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高校責(zé)任教育對(duì)大學(xué)生的思想修養(yǎng)、道德品質(zhì)、職業(yè)行為、人際交往、創(chuàng)造財(cái)富及全面發(fā)展等成長(zhǎng)成才的諸多行為選擇都起著根本的指引作用。針對(duì)當(dāng)下的高校責(zé)任教育教學(xué)存在對(duì)傳統(tǒng)教育理念和途徑的依賴，出現(xiàn)了理論與實(shí)踐脫節(jié)、知行不統(tǒng)一、缺乏合力、手段單一、針對(duì)性不強(qiáng)、評(píng)價(jià)機(jī)制不合理等現(xiàn)象，提出“立德與責(zé)任結(jié)合、理論與實(shí)踐結(jié)合、校內(nèi)與校外結(jié)合、傳統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合、普遍與差異結(jié)合、利益與道德結(jié)合”等“六結(jié)合”原則，并根據(jù)這六項(xiàng)原則在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程和教學(xué)評(píng)價(jià)各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)大學(xué)生責(zé)任教育教學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)設(shè)計(jì)與改革。

責(zé)任責(zé)任教育教學(xué)“六結(jié)合”原則教育教學(xué)設(shè)計(jì)責(zé)任是人的根本，是一切道德的源泉，是倫理學(xué)中一個(gè)古老而又非常重要的范疇，也是社會(huì)主義道德的重要規(guī)范，更是大學(xué)生日常生活中一個(gè)緊迫而又現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。責(zé)任教育是使主體踐行某種契約的或道德的責(zé)任，并對(duì)其有組織、有計(jì)劃、有目的地施加影響的過(guò)程。我國(guó)的責(zé)任教育由來(lái)已久，從《禮記·大學(xué)》中的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的道德觀念到習(xí)近平新當(dāng)選總書記面對(duì)中外記者彰顯“不負(fù)重托，不辱使命”的強(qiáng)大決心時(shí)提出的“三大責(zé)任”，無(wú)不昭示了我們的民族觀念與教育理念中對(duì)責(zé)任教育的重視。

高校要想培養(yǎng)出合格的人才，不僅要教會(huì)學(xué)生做事，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生做人，而這一切的基礎(chǔ)首先要教會(huì)學(xué)生負(fù)責(zé)。高校教育應(yīng)把學(xué)生培養(yǎng)成為有責(zé)任感的人才擺在德育教育的重要位置。因此，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任教育研究，正確地評(píng)價(jià)大學(xué)生的責(zé)任現(xiàn)狀，創(chuàng)建更具科學(xué)性、創(chuàng)新性、針對(duì)性的大學(xué)生責(zé)任教育內(nèi)容新體系，全面提高大學(xué)生責(zé)任教育的針對(duì)性和實(shí)效性，構(gòu)建大學(xué)生責(zé)任教育教學(xué)的新方法、新途徑，是非常重要的一個(gè)課題。

一、目前大學(xué)生責(zé)任教育存在的不足及原因分析

在當(dāng)今的學(xué)校教育中，大學(xué)生責(zé)任教育過(guò)于理論化、程式化，缺乏實(shí)效性，甚至出現(xiàn)缺位現(xiàn)象是不爭(zhēng)的事實(shí)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）責(zé)任教育學(xué)科建設(shè)滯后、針對(duì)性不強(qiáng)

大學(xué)生責(zé)任教育缺乏應(yīng)有的地位，責(zé)任教育有意無(wú)意地被忽視，目前許多高校對(duì)學(xué)生的責(zé)任教育主要還是來(lái)源于“兩課”，對(duì)學(xué)生責(zé)任行為的考量還只是依賴于各項(xiàng)法律和《大學(xué)生行為規(guī)范》等諸如此類的一些制度，創(chuàng)新性教育不足。在教育的內(nèi)容和形式方面，責(zé)任教育既缺乏系統(tǒng)的內(nèi)容，更談不上相對(duì)獨(dú)立的科學(xué)體系。更多的注重總體的宣傳動(dòng)員，對(duì)學(xué)生提出號(hào)召性要求，忽視了深入細(xì)致的，特別是缺乏一對(duì)一的針對(duì)性教育。

