張冰鑒

（宜興 214221）

優(yōu)美動(dòng)聽的神話傳說，是構(gòu)成泱泱華夏民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要元素。這些神話故事在口口相傳的同時(shí)，又以文字記載、書畫描繪、歌賦雕塑等形式對其形象、情節(jié)予以深化，愈顯豐富生動(dòng)、血肉豐滿而歷久彌新。紫砂壺藝是一門包容性十分廣泛的綜合藝術(shù)，中華傳統(tǒng)文化為紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作提供了取之不盡的素材和用之不竭的源泉。在精彩紛呈、包羅萬象的眾多造型與裝飾中，多有以神話傳說為創(chuàng)作題材和內(nèi)容的如“魚化龍壺”、“三羊（陽）開泰壺”等。 “天雞壺”（見圖 1）以神話“天雞守護(hù)谷囤”的傳說作為創(chuàng)意素材，傳統(tǒng)光素器與花塑器工藝相結(jié)合進(jìn)行制作，并以絞泥工藝進(jìn)行裝飾，制作成天雞、谷囤、大桃樹葉等形態(tài)集于一器的生動(dòng)造型，使江南民俗與稻作文化融入紫砂，把晉賦“選自然之神麗，盡高棲之意得”與唐代李白“行神如空，吞吐大荒”的豪放與浪漫格調(diào)融入壺藝，使得“天雞壺”從虛擬神化的情節(jié)到現(xiàn)實(shí)意境的形態(tài)融會(huì)貫通，營造出藝術(shù)美的氛圍。

圖1 天雞壺

1 古老神話傳說為創(chuàng)意素材

在紫砂壺的表現(xiàn)題材與造型裝飾中，龍、鳳、馬、羊等作為人們喜聞樂見的吉祥物占比居多，雞則較少，實(shí)際上“雞”與“吉”諧音，與祥瑞物的關(guān)系連接最緊密，金雞報(bào)曉、金光萬道的壯美情景更讓人振奮。翻閱中國陶瓷史，漢代陶器中已有“天雞”造型，魏晉至唐代初期，曾出現(xiàn)過“天雞壺”，是一種飲器，多系青瓷，也有陶質(zhì)的，是一種盤口有鋬的壺，嘴作雞首狀，故又稱“雞首壺”。有關(guān)“天雞”的典故，最早在任昉《述異記·卷下》有載：“東南有桃都山，上有大樹……上有天雞。日初出，照此木，天雞則鳴，天下雞皆隨之鳴。”任昉在南朝宋、齊、梁三代連續(xù)為官，梁武帝時(shí)為黃門侍郎，出任義興（宜興舊稱）太守。在任時(shí)有德政，公余時(shí)常至氿邊垂釣，并觀賞溪山美景，宜興西氿邊曾有“任公釣臺(tái)”古跡遺存。而且，在宜興及江南一帶，還有這樣一則《天雞守護(hù)谷囤》的民間傳說：很早以前，人們即使遇上好年成，糧食仍然不夠吃，原來堆存于谷囤里的稻谷許多被老鼠給偷了。于是天帝派貓神下凡，為百姓守護(hù)糧倉捉拿來偷糧的老鼠。然而，當(dāng)貓神睜大著眼守護(hù)在谷囤旁，到天亮?xí)r又困又累，放松警惕偶爾打了個(gè)盹，眨眼功夫，一直躲在一旁偷窺的老鼠竟又得逞了，貓拿老鼠就是沒辦法。這事讓天雞知道了，天雞居?xùn)|南桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里，天雞棲于大桃樹上，另有一說天雞居?xùn)|海岱輿山扶桑樹上。就在天將放亮、貓?jiān)诖蝽?、老鼠要跳進(jìn)谷囤的緊要關(guān)頭，天雞大聲啼叫起來，天下的雄雞也都跟著打鳴，貓神瞬時(shí)怔醒，老鼠嚇得急忙溜走了。及至后來，在江南的農(nóng)村漸成習(xí)俗，農(nóng)民將金燦燦的稻谷曬干歸倉，屋里的糧棧旁常筑一雞窩或置一雞籠，既可報(bào)曉，又可守護(hù)糧囤。

