毛丹

（江蘇省陶瓷研究所有限公司，宜興214221）

當(dāng)代藝術(shù)仍然強(qiáng)調(diào)個(gè)性與形式的創(chuàng)造，只是這種個(gè)性與形式的創(chuàng)造不同于現(xiàn)代主義的精英主義的孤芳自賞，而是放在一個(gè)更為廣闊的社會(huì)與藝術(shù)的圖景平臺(tái)上來實(shí)現(xiàn)。因此，藝術(shù)的個(gè)性通俗化和大眾化便成為一種文化審美趨勢，藝術(shù)作品中溶入了藝術(shù)家對(duì)社會(huì)的各種問題的思考和質(zhì)疑，表達(dá)了他們的批判思想和人文關(guān)懷。漫雕獨(dú)有的造型特征與手法迎合了當(dāng)代藝術(shù)的批判審美功能，作為一種載體，它更能比較直接地接近人們的內(nèi)心真實(shí)情感，更能詮釋人們所關(guān)心的身邊各種社會(huì)現(xiàn)象和熱點(diǎn)問題的不同態(tài)度。

漫雕擺脫了一般寫實(shí)雕塑的常規(guī)約束，將對(duì)象進(jìn)行了夸張變形和概括提煉，以達(dá)到一種特有的神韻，同時(shí)也保留了一些具象的元素特征，它有別于其它抽象雕塑藝術(shù)的不可思意或生澀難懂，也是它能夠擁有不同年齡層、不同性別、不同職業(yè)身份的觀眾基礎(chǔ)，使廣大的觀眾能夠容易理解和接受，特別是肖像類漫雕更是容易被廣大觀眾所認(rèn)可，因?yàn)樾は衤袼茉斓娜宋锎蠖嗍敲耍缈茖W(xué)家、藝術(shù)家、政治家、各類明星等，大眾非常熟悉，這樣和作品之間的交流上更易產(chǎn)生共鳴（見圖 1）。

圖1

漫雕通過表情、動(dòng)態(tài)、結(jié)構(gòu)等元素的強(qiáng)烈變形和夸張的主觀塑造，在視覺上給人一種非常特別的感受，最終通過滑稽、幽默、詼諧、諷刺、調(diào)侃等審美因素醞釀喜劇性和趣味性，并引發(fā)人們對(duì)生活和社會(huì)的思考，漫雕強(qiáng)調(diào)的是貼近生活、表現(xiàn)生活、質(zhì)疑生活為審美目的，它給人的是一種輕松但有嚴(yán)肅思考生活的力量，是一種極具生活氣息的浪漫藝術(shù)形式。漫雕的魅力體現(xiàn)在它所具有的批判性，具有一定的社會(huì)寓教功能。寓教功能即藝術(shù)作品社會(huì)性的教化功能，漫雕的寓教功能是建立在喜劇性和趣味性的造型基礎(chǔ)之上，讓人們認(rèn)知和關(guān)注社會(huì)發(fā)展中的熱點(diǎn)問題，并積極參與和討論問題。因?yàn)?，每一個(gè)時(shí)期的社會(huì)生活都有人們關(guān)注和評(píng)論的社會(huì)現(xiàn)象熱點(diǎn)，當(dāng)今人們關(guān)注頻率最高的是歷史、宗教、民俗、反恐、網(wǎng)絡(luò)、環(huán)保、生態(tài)平衡、文化娛樂等問題。漫雕藝術(shù)將熱點(diǎn)問題濃縮成具體的形象符號(hào)，帶著調(diào)侃和娛樂的精神，以最直觀的造型語言傳達(dá)藝術(shù)家立場并調(diào)動(dòng)大眾的審美情緒，它可以挖掘問題、分析問題和提出解決問題的辦法，是代表廣大民眾的關(guān)懷，是一種合理的、健康的思考，并以引導(dǎo)和批判社會(huì)熱點(diǎn)問題中不合理的因素為終極目的，因此它在不知不覺中帶有潑皮藝術(shù)的娛樂精神，成為寓教社會(huì)的一種通俗的文化傳播手段。

漫雕的魅力還體現(xiàn)在具有符合當(dāng)代藝術(shù)的審美邏輯，完全可以獨(dú)立地作為當(dāng)代藝術(shù)的表達(dá)形式，其獨(dú)特的造型藝術(shù)語言和創(chuàng)作理念擺脫了“架上雕塑”的束縛，以輕松和浪漫的塑造手段融合潑皮藝術(shù)的精神，擺脫傳統(tǒng)文化中的說教，重構(gòu)傳統(tǒng)形式和內(nèi)容兩大因素，蘊(yùn)含著當(dāng)代藝術(shù)主張張揚(yáng)藝術(shù)家強(qiáng)烈個(gè)性思想和藝術(shù)品的視覺沖擊力以及藝術(shù)感染力，漫雕作品豐富的表達(dá)形式和手段讓廣大民眾印象深刻，其表達(dá)形式的言簡意賅直指人心，它所具有的現(xiàn)代浪漫寫實(shí)主義的特性，開拓和豐富了當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展和表現(xiàn)形式。