（二）責(zé)任教育理論與實(shí)踐脫節(jié)、知行未統(tǒng)一

目前高校對(duì)大學(xué)生責(zé)任教育主要來(lái)源于課堂上的理論教學(xué)，來(lái)源于書本，實(shí)踐教學(xué)是零星分散的，只是通過(guò)一些活動(dòng)來(lái)進(jìn)行，并沒(méi)有與理論教學(xué)進(jìn)行統(tǒng)籌安排，甚至也不是作為課堂理論教學(xué)的配套情境存在，理論與實(shí)踐脫節(jié)明顯；而且通常情況是，大學(xué)生責(zé)任教育知易行難，并且舉辦的一些活動(dòng)都是自愿參與的，不帶有一定的強(qiáng)制性，這就把一些被動(dòng)受教育者“拒之門外”了，也鮮有學(xué)校把這些實(shí)踐活動(dòng)納入到責(zé)任教育的實(shí)踐體系。

（三）責(zé)任教育缺乏合力，良性互動(dòng)機(jī)制未形成

責(zé)任教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭的通力配合，需要社會(huì)環(huán)境的良性互動(dòng)，但由于種種原因，目前責(zé)任教育的合力尚未形成，學(xué)生家長(zhǎng)的作用沒(méi)有得到充分發(fā)揮，社會(huì)支持和輿論導(dǎo)向也沒(méi)能及時(shí)跟上，同時(shí)也忽視了教育對(duì)象的主體性作用的發(fā)揮，良性互動(dòng)機(jī)制尚未形成。

（四）責(zé)任教育手段單一、程序僵化

在責(zé)任教育教學(xué)過(guò)程中單純依靠以灌輸為主的教育方式，而且?guī)缀跏乔艘幻娴恼J(rèn)知教育為主導(dǎo)的教學(xué)模式，一味的以硬性或綱性教育為主，而不是要采取柔性教育手段，程序僵化，沒(méi)有將現(xiàn)代教育手段與大學(xué)生責(zé)任教育教學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)，缺乏讓學(xué)生在活動(dòng)中通過(guò)規(guī)范操作性經(jīng)驗(yàn)的積累獲得與規(guī)范相一致的行為方式和行為習(xí)慣的教育模式。

（五）責(zé)任教育管理機(jī)制不健全，激勵(lì)不足

由于當(dāng)前學(xué)校德育的管理缺乏有效的監(jiān)督檢查和評(píng)價(jià)，如大學(xué)生的思想品德、道德水平等，都因缺乏定性與定量結(jié)合的考核和分析，而使大學(xué)生思想品德的發(fā)展?fàn)顩r很難在真正意義上與學(xué)生就業(yè)、各種獎(jiǎng)勵(lì)的評(píng)比相掛鉤，責(zé)任行為得不到應(yīng)有的鼓勵(lì)和獎(jiǎng)賞，不負(fù)責(zé)任也不會(huì)受到應(yīng)有的懲罰，降低了德育的權(quán)威性和現(xiàn)實(shí)感，大學(xué)生接受德育的自覺(jué)性和主動(dòng)性受到影響。

二、大學(xué)生責(zé)任教育“六結(jié)合”原則

針對(duì)責(zé)任教育存在的以上不足，筆者以為在大學(xué)生責(zé)任教育教學(xué)中應(yīng)當(dāng)把握以下六個(gè)原則：

（一）立德與責(zé)任結(jié)合原則

教育的本質(zhì)是立德樹人，責(zé)任教育是德育教育的本質(zhì)要求。一方面，責(zé)任可以激發(fā)人們對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)和不斷創(chuàng)新的激情，責(zé)任感既是道德主體發(fā)展的道德基礎(chǔ)，也是道德主體發(fā)展目標(biāo)與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)協(xié)調(diào)一致的具體表現(xiàn)，當(dāng)?shù)赖仑?zé)任升華為道德主體的責(zé)任感時(shí)，社會(huì)的道德就會(huì)成為道德主體發(fā)展的一種內(nèi)在需要，所以激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感是德育教育的核心目標(biāo)所在，它同時(shí)也是人們強(qiáng)調(diào)道德責(zé)任教育的依據(jù)所在。另一方面，責(zé)任可以校正權(quán)利和自由，責(zé)任和義務(wù)是現(xiàn)代社會(huì)重要的道德基礎(chǔ)，重視道德責(zé)任，實(shí)際上是重視塑造人的心靈秩序。由此，對(duì)大學(xué)生責(zé)任教育的首要原則應(yīng)當(dāng)是將立德與責(zé)任相結(jié)合。

