摘 要：城市建設(shè)發(fā)展迅速，但是在城市建設(shè)規(guī)劃當(dāng)中往往都是只注重實(shí)用性，而忽略掉公共雕塑在城市建設(shè)中的重要性，我們要靜下心來(lái)，仔細(xì)思考，讓公共雕塑回復(fù)其應(yīng)有的生機(jī)，全面提升我們的生活空間。

關(guān)鍵詞：城市建筑；公共雕塑；完整規(guī)劃；城市活力

伴隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，越來(lái)越多的現(xiàn)代化城市被規(guī)劃和建立起來(lái)，在注重城市使用價(jià)值的同時(shí)，人們對(duì)城市整體規(guī)劃的要求也隨之有所提高，希望城市規(guī)劃能更好的反應(yīng)城市形象和文化底蘊(yùn)，想要達(dá)到這些要求就不得不提到公共藝術(shù)，而共公雕塑是公共藝術(shù)當(dāng)中最適合表現(xiàn)的一項(xiàng)。西方許多國(guó)家已經(jīng)把公共雕塑納入到整體規(guī)劃當(dāng)中，如今已經(jīng)形成體系，在我國(guó)在這方面還有所欠缺，所以我們靜下心來(lái)進(jìn)行新的思考，讓共公雕塑回復(fù)活力，很好的同城市建設(shè)結(jié)合起來(lái)。

國(guó)外公共城市雕塑與城市的發(fā)展現(xiàn)狀

西方國(guó)家從早期的原始社會(huì)就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)公共雕塑有所注意，主要是為了祭拜和儀式作為輔助工具出現(xiàn)，但是還沒(méi)有同城市建設(shè)結(jié)合到一起，隨著時(shí)間的推移，共公雕塑開(kāi)始為宗教和政治服務(wù)。在近代，西方城市雕塑有了極大的發(fā)展，是城市的重要景觀，在作品的藝術(shù)水平和整體規(guī)劃方面都取得了極大的成就，在設(shè)計(jì)與規(guī)劃中是與建筑物一樣，具有同等重要的地位，同建筑及周圍空間緊密結(jié)合與整體氛圍相匹配，有文化沉淀的厚重感，這主要是受到了西方提倡的“民主、人權(quán)、平等、自由”等思想的影響。

我國(guó)的公共雕塑與城市發(fā)展?fàn)顩r

中國(guó)的雕塑史究其根源可以上溯到久遠(yuǎn)的原始社會(huì)時(shí)期，而這一時(shí)期的雕塑主要是為生活用品而非藝術(shù)品。隨著城市的出現(xiàn)，也產(chǎn)生了最早的城市雕塑，如最路標(biāo)、圖騰等。進(jìn)入封建時(shí)期，城市發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)鼎盛時(shí)期，那時(shí)的中國(guó)城市雕塑大多是為帝王將相和皇親貴族服務(wù)的，多應(yīng)用于上層統(tǒng)治階級(jí)的皇家陵園內(nèi)外、生活器具以及裝飾物品，或者置于帝王將相陵寢中為其歌功頌德，方便后人瞻仰，或者置于廟宇之中，用來(lái)祭祀和拜祭[1]。隨著西方列強(qiáng)的侵略和日本的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，我國(guó)公共雕塑作品遭到嚴(yán)重毀壞，所剩無(wú)幾。戰(zhàn)后伴隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和改革開(kāi)放政策的實(shí)施，西方雕塑藝術(shù)被引入國(guó)內(nèi)，城市雕塑建設(shè)工作也樣受到前所未有的重視，進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的時(shí)期。但是我國(guó)的公共雕塑作品多是一些安置在廣場(chǎng)中紀(jì)念碑式大型公共設(shè)施雕塑，在人們的日常工作和生活中卻很難見(jiàn)到。

問(wèn)題思考

城市中公共雕塑設(shè)置很少，即使有也存在諸多問(wèn)題，作品的設(shè)計(jì)思路、材料運(yùn)用、語(yǔ)言的設(shè)計(jì)等因素同周圍環(huán)境不相適宜，在城市建設(shè)中缺少生活公共空間安置雕塑作品的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，使城市建設(shè)與公共雕塑的設(shè)置相分離，使的公共雕塑遠(yuǎn)離人們的生活。

