(hào)召改革開(kāi)放也不能甘居人后。因?yàn)楦锩膫鹘y(tǒng)，桂西北的人關(guān)心政治，對(duì)于黨和國(guó)家的政策渴望了解，因?yàn)楦锩倪z跡，每年總有不少官方的、民間的人物前來(lái)參觀(guān)旅游或搞各種幫扶活動(dòng)，新的信息不斷從外面帶到這個(gè)邊遠(yuǎn)地區(qū)，使當(dāng)?shù)厝吮容^直觀(guān)地感受到世界的變化，對(duì)促使他們接受新觀(guān)念起了重要的推動(dòng)作用。

當(dāng)?shù)卣谕菩姓?，傳播中?guó)特色社會(huì)主義理論時(shí)很好地利用了當(dāng)?shù)氐募t色資源，弘揚(yáng)“拔哥精神”，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)和革命年代的“拔哥精神”很好地結(jié)合起來(lái)，喚起當(dāng)?shù)厝说淖院栏泻头e極性，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論的傳播達(dá)到事半功倍的效果。

三、人民自發(fā)的創(chuàng)造推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論在桂西北的傳播

中國(guó)特色社會(huì)主義理論不是書(shū)齋里面的理論，是應(yīng)社會(huì)需求和社會(huì)實(shí)踐而生的理論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論中關(guān)于村民自治的理論直接改變了當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村的政治面貌，而桂西北人民在這方面發(fā)揮了首創(chuàng)精神，寫(xiě)下了濃彩的一筆。上世紀(jì)七八十年代，河池宜州的合寨村，在全國(guó)首創(chuàng)性地進(jìn)行了村民自治選舉，這一措施后來(lái)推廣到全國(guó)。有人把合寨村的村民自治與小崗村的村民承包并列為中國(guó)農(nóng)民在推動(dòng)改革開(kāi)放過(guò)程中的兩大創(chuàng)舉。合寨村首創(chuàng)的村民自治模式得到了國(guó)家的肯定和推廣，給桂西北人民很大的振奮和鼓勵(lì)，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論更覺(jué)貼心，是屬于他們的理論，覺(jué)得更好理解、推廣。隨著改革的深入，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的致富觀(guān)念深入人心，地理環(huán)境不優(yōu)越的桂西北人發(fā)現(xiàn)僅憑一家一戶(hù)幾畝幾分田地很難發(fā)家致富，他們?cè)陉J蕩市場(chǎng)中自發(fā)成立了各種合作社。在農(nóng)業(yè)為主的桂西北地區(qū)，農(nóng)民占了絕大多數(shù)，他們普遍文化水平不高，理論水平更是談不上，但是現(xiàn)實(shí)需要總使他們自覺(jué)不自覺(jué)地踐行推廣著中國(guó)特色社會(huì)主義理論，因?yàn)檫@是他們需要的。改變生活，改變生存環(huán)境，推動(dòng)著桂西北人民進(jìn)行著各種各樣的創(chuàng)造，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都在變化著，在黨和政府的引導(dǎo)下這種變化總是沿著中國(guó)特色社會(huì)主義理論方向前進(jìn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論在桂西北的傳播，結(jié)合了當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)，克服了各種困難，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論在桂西北大地生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義在桂西北大地成為不可逆的歷史洪流，必將根本改變桂西北貧窮落后的面貌。

［1］廣西年鑒·河池卷—1996年.廣西地情網(wǎng)：http://www. gxdqw.com/gxnj/.

［2］東蘭縣社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，新農(nóng)村建設(shè)在東蘭［M］.廣西：廣西人民出版社，2009.

［3］黃成授.廣西民族關(guān)系的歷史與現(xiàn)狀［M］.北京：民族出版社，2002.

廣西高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義理論在桂西北地區(qū)的傳播過(guò)程及影響研究”（SK13YB178），階段性研究成果。