姜樹華，江蘇省如皋市白蒲小學(xué)校長，小學(xué)語文特級教師。中學(xué)高級教師，南通市名師培養(yǎng)第一梯隊成員，國培班導(dǎo)師（小學(xué)語文）；曾先后獲“首屆全國小學(xué)優(yōu)秀課例評選”一等獎、“全國中小學(xué)公開課電視展示活動”特等獎：執(zhí)教公開課90余節(jié)，其中有3節(jié)課例在全國展播發(fā)行；在《小學(xué)語文教與學(xué)》《語文教學(xué)通訊》等刊物發(fā)表論文100余篇，著有專著《“言意共生”教語文》。

語文是一門語言學(xué)科，故語文教學(xué)應(yīng)有強(qiáng)烈的語言意識。語文教學(xué)主張強(qiáng)調(diào)語言是“言”與“意”的統(tǒng)一體即“言意共生”，認(rèn)為文本的語言是采用一定的形式來表達(dá)特定的思想內(nèi)容，語言形式就是語言內(nèi)容。著名特級教師干國祥有語：“‘言即文本的形式，就是文本怎樣展現(xiàn)的，包括體裁、結(jié)構(gòu)、語言、味道、修辭等；‘意即文本的內(nèi)容，包括介紹的事物，講述的故事、所刻畫的人物形象、所抒之情、所言之志等?！币虼耍覀冊谶M(jìn)行語文教學(xué)時，讓學(xué)生讀懂內(nèi)容只是第一步，還要讓其讀懂文本內(nèi)容是如何表現(xiàn)出來的；要著力引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)外在的言語形式理解言語內(nèi)在的含義，通過品味言語形式的妙處，體會言語想要表達(dá)的妙“意”，從而獲得言語本身及言語形式的運(yùn)用規(guī)律、技巧，實現(xiàn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)文本之后掌握的新的“言”。筆者倡導(dǎo)的“言意共生”語文教學(xué)，就是讓學(xué)生在語文課堂中充分地穿行于聽、讀、品、述之間，察“言”會“意”、明“言”得“意”、賞“言”悟“意”、習(xí)“言”表“意”，實現(xiàn)語文教學(xué)的“言意共生”。

一、聽——察“言”會“意”

聽是一條重要的學(xué)習(xí)途徑。據(jù)美國保羅·蘭金教授統(tǒng)計，聽占人們?nèi)粘ＵZ言活動的45%，說占30%，讀占16%，寫僅占9%。由此可見，聽在語言交流中的重要地位。對于語文學(xué)習(xí)來說，聽不僅是十分重要的語言學(xué)習(xí)途徑，又是一項不可或缺的語文能力及素養(yǎng)。

聽之于語文教學(xué)，是培養(yǎng)學(xué)生聽語音、聽語意的能力。在閱讀教學(xué)中，要讓學(xué)生學(xué)會聽作者、聽文本、聽學(xué)伴、聽內(nèi)心，讓學(xué)生學(xué)會參與著聽、思辨著聽、表述著聽。只有形成了“聽”的語文學(xué)習(xí)場，高效的語文課堂才會實現(xiàn)?！把砸夤采钡恼Z文課堂，只有聽了，才能察“言”；也只有聽了，才能生“意”。下面是筆者在執(zhí)教《索溪峪的“野”》（人教版課標(biāo)本第十一冊）一課中通過聽來明悟?qū)懛ǖ慕虒W(xué)片段。

師：老人變野了，淑女也變野了，真奇怪！這么多游人，為何獨獨選了老人和姑娘來寫？請小組內(nèi)討論一下這個問題。

（小組討論，交流）

生1：作者舉的兩個例子都是跟“野”相反的，把兩個例子做了“180度”大轉(zhuǎn)身。讓人意想不到！

生2：姑娘原本很斯文，戴著眼鏡的就更斯文了，竟然一邊攀援，還一邊嘴里大嚼著玉米棒。后面寫了白發(fā)老人，不走階梯，卻在旁邊的石塊間跳來跳去。這兩個人物選得很典型！

生3：老師，這是不是典型人物的細(xì)節(jié)描寫？

生4：是的，這就好像《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》中的解放軍某部四連連長黃曉文那個人物典型一樣，最具有代表性。

師：很反常對吧！你看，年邁的老人在這里跳來跳去，斯文的城里女孩兒在這里攀援，用本段中的一個詞其實就是——返璞歸真（生齊答），作者所有的詞句其實都瞄準(zhǔn)著課文題目中的一個字，那就是——野（生齊答）。