參加工作至今一直從事陶瓷雕塑的設(shè)計(jì)工作，因?yàn)橄矚g漫畫，特別是肖像漫畫，故常常創(chuàng)作一些肖像漫雕及浮雕。比較成功的作品是一套肖像漫雕“笑星”，它榮獲第四屆全國陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)評(píng)比二等獎(jiǎng)。肖像漫雕的創(chuàng)作要比一般肖像雕塑難度大，它不僅要抓住人物的各種特征，還要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行夸張、變形、提煉、概括，但又不能過度，分寸感要掌握好，才能達(dá)到較好的藝術(shù)效果。夸張的分寸感很難把握好，很容易把要塑造的對(duì)象“丑化”，本人傾向于在抓住其特點(diǎn)進(jìn)行夸張的同時(shí)，盡量“美化”要表現(xiàn)的對(duì)象，因?yàn)槁裥は袼故镜娜宋锒际强茖W(xué)家、藝術(shù)家、政治家和各類明星等，因此在夸張變形造型時(shí)要把好度，盡量“美化”以獲得較好的藝術(shù)效果，最近創(chuàng)作的二件漫雕肖像作品一件是歌唱家劉歡（見圖2），另一件是相聲表演藝術(shù)家李金斗（見圖3）。劉歡是深受廣大群眾喜愛的歌唱家，他在中國流行音樂方面的成就被譽(yù)為中國大陸地區(qū)最知名的“音樂教父”超級(jí)巨星，在華語歌壇極具影響力，他一直屹立于歌壇之巔，是中國流行歌壇當(dāng)之無愧的“大哥大”人物。為了表現(xiàn)出他對(duì)音樂的創(chuàng)作才華和處理作品的高度嫻熟的能力，以及對(duì)作品的超強(qiáng)演繹能力，在創(chuàng)作這件“劉歡”肖像漫雕時(shí)，運(yùn)用雕塑中簡潔明快的流暢線條和塊面，并與極具夸張和適度變形的藝術(shù)效果相結(jié)合，在造型上緊緊抓住劉歡臉型以及發(fā)型上的特征，進(jìn)行了大膽夸張的藝術(shù)處理，對(duì)五官和表情做了細(xì)致的雕琢，表面采用明針打光以突出紫砂泥細(xì)膩的特質(zhì)。該漫雕作品展示了歌唱藝術(shù)家的氣質(zhì)和神韻以及穩(wěn)重大氣的藝術(shù)風(fēng)采，觀賞這件肖像漫雕作品時(shí)，仿佛其人就在和我們進(jìn)行情感的溝通和交流，用歌聲描述美好的人生。對(duì)于“李金斗”肖像漫雕作品，在創(chuàng)作上運(yùn)用了和“劉歡”這件漫雕作品創(chuàng)作不同的表現(xiàn)方式。李金斗老師一出場表演，觀眾能立刻感到輕松、明快，他臺(tái)風(fēng)瀟灑、表演生動(dòng)細(xì)膩、魅力無窮，是一位才能全面的相聲表演藝術(shù)家。緊緊抓住他幽默風(fēng)趣的笑容以及特具藝術(shù)魅力的鷹勾鼻子等特征進(jìn)行夸張變形的藝術(shù)處理，造型表面有意保留了泥塑所特有的印跡，使漫雕作品充分刻畫出相聲表演藝術(shù)家的幽默詼諧、風(fēng)趣灑脫的藝術(shù)風(fēng)采和神韻。

圖2 劉歡

圖3 李金斗

漫雕是將漫畫的藝術(shù)語言有機(jī)地融入雕塑語言中，演變而成一種更具有視覺沖擊力和快感的審美形式，如果說漫雕是浪漫寫實(shí)主義的表達(dá)方式的話，那么它所具有的“直觀的、夸張的、幽默的、深刻的藝術(shù)話語”便是漫雕的精神和魅力所在，如果說漫雕藝術(shù)又是展示一個(gè)具有調(diào)侃性、批判性、反諷性的三維娛樂藝術(shù)世界，那么它的藝術(shù)借喻功能所展示的便是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反思，這種積極的、健康的藝術(shù)形式會(huì)讓我們重新審視和回歸到我們的生活觀和世界觀，正如米蓋爾·杜夫海納所說 “這個(gè)世界對(duì)我來說首先不完全是一個(gè)知識(shí)對(duì)象，而是一個(gè)令人贊嘆和感激的對(duì)象”。