摘 要：園林景觀設(shè)計(jì)是對(duì)自然進(jìn)行有意識(shí)的改造過(guò)程，現(xiàn)階段園林景觀設(shè)計(jì)太過(guò)于偏重形式與功能的外在表象，忽略了文化要素在設(shè)計(jì)中的影響力。本文分析了文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)特性，闡述了文化在景觀設(shè)計(jì)中的意義和作用，說(shuō)明了景觀設(shè)計(jì)與文化之間的辯證關(guān)系。

關(guān)鍵詞：園林景觀；文化；影響力

1.引言

園林景觀設(shè)計(jì)是基于傳統(tǒng)園林理論而言的，是景觀設(shè)計(jì)師對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行有意識(shí)改造的思維過(guò)程和籌劃策略?！熬坝^”一詞源于地理學(xué)，最初是指某地區(qū)或某種類(lèi)型的自然景色，分為自然景觀和人文景觀兩大類(lèi)，隨著人類(lèi)對(duì)自然活動(dòng)的不斷改造，自然景觀與人文景觀的界限劃分已經(jīng)變得模糊，從某種意義上說(shuō)，所有城市景觀都是自然景觀和人文景觀的結(jié)合。伴隨著城市功能呈現(xiàn)多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，給“景觀”賦予了更多的涵義，不僅僅是局限于“苑”、“圃”，還包括公園、居住區(qū)、自然風(fēng)景區(qū)、道旁綠地等。文化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的成果，是在不斷改造自然過(guò)程中人類(lèi)智慧的結(jié)晶。從本質(zhì)上講，景觀是文化的一種載體，賦予了文化意義的景觀是具有生命力特征的景觀，從我國(guó)園林景觀的發(fā)展歷程來(lái)看，雖然在不同歷史時(shí)期園林景觀有不同的形式和理念，但大多依舊傳達(dá)了所處階段的傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)以及能夠代表當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的文化，可以說(shuō)，景觀作為一種文化表征，不僅受地域文化的限制，同時(shí)也影響著當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化。

2.文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)特性

沒(méi)有文化內(nèi)涵的景觀，就沒(méi)有景觀的靈魂，就不存在景觀的生命力。有了文化，景觀就有了吸引力，有了屬于自己的個(gè)性，景觀就有了包容性和生命力?？梢?jiàn)，文化在園林景觀設(shè)計(jì)中具有不可替代的作用，文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)特性主要有以下幾點(diǎn)：

（1）地域性

不同的地理特性決定產(chǎn)生不同的地域特性，區(qū)域的自然條件、地理?xiàng)l件、氣候條件不同，所形成和發(fā)展的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣都不盡相同，它集中體現(xiàn)了不同區(qū)域、不同城市的文化特色，是文化的首要表現(xiàn)。如何將不同的地域文化在景觀設(shè)計(jì)中恰如其分的體現(xiàn)出來(lái)，展現(xiàn)城市中整體的景觀形象，是景觀設(shè)計(jì)中文化影響力的一大內(nèi)涵。

（2）積累性

世界各地?zé)o論地域區(qū)別，景觀文化都是隨著時(shí)間的的推移不斷積累，從無(wú)到有，從少到多，城市不斷演變的過(guò)程就是文化不斷積累的過(guò)程，而最終沉淀下來(lái)的都是能夠民眾所延續(xù)和繼承下來(lái)的文化的精華。

（3）融合性

景觀文化不僅是某一地域內(nèi)長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)形成的歷史積淀，而且也是在地域人口流動(dòng)中形成的文化交融。多種文化間的相互碰撞融合形成了新的文化景觀體系，使當(dāng)?shù)氐奈幕璧玫教釤挕?/p>

3.當(dāng)代中國(guó)景觀設(shè)計(jì)中的文化表現(xiàn)

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的構(gòu)成包括物質(zhì)和精神兩個(gè)層面，物質(zhì)層面主要是由空間、環(huán)境、建筑以及結(jié)構(gòu)等多種形態(tài)形成的景觀表達(dá)形式構(gòu)成，精神層面是景觀設(shè)計(jì)構(gòu)成的根本。

按照景觀中所反映的不同文化關(guān)系，文化意義的構(gòu)成要素可以分為實(shí)體類(lèi)文化、意境類(lèi)文化、產(chǎn)業(yè)科技文化，精神文化這四部分。實(shí)體類(lèi)文化包括自然產(chǎn)物和歷史遺跡，意境類(lèi)文化包括詩(shī)詞歌賦、神話傳說(shuō)，產(chǎn)業(yè)科技文化是景觀中與商業(yè)貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)職能相關(guān)的資源，精神文化是指在中國(guó)文化發(fā)展的歷史中，出現(xiàn)的儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)等思想，這些思想對(duì)景觀設(shè)計(jì)都會(huì)產(chǎn)生直接或間接的影響。

對(duì)于園林景觀設(shè)計(jì)而言，同一表現(xiàn)形式下的景觀在不同的設(shè)計(jì)師手法下所呈現(xiàn)的狀態(tài)是不同的，這就使得風(fēng)景園林具有多種多樣的風(fēng)格；對(duì)于觀賞者而言，在評(píng)價(jià)景觀時(shí)需要根據(jù)自身修養(yǎng)和素質(zhì)的積累不斷領(lǐng)會(huì)、認(rèn)知，不同的欣賞者所具有的文化積淀所解讀的景觀內(nèi)涵也不相同，或者說(shuō)與設(shè)計(jì)師本身所想要表達(dá)的內(nèi)涵也可能存在偏差。

在中國(guó)園林景觀發(fā)展的歷史上，不同景觀風(fēng)格的差異主要體現(xiàn)在地域、民俗等客觀特征上，但任何一種新的風(fēng)格都不是憑空而來(lái)的，都是對(duì)原有景觀風(fēng)格的凝練和高度的提升，在借鑒國(guó)外園林景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，逐步形成了復(fù)古型園林景觀、新古典園林景觀、現(xiàn)代景觀三類(lèi)景觀風(fēng)格。復(fù)古型景觀主要使用中國(guó)古典園林的山水、地形等要素，為滿足現(xiàn)代城市生活功能需要而進(jìn)行的園林景觀改造；新古典園林景觀利用傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念，通過(guò)對(duì)山水處理手法采取一定的變化，對(duì)傳統(tǒng)形式加以變形改造；現(xiàn)代景觀是在西方現(xiàn)代美學(xué)理論的指導(dǎo)下，結(jié)合實(shí)際需求形成的新型風(fēng)格，如城市中央廣場(chǎng)和多數(shù)歐式建筑景觀。

4.結(jié)論與啟示

景觀文化是由景觀設(shè)計(jì)者在景觀設(shè)計(jì)中賦予的，設(shè)計(jì)者運(yùn)用作品向大眾展示自身對(duì)文化的理解，設(shè)計(jì)師對(duì)文化理解程度越高，越能與公眾產(chǎn)生共鳴。景觀不僅為廣大人民提供視覺(jué)藝術(shù)享受，而且更重要的是所體現(xiàn)出的精神價(jià)值。景觀設(shè)計(jì)是樸實(shí)的工作，景觀文化同樣也是實(shí)在的感受，脫離社會(huì)生活的景觀文化，必將是膚淺的、空洞的偽文化。

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