對索溪峪“野”的意會，通過游人的表現(xiàn)來表達(dá)是一處妙筆。作者在游人中又選擇了兩個特例：年邁的老人、斯文的城里小姑娘是用心之筆，但這樣的“言”、“意”之妙必須要學(xué)生去自我感悟。因此，學(xué)生間的聽就尤顯重要。事實上，學(xué)生們在相互聽取的過程中，逐步提升聽取質(zhì)量，在領(lǐng)會作者意圖的過程中明白作者別有用心地選取的典型人物。生4的學(xué)習(xí)聯(lián)想，徹底走出了課堂，遷移了學(xué)習(xí)，是真正傾聽后的學(xué)習(xí)收獲。教學(xué)中，經(jīng)常用好傾聽這樣的路徑，能從平白的“言”中領(lǐng)會出不平常的“意”，包括作者刻意表現(xiàn)的意圖。

二、讀——明“言”得“意”

1.潛讀文本

正確、流利、有感情地朗讀課文，既是課標(biāo)規(guī)定的一項重要教學(xué)目標(biāo)，又是獲得“言意共生”的根本手段。讀不但促進(jìn)了理解，同時培養(yǎng)了語感，積累了語言，是培養(yǎng)學(xué)生綜合性語文能力的客觀要求和重要途徑。只有把文章讀熟了，其詞語、句子、段落、篇章才能爛熟于心。讀包括吟哦、涵詠、有感情地誦讀等，讀的聲音可大可小，形式可以多樣。從言語論的原理看，讀是品言探意，而且必須熟讀。只有通過熟讀，潛入其中，光顧左右，才能知其所長、知其所短，識破廬山真面目，達(dá)到融會貫通的目的。以下是筆者執(zhí)教文言文《東施效顰》（北師大版第11冊）一課時“讀出情趣”教學(xué)片段。

師：（出示插圖）看看眼前的東施，看看她的模樣，再看看周圍人的反應(yīng)……

生1：趕緊離開。

生2：有的拉著小孩往家跑。

生3：有的連忙把門關(guān)上，就怕把她的霉氣沾到身上。

生4：還有的差點嚇得哇哇大哭。

師：用一個詞形容一下現(xiàn)在的東施。

（生列舉略）

師：老師準(zhǔn)備了好多詞，我們一起來讀讀。

學(xué)生齊讀：裝腔作勢、扭腰擺臀、無病呻吟、矯揉造作。

師：在文中這樣描寫肯定很有意思。大家對比著讀讀，再討論討論作者這樣寫的智慧。一對比著閱讀，組內(nèi)討論作者的表達(dá)智慧。

“西施病心而顰其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里。但見其忸忸然，捶胸而頓足，掩面而呻吟之。彼知顰關(guān)而不知顰之所以美。”

“西施病心而顰其里，其里之丑人見而關(guān)之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。”

（組內(nèi)學(xué)習(xí)，全班交流）

生5：我們小組的想法是：第二句比第一句更加好，因為第一句作者是正面描寫東施模仿西施的樣子，而第二句是通過路人的表情來表現(xiàn)東施那奇丑無比的樣子。所以，我們覺得第二句比第一句更好地表現(xiàn)出東施的丑了。endprint

生6：我們組還有補(bǔ)充。第二句是從側(cè)面烘托出東施很丑，更加突出了東施的丑。

概略地理解文言文的詞句意思，不足以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情。文言文教學(xué)需要入境誦讀，方能感覺到“言”真“意”切。即便沒有開口誦讀，只要我們身心俱浸其間，也就在“被讀”、“被誦”，因為我們處在了誦讀的環(huán)境之中。讀原本就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法，是傳統(tǒng)語文學(xué)習(xí)方式的精髓。可見，讀的環(huán)境何等重要。教學(xué)中，為了讓學(xué)生更好地領(lǐng)會情境，教師要在學(xué)生熟讀理解課文的基礎(chǔ)上，設(shè)法走進(jìn)情境。教學(xué)中，讓學(xué)生打量眼前東施的情境創(chuàng)設(shè)，不僅對文言文中的側(cè)面描寫刻骨銘心，更是對文言文言簡意賅、情節(jié)絕佳所留下深刻的閱讀感悟。

2.內(nèi)化文本

語文教學(xué)中的目的性表達(dá)就是語文能力，而語文能力的內(nèi)在核心是語感；所以，語文教學(xué)的根本任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的語感。語感的獲得不能像學(xué)理科那樣靠分析理解、邏輯推理，而是要靠不斷地言語感悟醞釀和言語蓄存積淀。背誦作為讀的最高形式，既體現(xiàn)了語文的本質(zhì)特征，又遵循了語文教學(xué)規(guī)律。消化把握優(yōu)秀言語作品的最佳方式是對言語作品全方位的品位吸收，而背誦就是以反復(fù)誦讀的方式，對言語作品不斷地從各層面感悟語言的魅力。從工具性和人文性的角度看，背誦是將語文的工具性和人文性進(jìn)行完美統(tǒng)一的明智之舉，亦是其最高境界。下面，還以筆者執(zhí)教文言文《東施效顰》的“讀出意味”教學(xué)片段為例。

