牛煜堂

閱讀是一種自由地和書本對話的過程。正如薩特說的那樣：“閱讀就是自由的夢。”對于語文教學來說，也應該讓閱讀成為學生的一種精神享受，成為愉悅之事、自由之夢。為實現(xiàn)自由閱讀之夢，就要從改變閱讀教學開始。

一、閱讀是梳理信息、尋找快樂的過程

學生是閱讀的主體，只有讓學生親歷其中，才能收獲閱讀的快樂。閱讀教學不能靠灌輸和機械訓練來實現(xiàn)。在教學中，教師應根據(jù)學生的生活環(huán)境、認知能力以及他們的生活經(jīng)驗、知識積累，放手讓學生與文字親密接觸，尋找閱讀的快樂。

我在教《只有一個地球》一文時，先讓學生自由閱讀，梳理文章的主要內容，讓學生在電腦上查詢，去鄰居家訪問，到閱覽室閱讀、搜集與文本相關的資料，了解身邊的環(huán)境狀況。再讓學生從文本和文外的資料中，用簡要的語言來闡述作者為什么發(fā)出“只有一個地球”的感嘆，讓學生按照文本的表達方式，有層次、有條理地來闡述。學生在充分梳理信息的過程中，對文本的內容有了整體的把握，對文章的結構有了更清楚的了解，在整理、闡述觀點的過程中對材料的重組、語言的提煉能力有了實效性的發(fā)展。這一放手，學生走進文本自由閱讀，忙得不可開交，提取的信息準確，文外的資料補充恰當。他們面對環(huán)境的現(xiàn)狀，有了較全面的認識，有了危機感與責任感，對環(huán)境保護有了更深的思考與理解，也能用準確的語言來表達自己的看法。在他們自主閱讀的過程中，我看到了他們閱讀的快樂，聽到了破竹拔節(jié)的聲音。

二、閱讀是多方對話、思維碰撞的過程

自主閱讀是交流的基礎、對話的基礎。只有學生在充分自主閱讀的基礎上，才能在對話中充分表達自己的觀點，展現(xiàn)自己思考的深度，才會碰撞出思維的火花。

克林伯格認為：“在所有的教學中，都進行著最廣義的對話，不管哪一種教學方式占支配地位，相互作用的對話都是優(yōu)秀教學的一種本質性的標志。”無疑，對話會成為閱讀教學的一種新形態(tài)。在閱讀教學中，“對話”一是學生與“文本”教材的對話，學生與作者的對話；二是教師與學生的對話，學生與學生的對話。前者是學生對“文本”的理解、欣賞和批判，對作者生活的經(jīng)歷與寫作背景的了解，是學生與文本內容及作者情感產生共鳴的一個過程。后者是師生、生生之間敞開心靈、碰撞思維，在對話中提高思辨能力，發(fā)展語言的過程。

如，在《倔強的小紅軍》一課的教學中，教師讓學生輕聲讀陳賡要小鬼騎馬的兩句話，想想兩次說話語氣有什么不同，該怎樣讀出來。學生在對話中明白了，第一次講話是陳述的語氣，第二次卻是命令的語氣。學生在讀中評價、讀中交流，便能較好地把握這句話中復雜的感情，讀出文字的韻味，讀出自己的見解。

三、閱讀是豐富積淀、吸納運用的過程

《義務教育語文課程標準》在“課程的基本理念”中提到，學生要“有較豐富的積累”。它應該包括三方面的內容：（1）語言材料的積累，如識字和寫字，掌握最基本的字詞，積累大量的詞匯等，這是語言發(fā)展的基礎。（2）語言運用規(guī)律的積累。（3）規(guī)范語言的積累，如教材文本的學習，記誦古今中外優(yōu)秀作品等。學生通過規(guī)范語言的學習，不僅可以陶冶性情，更主要的是可以為語言發(fā)展提供借鑒。語言積累一般要經(jīng)歷理解、感悟、鑒賞、記憶的復雜過程，不能把積累變成孤立、機械的記憶活動，同時注意培養(yǎng)學生自主積累的意識、能力和習慣。

如，在教學《春筍》一文時，教師問：“同學們，哪些詞語是說春筍在生長的？”

生1：我腦袋尖尖的，身子粗粗的。我裹著淺褐色的外衣。

生2：我胖胖的，像娃娃。

師：誰能說說你就是那春筍？穿上褐色的外衣是什么感覺？

生3：那淺褐色的外衣往我身上一裹，像是怕我被凍壞了似的，裹得我好不舒服呀。能不能松開一些呀。

生4：我裹著淺褐色的外衣，好威風呢，我就是竹林中的老大呢。

……

教師用對話的方式讓學生把書本上的知識內化為自己的語言并加以運用，使學生學有所得、學有所用，不僅豐富了詞匯，發(fā)展了想象力，發(fā)散性思維也得到了訓練。

學以致用，是閱讀教學的最高境界。語文閱讀教學就應該引導學生探尋語言文字的運用規(guī)律，積累規(guī)范的語言，在學習中吸納，在口語及書面中運用，在課堂及生活中運用，讓語言文字活起來，讓學生愛上閱讀，愛上語文。

四、閱讀是追求夢想、享受幸福的過程

當學生懷著某種愿望或為達到某種愿望而進入閱讀活動時，他的整個閱讀過程會始終充滿閱讀的期待、思索和探索，始終保持閱讀興趣。要讓學生在自由的閱讀天地中品嘗文字蘊含的滋味，讓學生達到閱讀的自由之夢，享受閱讀的幸福。

參考文獻：

韋國清，蔣成云.讓課外閱讀成為孩子的精神享受：小學課外閱讀指導課探索[J].小學教學設計，2004（34）.

？誗編輯 韓 曉