楊小琴

（宜興 214221）

在宜興紫砂壺的造型中，有光器、花器、筋紋器三大類(lèi)。光器屬于抽象造型的一類(lèi)，抽象的造型與自然物態(tài)沒(méi)有更多的聯(lián)系，它們是在幾何圖形的方、圓及因此而產(chǎn)生的各種變化中尋求造型樣式的。其造型不僅簡(jiǎn)練，同時(shí)又能使人感到視覺(jué)上的愉悅?；ㄆ鲗儆诰呦笤煨偷囊活?lèi)，自然界中的花、木、瓜、果，水中的魚(yú)、蛙、蟹、螺，動(dòng)物中的獅、象、猴、馬以及人們的日常用具等，皆可用提煉概括的藝術(shù)手法用作紫砂壺的造型。還有一類(lèi)造型，它既是抽象造型，又包含著某一種具象的因素，并通過(guò)相應(yīng)的藝術(shù)手法使人產(chǎn)生聯(lián)想，人們能從這一類(lèi)作品中體會(huì)和品味出作者設(shè)計(jì)上的巧思，從中加深對(duì)藝術(shù)美感的理解?！坝裉m壺”（見(jiàn)圖1）就屬于這一類(lèi)作品。

圖1 玉蘭壺

在春光明媚的季節(jié)，我們往往會(huì)見(jiàn)到開(kāi)一樹(shù)白色的玉蘭花，冰清玉潔。那潔白的顏色使人神清氣爽，給人留下深刻的印象。玉蘭，通稱(chēng)“白玉蘭”，木蘭科。落葉小喬木，葉倒卵狀長(zhǎng)橢圓形。早春先葉開(kāi)花，花大，純白色，芳香，單生于枝頂。玉蘭的花形亭亭玉立，很適宜作紫砂壺的造型。

根據(jù)紫砂壺造型設(shè)計(jì)的要求，在圖紙上畫(huà)出玉蘭花的花形，對(duì)其上下進(jìn)行適度的切削，取其中間的一段作為壺體的造型。切削是造型技法的一種，中央工藝美術(shù)學(xué)院楊永善教授在《陶瓷造型藝術(shù)》一書(shū)中談到：“為了獲得造型的特殊效果，豐富變化，可以在已有的造型形態(tài)的基礎(chǔ)上，采取局部的切削，改變?cè)械捏w、面特征，出現(xiàn)新的形態(tài)變化?！鼻邢鞯囊罁?jù)要符合美學(xué)原理，通過(guò)長(zhǎng)期摸索在傳統(tǒng)經(jīng)典壺型中尋找到了與玉蘭花形狀最接近的是“秦權(quán)壺”的壺型?！扒貦?quán)壺”為仿秤砣式的形體，它又如一顆炮彈殼，壺腹微鼓，底部略放，上部略收。“玉蘭壺”就參照了這一壺型，只是把微鼓的壺腹再略略回收，壺體上下的線(xiàn)型變?yōu)榻咏谥本€(xiàn)的微曲線(xiàn)，這一線(xiàn)型特征是從多方面對(duì)“秦權(quán)壺”的線(xiàn)型和玉蘭花的線(xiàn)型進(jìn)行分析比較后確定下來(lái)的，這是最接近玉蘭花形的線(xiàn)型。為了追求形的整體感，把壺蓋設(shè)計(jì)成平面嵌蓋，下設(shè)計(jì)圈足，把壺身托起而顯得秀氣挺拔，體現(xiàn)玉蘭花的形象特征。

中國(guó)工藝美術(shù)大師顧景舟對(duì)基本功的要求很高，其中做工具就是基本功之一。紫砂壺每一壺式的完成都要制作相應(yīng)的工具，各種工具的要求是合理適用。“玉蘭壺”的壺體屬于光貨中的圓器，圓器的要求是圓、穩(wěn)、勻、正，左右對(duì)稱(chēng)，重心不能偏移，才能顯得穩(wěn)重和諧。要達(dá)到這一要求，做好工具中的篦只非常重要，在拍打身筒的工序完成后，根據(jù)設(shè)計(jì)要求，壺體的肩、腹、足都要有不同形態(tài)的篦只來(lái)把身筒整修好。由于設(shè)計(jì)的要求自己最清楚，弧度不合適就達(dá)不到適用的要求，只有工具趁手了，整修身筒的工序才能順利完成，為使壺體的微曲線(xiàn)，其線(xiàn)型十分優(yōu)雅，竹制篦只的弧度都要自己打磨出來(lái)。

紫砂壺的裝飾能為表達(dá)設(shè)計(jì)的主題服務(wù)。“玉蘭壺”采用了半浮雕的色泥裝飾，在紫紅的壺體上，用淡白微黃的段泥塑了三朵玉蘭花，有初放的、有半開(kāi)的、有盛放的，以簡(jiǎn)潔的畫(huà)面表達(dá)了玉蘭花的生長(zhǎng)過(guò)程?；ǖ淖笊戏接猛亩文嗨芰艘恢缓貌煌纳嗝枥L出翅膀上的斑紋，它的腹、尾、腿、眼、須等都塑得非常精細(xì)、精致，形態(tài)栩栩如生，增添了畫(huà)面的情趣?；ǖ挠蚁路接星男≈B接至壺把。嘴、把、鈕皆以玉蘭的枝干形態(tài)塑成，上有疤節(jié)及蛀孔。平蓋面上也塑有小枝及玉蘭花，使之上下呼應(yīng)、相映成趣。塑飾的玉蘭花起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，它用自己的語(yǔ)言表達(dá)了塑飾與壺體的和諧。唐代詩(shī)人李白《古風(fēng)》有“美人出南國(guó)，灼灼芙蓉姿”之句，以花來(lái)比喻美人?！坝裉m花”的嬌姿綽態(tài)也可以使人產(chǎn)生聯(lián)想，起到“從來(lái)佳壺似佳人”的藝術(shù)效果。

明代王谷祥《玉蘭》：“皎皎玉蘭花，不受緇塵垢，莫漫比辛夷，白賁誰(shuí)能偶？”詩(shī)中贊美玉蘭花的潔白無(wú)瑕、品質(zhì)高潔，不受世俗污垢（緇塵）的沾染，這是以花喻人表達(dá)高潔的品質(zhì)，不與世俗同流合污。如把“玉蘭壺”陳設(shè)在幾案之上，它的意趣是純潔無(wú)瑕的，人們?cè)谙矏?ài)它的同時(shí)還能得到一種心靈的洗禮，這是玉蘭花本身的品質(zhì)所產(chǎn)生的作用。