師：任何人對某一件事情都會有自己的看法，莊子表達(dá)了他的想法。街坊鄰里看到東施這樣，是看在眼里急在心里。于是，有好多人給東施這樣的勸說，請同學(xué)們拿起筆，選填一個身份，勸勸東施。

●情境練寫：（選填一個身份，勸勸東施。）

“東施啊，東施，________________________……”

____________（王大媽、趙大爺、

李大嬸、劉三叔、趙二哥……）

師：勸人要注意勸人的口吻，更要注意勸人的話語。

（學(xué)生練寫、交流、互評改）

師：文言文其實還有更多有趣的表現(xiàn)，它原本是沒有標(biāo)點的。（教師出示無句讀古文，讓學(xué)生讀。）

師：文言文不僅沒標(biāo)點，很多時候還豎行排列，誰再讀？

（再出示豎行無句讀古文，生讀。）

師：兩千多年的莊子時代，人們還是用的篆書。來，我們一起來讀。

（出示篆書無句讀古文——齊讀，其實是在齊背，讓學(xué)生體會文言文的趣味與含義。）

街坊鄰里對東施的勸說本就是寓言教學(xué)的應(yīng)有之義，學(xué)生對勸說言語、口吻的修改環(huán)節(jié)，較好地兌現(xiàn)了“與人交流能尊重和理解對方”、“表達(dá)有條理，語氣、語調(diào)適當(dāng)”等課標(biāo)要求。課末對文言文無標(biāo)點、豎行排列、篆書等行文方式的呈現(xiàn)，使得文言文文化味頓時彌漫了整個課堂，直至被學(xué)生深深吸入內(nèi)心，扎根心田。不知不覺中實現(xiàn)了熟讀成誦，完成了“言”、“意”的內(nèi)化，亦兌現(xiàn)了文言文誦讀積累的課標(biāo)要求。

三、品——賞“言”悟“意”

母語教學(xué)，最重要的就是學(xué)習(xí)語言，領(lǐng)悟文本之“意”、事物之“象”是如何表達(dá)出來的。因此，教師應(yīng)有意識地將文本的言語推至學(xué)生注意力的中心，引導(dǎo)學(xué)生從煉字的角度品味課文恰到好處的言語，體會作者運(yùn)用語言之匠心。在與文本對話的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生以各自的感官去觸摸、品味語言文字，為從“意”到“言”的表達(dá)轉(zhuǎn)換做好準(zhǔn)備。將語言文字賦予生動的靈性，從中品得語言內(nèi)在的真意。筆者在執(zhí)教《安塞腰鼓》（蘇教版第十一冊）時，為了讓學(xué)生品讀出大氣磅礴的陜北后生的豪邁情懷，教學(xué)中對學(xué)生作了如下引導(dǎo)。

師：同樣的搏擊，不同的角度。讀讀這句，體會體會。

師：如果說有力地搏擊，是體現(xiàn)搏擊的力量之強(qiáng)的話，那么急速地搏擊則是體現(xiàn)了什么呢？大起大落地搏擊又體現(xiàn)了什么呢？

師：這樣的搏擊，是別的地方?jīng)]有的。所以，它震撼著你——（反復(fù)引讀）。

語言是有情感的。只有學(xué)生真正走進(jìn)去了才能感覺到，才能產(chǎn)生共鳴。文中的三個“搏擊”，其角度不一樣，給人的感覺不一樣，強(qiáng)度也不一樣。只有設(shè)身處地地體驗到了，才能感受到陜北后生的磅礴能量，才能讀透文本。教師能分別從不同的層面發(fā)現(xiàn)并引領(lǐng)學(xué)生品讀揣摩出作者的言語智慧，這是深悟語文教學(xué)本質(zhì)的教學(xué)表現(xiàn)。

四、述——學(xué)“言”表“意”

