周 江

（宜興 214221）

從個(gè)體生命的角度來(lái)看，體味大自然的風(fēng)光，沉浸此中的自由自在，是中國(guó)古代人藝術(shù)審美的開端。以自然風(fēng)光為表現(xiàn)題材而制成的紫砂壺，其意義就是自覺地以自然景物為依托，從藝術(shù)審美的角度出發(fā)，追求愉悅自我、陶冶性情的精神享受。以紫砂“清荷雅韻壺”為例（見圖1），此壺以荷花為媒介，捕捉和體悟這種植物的本質(zhì)和意義，把荷花變成一種精神上可觸知的藝術(shù)載體。親身體驗(yàn)到的無(wú)形思想，在這把紫砂“清荷雅韻壺”制作成形后得以抒發(fā)。荷花的審美意識(shí)形態(tài)與紫砂壺的藝術(shù)相結(jié)合，是中國(guó)哲學(xué)精神的體現(xiàn)，是超然事外的藝術(shù)，是平淡中和的生活態(tài)度。

圖1 清荷雅韻壺

1 紫砂“清荷雅韻壺”的造型

紫砂“清荷雅韻壺”的泥質(zhì)特別純正，所制成品古樸穩(wěn)重。整把壺的壺體飽滿，雖為光貨，整個(gè)壺體曲線流暢、古韻生動(dòng)，是一把值得收藏的好壺。紫砂“清荷雅韻壺”的色澤呈肝紅，球腹、平底、矮直頸、圓平蓋、彎流、飛把，壺流與壺腹間貼塑四瓣柿蒂裝飾紋，壺鈕與壺蓋間也貼塑四瓣柿蒂裝飾紋，這樣使得榫接更為牢固，又掩蓋了接痕，簡(jiǎn)潔有力且美觀大方。壺蓋正面配有挺拔優(yōu)雅的如意形壺鈕，為整壺增色，給人一種沉穩(wěn)博雅的韻味。

2 紫砂“清荷雅韻壺”裝飾的審美

縱觀歷代裝飾的荷花形象，雖然形態(tài)風(fēng)格各異、造型色彩不一，但都筆簡(jiǎn)意深、寫意而傳神，并形成一個(gè)完整的荷花符號(hào)系列，具有獨(dú)特的審美特征和文化內(nèi)涵，反映了我國(guó)不同民族在不同歷史時(shí)期的藝術(shù)特征和精神風(fēng)貌。在這把紫砂“清荷雅韻壺”的腹部上刻繪荷花，對(duì)自然荷花的形象進(jìn)行簡(jiǎn)化的處理和抽象的提取，并根據(jù)此壺裝飾主題的材質(zhì)和形態(tài)，以略微抽象的荷花符號(hào)來(lái)記錄和傳達(dá)荷花的神韻。如此簡(jiǎn)單處理荷花的方式，符合現(xiàn)代人追求簡(jiǎn)單美的藝術(shù)審美需求。

3 紫砂“清荷雅韻壺”的文化意蘊(yùn)

荷花的藝術(shù)符號(hào)世代相傳，有著廣泛深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。帝王將相、達(dá)官貴人、黎民百姓和佛家僧侶等都對(duì)荷花充滿著憧憬與熱愛，并寄托美好的愿望。荷花符號(hào)清麗祥瑞、佛緣深厚，諧音巧妙、寓意深遠(yuǎn)，它將中國(guó)、印度、日本等亞洲不同的國(guó)家文化和諧而完美地融合在一起，具有豐富的文化內(nèi)涵。除了與佛結(jié)緣之外，中國(guó)人欣賞荷花還有其它含義。在佛文化進(jìn)入我國(guó)之前，“荷”與“和、合”諧音，民間常用木雕或年畫形式的“和合二仙”來(lái)象征婚姻和合，所以，荷花符號(hào)常被賦予甜蜜愛情和美滿婚姻的象征功能。

除此之外，荷花更是古代文人審美的重要對(duì)象之一。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，荷花是最富于情趣的詩(shī)詞吟詠對(duì)象和花鳥畫創(chuàng)作題材，文人墨客以荷花為題材留下了不少詩(shī)篇佳作。《詩(shī)經(jīng)·彼澤之陂》：“彼澤之陂，有蒲菡萏，有美一人，碩大且儼?！陛蛰碳春苫?，詩(shī)歌中將荷花比作豐腴美貌的女性。屈原在《離騷》寫道：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！避饺厥呛苫ǖ膭e稱，這里也是將荷作為高潔、美好的象征?！敖峡刹缮?，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！睗h樂府民歌《江南》的荷叢采蓮讀來(lái)令人心曠神怡。蓮花，就是荷花。宋代周敦頤著有《愛蓮說(shuō)》：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也?！敝芏仡U把蓮和人聯(lián)系起來(lái)，蓮花于是成為人類美好品質(zhì)的物質(zhì)載體。因“青蓮”與“清廉”諧音，所以蓮花也象征為官清正廉明。黃庭堅(jiān)則在《贛上食蓮有感》中有“蓮生淤泥中，不與泥同調(diào)”之贊，他認(rèn)為蓮花具有潔身自好、不同流合污的高尚品格。古有魏晉時(shí)期簡(jiǎn)練鮮明的荷花壁畫，其特點(diǎn)是蓮瓣呈對(duì)分樣式；北朝荷花造型古樸單一；隋代石窟藝術(shù)中的荷花符號(hào)清雅俊逸、變化新穎；唐代的荷花符號(hào)對(duì)稱工整、緊密飽滿，體現(xiàn)了大唐氣象，更顯富麗華貴；到了宋代，荷花符號(hào)力求簡(jiǎn)練隨意、舒展自然，體現(xiàn)秀麗優(yōu)雅之美；元代的荷花符號(hào)夸張變形，裝飾方法多樣且更趨生活化；到了明代，荷花符號(hào)講究對(duì)稱均衡，更注重寓意和適度表現(xiàn)。而今，以荷花入題設(shè)計(jì)這款紫砂“清荷雅韻壺”，既是對(duì)古代荷花文化的繼承與延伸，也是對(duì)當(dāng)代紫砂藝術(shù)的嶄新開拓。

紫砂“清荷雅韻壺”的荷花文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)多元化和相互滲透的特點(diǎn)，較之梅、蘭、竹、菊的文化內(nèi)涵更為豐富。它是蓮文化內(nèi)涵的縮影，在一定程度上反映了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷繼承并升華的歷史軌跡。紫砂“清荷雅韻壺”的荷花符號(hào)還寄托著中華民族追尋真、善、美的心路歷程，展示著一種精神的力量，從而使欣賞者獲得追求愉悅自我、陶冶性情的精神享受。

[1]陳曉云.蓮花符號(hào)的審美樣式與文化意蘊(yùn)[J].藝術(shù)評(píng)論.2010(12)：96-99.

[2]漢樂府·江南[J].小作家選刊.2005(3)：47.