（二）理論與實(shí)踐結(jié)合原則

責(zé)任教育要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會(huì)生活的實(shí)際鍛煉結(jié)合起來(lái)，把提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，使他們言行一致、知行合一。對(duì)大學(xué)生有計(jì)劃、有目的的進(jìn)行責(zé)任培養(yǎng)時(shí)，必須將所采用的責(zé)任教育內(nèi)容、責(zé)任教育手段、教育結(jié)果等與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，并將其放在實(shí)踐中去接受檢驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)責(zé)任教育的自覺(jué)和內(nèi)化。

（三）校內(nèi)與校外結(jié)合原則

校內(nèi)教育是指利用學(xué)校正規(guī)的課程教學(xué)向?qū)W生普及責(zé)任教育、利用校內(nèi)各項(xiàng)活動(dòng)的開展積極鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，校內(nèi)的教育內(nèi)容和團(tuán)體活動(dòng)是影響學(xué)生責(zé)任行為和責(zé)任意識(shí)的主要因素，同時(shí)我們也應(yīng)看到學(xué)生不可能是一個(gè)純粹的個(gè)體，他與周圍的家人、朋友、同事等都有著密不可分的聯(lián)系，因此有必要在進(jìn)行校內(nèi)責(zé)任教育的同時(shí)注重校外責(zé)任教育的開展，積極構(gòu)建學(xué)校、家庭、社區(qū)三位一體的大德育體制。

（四）傳統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合原則

在現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，教學(xué)方法手段日新月異，傳統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)教育各具優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)教育注重現(xiàn)場(chǎng)教育和直接教育，能夠加強(qiáng)人與人之間的交流，便于學(xué)生之間的情感交流、語(yǔ)言交流，也便于彼此之間的有效監(jiān)督，是大學(xué)生責(zé)任教育中必須堅(jiān)持的教育手段；而網(wǎng)絡(luò)教育卻能夠?qū)崿F(xiàn)跨時(shí)空、跨地域的交流，具有良好的交互性能，能夠隨時(shí)隨地的引導(dǎo)學(xué)生參與討論、分享信息，實(shí)現(xiàn)資源共享，展開更廣范圍的交流互動(dòng)，并且能夠通過(guò)技術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)個(gè)性化服務(wù)，能夠優(yōu)化教學(xué)資源，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育方式的不足。

（五）普遍與差異結(jié)合原則

一般情況下，對(duì)于大學(xué)生的責(zé)任教育應(yīng)是一視同仁的，每一位學(xué)生都應(yīng)該遵守基本的社會(huì)道德，每一種教育方式學(xué)生都應(yīng)該平等的獲得。但是我們必須承認(rèn)學(xué)生的差異是客觀存在的，他們來(lái)自不同的地區(qū)，不同的家庭，受著不同社會(huì)文化和不同家庭教育的影響，同時(shí)他們的智商、情商也存在差異，因而，他們對(duì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)和理解也會(huì)存在明顯的個(gè)體差異。因此，在實(shí)施大學(xué)生責(zé)任教育的過(guò)程中，應(yīng)該承認(rèn)差異、尊重差異，并且利用差異，根據(jù)學(xué)生的差異特點(diǎn)，施以不同的教育方法，讓學(xué)生在自己能接受的途徑和方式中，逐步樹立正確的責(zé)任感，在自己原有的基礎(chǔ)上得到進(jìn)步，得到發(fā)展。

（六）利益與道德結(jié)合原則

在責(zé)任教育中要注重引導(dǎo)學(xué)生尋求利益與道德的平衡點(diǎn)。當(dāng)前大學(xué)生所處的時(shí)代是一個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，面對(duì)殘酷的社會(huì)生存現(xiàn)實(shí)，個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感不可能達(dá)到無(wú)限，甚至?xí)霈F(xiàn)在利益面前道德變得不堪一擊的現(xiàn)象，因此在責(zé)任教育中，我們要教育學(xué)生樹立正確的利益觀和道德觀，教育學(xué)生在追求利益的同時(shí)，要在恪守道德的底線的基礎(chǔ)上，能夠力所能及的負(fù)擔(dān)更多的責(zé)任，正確處理好利益與道德之間的博弈關(guān)系。

三、基于“六結(jié)合”原則的大學(xué)生責(zé)任教育教學(xué)設(shè)計(jì)

基于以上六項(xiàng)原則，結(jié)合當(dāng)前責(zé)任教育現(xiàn)狀，我們從七個(gè)方面對(duì)大學(xué)生責(zé)任教育教學(xué)進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)與改革。

（一）制定責(zé)任教育教學(xué)目標(biāo)