語文課堂應(yīng)該是在教師的精心引領(lǐng)下，在富有情趣的氛圍中，主要通過對典型言語作品的讀與品，不斷內(nèi)化知識、思想、情感、精神等方面的收獲，并較為成功地外化為言語作品，即“述”（這里的述包含“說”與“寫”，口頭的與書面的皆屬“述”），逐步形成能夠獨立聽說讀寫的言語能力的過程。學(xué)生在據(jù)言知意的過程中，對怎么表達(dá)有了較為明確的感覺，容易進(jìn)入一種言語傾吐的積極而活躍的狀態(tài)之中，可謂“言投意合”。讓學(xué)生把內(nèi)化于心中的“意”轉(zhuǎn)化為“言”還需要經(jīng)歷兩個過程：一是將內(nèi)化于心中的“意”轉(zhuǎn)化為學(xué)生的口頭語言；二是將口頭語言轉(zhuǎn)化為書面語言，也就是學(xué)生要以有形的文字把心中形成的“意”準(zhǔn)確而又精細(xì)地表達(dá)來。

語文學(xué)習(xí)光靠積累還不行，還要進(jìn)行表達(dá)訓(xùn)練。語文教學(xué)在于巧妙地把學(xué)生的視角引到體味語言文字運(yùn)用上來，引導(dǎo)學(xué)生揣摩言語形式，琢磨作者的寫作意圖，將所學(xué)筆法遷移，從而彰顯“言”、“意”共生的閱讀場，實現(xiàn)學(xué)生從積累到表達(dá)的語文“生長”過程?！笆觥钡恼n文資源可以是對文本留白處的填補(bǔ)，可以是對文本中的畫面加以描繪，也可以是對文本情節(jié)的刪補(bǔ)或情感的渲染，它是立于文本，補(bǔ)于文本。

《假如沒有灰塵》（人教版第九冊）是一篇說明文，“事實+假設(shè)”是本文的重要表達(dá)方法。筆者不但進(jìn)行了寫法練說，還進(jìn)行了寫法練寫。教學(xué)中，在學(xué)生已經(jīng)充分閱讀4-6自然段后，讓學(xué)生嘗試練說“假如沒有灰塵，____________”，意在讓學(xué)生通過言語組織實現(xiàn)對灰塵的進(jìn)一步理解，在練說的“言”中實現(xiàn)對文本內(nèi)容“意”的掌握。教學(xué)中還讓學(xué)生搜集出作者描寫灰塵危害的語句，接著出示作者《灰塵的旅行》一文中對灰塵危害的直接描寫，隨后讓學(xué)生嘗試學(xué)著用本文的“真相+假設(shè)”的方式，結(jié)合“灰塵危害”，試著改寫。

■嘗試練寫

用“事實+假設(shè)”的說明方式，選擇高士其《灰塵的旅行》片段中的一個內(nèi)容，試著仿寫。（注意書寫工整，養(yǎng)成修改習(xí)慣。）

這一環(huán)節(jié)學(xué)生們很喜歡，因為大家驚奇的是作者所寫的文字我們也可以換一種寫法。練習(xí)仿寫環(huán)節(jié)中，學(xué)生對本文獨特的“假設(shè)”說明方法進(jìn)行“下水”，學(xué)習(xí)要求中強(qiáng)調(diào)寫后由自己或同座修改的環(huán)節(jié)，意在強(qiáng)化從“假設(shè)”這一說明方法的角度學(xué)會欣賞與運(yùn)用。由兩位作家的“言”，到學(xué)生讀出的“意”，再到學(xué)生筆下的“言”，就把說明文遷移練寫的方法較好地鋪設(shè)到了“言意共生”的往來通道。教學(xué)到這一步還沒有停歇，而是進(jìn)一步向“意”（作者意圖）的高度進(jìn)發(fā)。課堂就在學(xué)生們滿意自己的改寫時突然轉(zhuǎn)身。

師：既然本文作者很善于用假設(shè)筆法來寫，可本文開頭部分怎么就偏偏沒這樣假設(shè)著寫呢？

學(xué)生1：人們對灰塵危害認(rèn)識太深，所以不需要假設(shè)。

學(xué)生2：作者想說的是灰塵的“功勞”，不需強(qiáng)調(diào)危害。

這讓學(xué)生們領(lǐng)悟到，說明方法的運(yùn)用也是由作者意圖決定的。說明文追求科學(xué)準(zhǔn)確，講究直觀透徹，是孩童時期語言的習(xí)得、實踐與收獲不可或缺的文體。

總之，“述”是“讀”與“品”結(jié)的果，反過來，又可提升“讀”與“品”的質(zhì)，三方螺旋深化，相得益彰。當(dāng)然，不同的課文有著不同的表達(dá)方式，言語的“痛苦”本來就是言語的魅力；不同的課文，我們可以在“聽、讀、品、述”上稍作側(cè)重。只要我們有“言、意”統(tǒng)一的意識，就一定能利用好課文這個“例”，得意、得言、得法，努力實現(xiàn)“例”的增值。

（責(zé)任編輯 羅登廉）endprint