由此，以紫砂藝術(shù)表現(xiàn)“天雞守護(hù)谷囤”的創(chuàng)意逐漸形成，結(jié)構(gòu)形態(tài)將天雞、谷囤、大桃樹葉作為紫砂壺組成部分的設(shè)想也明朗清晰起來。

2 多種工藝技法塑結(jié)構(gòu)造型

天雞，星官名，屬斗宿，在人馬座內(nèi)?！缎墙?jīng)》有“天雞二星，在狗國北”。雞屬酉金，處正西方，在古代已是吉祥之物。清代陳鳴遠(yuǎn)首作“天雞壺”，后“曼生十八式”中也有“天雞壺”，造型均抽象。陳鳴遠(yuǎn)的“天雞壺”直口、高頸、鼓肩、雞首形嘴，對側(cè)設(shè)獸形銜環(huán)，腹下收斂，平底，頸上部至口飾回紋，下延接倒垂蕉葉紋，肩部飾一周繩紋，圓形平蓋，平頂中心飾太極陰陽魚，周飾五朵凸雕祥云，蓋周壁飾云雷紋，現(xiàn)藏天津市藝術(shù)博物館。陳鳴遠(yuǎn)的“天雞壺”的制作工藝為素圓器與花塑器技法并舉，吉祥紋飾與書法鐫刻珠聯(lián)璧合，其創(chuàng)意構(gòu)思獨(dú)特，天雞形態(tài)抽象，壺身裝飾繁縟，寓意吉祥，文氣濃郁?，F(xiàn)今這件與前者比較各有千秋，其簡潔而具象的造型結(jié)構(gòu)，既注重壺的使用功能，又讓意境主題直接鮮明地表達(dá)了出來。這款“天雞壺”的材質(zhì)為紫泥調(diào)砂，燒成后的肌理質(zhì)感強(qiáng)烈，隱現(xiàn)的珠粒如顆顆飽滿的谷粒，把糧囤壁都撐擠得鼓鼓的，象征著金稻滿倉、五谷豐登，呈現(xiàn)出一派富裕興旺的豐收景象。

壺身以光素圓形器成型工藝制作，取“合歡”、“鈿合”之形進(jìn)行綜合提煉，上下兩部分相接的棱角隱沒于鑲設(shè)的一條腰線中，似為糧棧谷囤加固的“束箍”。壺底設(shè)圈足以抬升提勢，嵌蓋與壺身交融并處于同一曲面里，曲嘴舒展、環(huán)把柔韌，與扁圓壺身自然融洽搭配默契。嵌蓋上的鈕為“天雞”形狀，以花器捏塑工藝制作而成，“天雞”的頭扭轉(zhuǎn)一側(cè)，似在回眸環(huán)顧四周，顯得忠于職守、靈動(dòng)活潑。從蓋面延伸到壺身上半部分的四片“大桃樹葉”，規(guī)整流暢綿連相接，是采用鑲嵌工藝分別填以段泥、綠泥形成絞泥效果，將神話故事中“天雞棲于大桃樹上”的大桃樹葉栩栩如生地刻繪了出來。

整器造型結(jié)構(gòu)似在塑造一個(gè)虛幻縹緲的神話世界，卻又真真切切地存在于現(xiàn)實(shí)可觸摸感受得到的壺藝世界中。

3 傳統(tǒng)文化氣息顯藝術(shù)特征

以中華傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，從神話傳說中提練創(chuàng)作素材，使得這件“天雞壺”在具備良好使用功能的基礎(chǔ)上又有較高的欣賞價(jià)值，其藝術(shù)特征主要可從以下三個(gè)方面體現(xiàn)出來：

（1）“天雞守護(hù)谷囤”的神話傳說提升了“天雞壺”的審美意境。

古人借虛構(gòu)的神話來應(yīng)對現(xiàn)實(shí)追求的滿足，這也是出于追求美好的本源所在。這些杜撰的想象映襯現(xiàn)實(shí)意境，并以神話意境引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活。中國的神話傳說大多具有美的環(huán)境、美的情境與美的意境，是將自然美與意境美融合在一起的綜合審美理念所引發(fā)的，它讓意蘊(yùn)與情景相寓，虛擬與現(xiàn)實(shí)相和，遙不可及與觸手可及的身臨其境相輔相成，在海闊天空的同時(shí)又腳踏實(shí)地。