我國(guó)目前在日常生活的公共區(qū)域的雕塑作品為數(shù)不多，且不能與周圍城市建筑以及生活環(huán)境相匹配，而在新規(guī)劃城區(qū)中亦很少將公共雕塑的規(guī)劃列入其中，只重視了城市建筑的使用性，而忽略了人們的精神需求。目前城市中公共雕塑題材多選為傳統(tǒng)內(nèi)容，許多雕塑家依然抱著傳統(tǒng)題材不放，作品已經(jīng)和當(dāng)今的城市建設(shè)不相匹配；制作的工藝粗糙，一些不知所謂的“抽象作品”大量產(chǎn)生。當(dāng)大家發(fā)現(xiàn)城市公共雕塑是一塊肥肉的時(shí)候，一些非專業(yè)人事遍蜂擁而至，如包工頭、大小相關(guān)的分管官員以及一些裝修人員的都想要分一杯羹，致使雕塑作品缺乏美感，更無(wú)寓意，大大的降低了城市的文化層次；照搬摘抄西方作品，原封不動(dòng)地把歐洲傳統(tǒng)雕塑等比放大后進(jìn)行安置， 想借此提升城市文化品位，實(shí)際上不但沒(méi)有提升，倒起了反作用；公共雕塑的設(shè)計(jì)與制作得不到相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的重視，雕塑家意識(shí)得不到展示。經(jīng)常有領(lǐng)導(dǎo)不顧雕塑家的建議，只按照自己的意愿隨便蠻干，同時(shí)國(guó)家的相應(yīng)政策和資金在中途被挪用和節(jié)流，得不到真正的落實(shí)，作品粗制濫造，質(zhì)量極差；在人口相對(duì)集中的城市規(guī)劃當(dāng)中缺少公共雕塑放置的設(shè)計(jì)，構(gòu)建的時(shí)候只考慮到實(shí)用性，缺少人文方面的思考，不能將藝術(shù)和生活完美的融合，使藝術(shù)逐漸遠(yuǎn)離人們的視線。

創(chuàng)新思路

現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、物質(zhì)生活的提高，精神生活已引起大眾的高度重視，從一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的公共藝術(shù)可以看出它自身的先進(jìn)程度和文化氛圍。而公共雕塑作為公共藝術(shù)的代表，從這里就可以判斷出該地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r和人們文化素質(zhì)的高低。所以為了營(yíng)造一個(gè)良好的公共城市空間，我們要同時(shí)考慮城市建筑的發(fā)展和公共空間藝術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)觀念中優(yōu)秀的一面要繼承和發(fā)展下去，同時(shí)要放開(kāi)我們的思路，探索創(chuàng)新。我們要抓住時(shí)代的脈搏，在生活當(dāng)中挖掘思路，不斷升華，讓我們的雕塑作品更加貼近大家的生活，更好的推進(jìn)城市建設(shè)的發(fā)展和進(jìn)步。

我們要注重雕塑作品的質(zhì)量和提高雕塑創(chuàng)造者的內(nèi)在修養(yǎng)，注重每件作品的創(chuàng)造性，使每一件雕塑都有生命力，散發(fā)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。我們要積極探索和大膽嘗試在新形勢(shì)下的雕塑語(yǔ)言和新生材質(zhì)，使我們的作品更加鮮活，更加體現(xiàn)時(shí)代氣息。我們要加強(qiáng)自我審美能力的培養(yǎng)。公共雕塑的藝術(shù)水準(zhǔn)的高低會(huì)受整個(gè)社會(huì)尤其是相關(guān)決策者的藝術(shù)素質(zhì)的高低所影響，所以國(guó)家應(yīng)該通過(guò)多種有效途徑加強(qiáng)對(duì)公民審美能力的培養(yǎng)，全面提高人們的審美層次和欣賞水平。規(guī)范相關(guān)的管理制度，在公開(kāi)招標(biāo)的項(xiàng)目中要倡導(dǎo)公開(kāi)化和透明化，同時(shí)要建立專項(xiàng)學(xué)科的規(guī)范機(jī)制，為公共雕塑的發(fā)展?fàn)I造一個(gè)健康的可持續(xù)發(fā)展的良好環(huán)境。

公共雕塑，我們不僅僅局限于放置廣場(chǎng)雕塑，要擴(kuò)大雕塑作品的安置范圍，在其他人們進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的公共區(qū)也要加設(shè)，如走廊，商場(chǎng)大廳，娛樂(lè)場(chǎng)所等，要拓寬思路，哪怕只是一個(gè)小小的裝置，同樣可以傳達(dá)出獨(dú)特的藝術(shù)感染力，讓藝術(shù)真正融入生活，凈化人們心靈，提高人們的審美素養(yǎng)。

我們國(guó)家城市發(fā)展速度飛快，越來(lái)越多的優(yōu)秀城市建筑拔地而起，不斷完善著人們生存的公共空間，越來(lái)越多的人涌入城市，為了真正實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展，我們要將公共雕塑更多的納入到城市整體規(guī)劃當(dāng)中，重視公共雕塑的發(fā)展，提高城市的人文氣息，為我們的城市注入靈魂和活力，促進(jìn)城市發(fā)展，把我們的家園建設(shè)的更加美好。

注釋：

[1]葛春曉.《淺談中國(guó)城市雕塑的發(fā)展與現(xiàn)狀》.《才智》2010年21期

參考文獻(xiàn)：

[1]《城市雕塑發(fā)展中存在的七個(gè)問(wèn)題》，美術(shù)觀察，2002年 第10期，錢海源

[2]《城市公共雕塑與城市文化》，雕塑，2005年 第03期，孫振華