（2）江南水鄉(xiāng)民俗與稻作文化提高了“天雞壺”的審美內(nèi)涵。

宜興地處長江三角洲的太湖流域，氣候溫暖濕潤，地理環(huán)境優(yōu)越，是典型的江南魚米之鄉(xiāng)。這里的先民們很早就開始了農(nóng)耕生活，由于當(dāng)時(shí)的科技不發(fā)達(dá)，靠天吃飯，人們祈求風(fēng)調(diào)雨順，又希望到手的每一顆糧食都不被鼠患糟蹋，非常希望得到神的護(hù)佑。于是，在傳統(tǒng)文化的吉祥理念形成過程中就少不了江南民俗與稻作文化參與進(jìn)來。中華民族以稻米為主食，在漫長的稻作生產(chǎn)中，逐漸在日常勞動(dòng)、飲食、民間文學(xué)、舞蹈、信仰等方面形成稻作文化積淀深厚的一系列民俗文化現(xiàn)象。為了保護(hù)生存必需的糧食，人們除了養(yǎng)貓，還馴養(yǎng)雞成為家禽，受“雞鳴”的啟示，一則“天雞守護(hù)谷囤”的神話傳說也就應(yīng)運(yùn)而生，這是江南民俗與稻作文化的一種具體體現(xiàn)，也是人與神尋求溝通的一種方式，更是對保護(hù)莊稼豐收成果的一種企盼?！疤祀u壺”上的“天雞”安然棲于谷囤上，四片“大桃樹葉”交叉搭在天雞腳下，圓滾滾飽滿的谷囤鼓突著，預(yù)示著有天雞的守護(hù)顆粒無憂。

（3）晉賦唐吟神麗意得的格調(diào)充實(shí)了“天雞壺”的審美品位。

唐代李白在《夢游天姥吟留別》中有：“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞?！崩畎撞幻臋?quán)貴，遭讒被唐玄宗賜金放還，與杜甫同游梁、宋故地，又與高適三人一同前往山東，到兗州不久分手，李白南下大都市會(huì)稽 （今浙江紹興），行前寫下該詩留給東魯?shù)呐笥炎鲃e。這首“吟”與李白的眾多詩一樣，充滿行神如空、行氣如虹的豪氣，有一種吞吐宇宙的氣魄。李白對魏晉詩人謝靈運(yùn)的審美觀十分欣賞。謝靈運(yùn)喜歡游山，以寫山水詩著稱，浙江的名山諸如天姥山等他差不多都到過。游，是他的獨(dú)鐘情懷，其詩盡管有撫鬢生悲、視顏?zhàn)詡纳畤@，仍在玄學(xué)和佛理的思索中自贖，一種山水之美和自然之韻已經(jīng)按一種宇宙之音的方式迸發(fā)。謝靈運(yùn)的《山居賦》結(jié)合了大賦的形式和山水的內(nèi)容，把大賦里所內(nèi)蘊(yùn)的音樂宇宙與魏晉觀念融和，呈現(xiàn)出了山水中色彩、時(shí)間、生命、氣韻的自然生發(fā)、流動(dòng)、變幻?！疤祀u壺”借李白“吟”中的“空中聞天雞”與謝靈運(yùn)“賦”中的“盡高棲之意得”的意境美，融化為“天雞壺”自成一格的豪放與浪漫的格調(diào)品位。思緒綿綿、浮想翩翩，欣賞時(shí)不知不覺間，心靈可隨自然一起而律動(dòng)，心情可隨天雞一起而放飛。

4 結(jié)語

綜上所述，紫砂藝術(shù)創(chuàng)作不斷走向繁榮，需對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行不斷的挖掘?！疤祀u壺”以傳統(tǒng)文化中的神話傳說為素材，在有限的空間里塑造出了傳神的藝術(shù)形象，也開拓出了廣闊深邃的審美意境，可引起人們豐富的聯(lián)想，是一個(gè)神話走出殿堂與紫砂對接交匯的一次成功的嘗試。

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