總體來(lái)講，學(xué)校責(zé)任教育的最終目標(biāo)，就是通過(guò)責(zé)任教育教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)和民族、對(duì)社會(huì)和環(huán)境、對(duì)家庭和鄰里、對(duì)自己的責(zé)任情感，并外化為忠于祖國(guó)、獻(xiàn)身社會(huì)、關(guān)心他人、保護(hù)環(huán)境、完善自我的責(zé)任行為，并以此形成一種“負(fù)責(zé)任”的習(xí)慣。在此基礎(chǔ)上，筆者根據(jù)自身工作，提出要堅(jiān)持走“有責(zé)任、有愛心、有優(yōu)質(zhì)、有深度、有特色”為主導(dǎo)內(nèi)容的“五有”教育內(nèi)涵跨越式發(fā)展道路，精心培養(yǎng)“具備德美品質(zhì)、具備健全人格、具備專業(yè)素養(yǎng)、具備實(shí)踐能力”的“四具備”高端技能型專門人才，以“辦‘有責(zé)任的教育”、培養(yǎng)“德美品質(zhì)、具備健全人格”的合格人才為學(xué)校教育教學(xué)首要目標(biāo)，使學(xué)生由一個(gè)自然人逐步向社會(huì)人過(guò)渡，具備社會(huì)人各方面的綜合素質(zhì)，能夠?qū)ψ约贺?fù)責(zé)，對(duì)家庭負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)集體負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)、社會(huì)和對(duì)生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)，能逐步成為自我教育、自我管理、自我調(diào)節(jié)、自我發(fā)展的主體。

（二）確定責(zé)任教育教學(xué)內(nèi)容

在堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向這個(gè)大方向不動(dòng)搖的前提下，圍繞以上教育教學(xué)目標(biāo)，貼近學(xué)生的生活和實(shí)際，確定的責(zé)任教育教學(xué)主要包括自我責(zé)任觀內(nèi)容、家庭責(zé)任觀內(nèi)容、他人責(zé)任觀內(nèi)容、職業(yè)責(zé)任觀內(nèi)容、集體責(zé)任觀內(nèi)容和國(guó)家責(zé)任觀內(nèi)容等六個(gè)方面的內(nèi)容。其中，自我責(zé)任觀教育是是根本性的，主要包括對(duì)自身生命、對(duì)自身言行、對(duì)自身成長(zhǎng)成才的責(zé)任教育；家庭責(zé)任教育主要可從傳統(tǒng)孝義教育和婚戀觀教育兩方面著手；他人的責(zé)任教育則主要是對(duì)同學(xué)、對(duì)老師、對(duì)在校園內(nèi)主要交往的其他人群及在社會(huì)中交往的人群的責(zé)任教育；職業(yè)責(zé)任觀教育主要是教育大學(xué)生認(rèn)識(shí)到既然選擇好了工作就要在遵守法律和恪守職業(yè)道德的前提下熱情、認(rèn)真地做好本職工作；集體責(zé)任教育主要是教育大學(xué)生樹立集體榮譽(yù)感，學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)合作，要能夠融入集體中去，提升自己的組織能力和溝通能力；對(duì)國(guó)家的責(zé)任教育包括對(duì)國(guó)家的感恩責(zé)任教育和對(duì)國(guó)家的奉獻(xiàn)責(zé)任教育這兩種，教育大學(xué)生認(rèn)識(shí)到“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，切實(shí)擔(dān)負(fù)起保家衛(wèi)國(guó)、建設(shè)國(guó)家的責(zé)任。

（三）設(shè)置責(zé)任教育教學(xué)課程

在責(zé)任教育教學(xué)課程設(shè)置上，除依托于目前理論內(nèi)容、課程安排方面都已經(jīng)非常完善的思想政治教育體系來(lái)建立責(zé)任教育的課程體系外，更重要的是注重“隱蔽課程的開發(fā)和實(shí)踐，有組織、有計(jì)劃的在教學(xué)范圍內(nèi)以各種形式通過(guò)學(xué)生無(wú)意識(shí)的和非特定的心理反映來(lái)獲得道德情感方面的經(jīng)驗(yàn)；設(shè)置 “責(zé)任教育”專題課程以突出責(zé)任教育在整個(gè)思想政治教育中的基礎(chǔ)性地位，同時(shí)把心理學(xué)、教育學(xué)、職業(yè)生涯規(guī)劃教育納入責(zé)任教育的課程體系，按照各個(gè)年級(jí)的學(xué)生特點(diǎn)來(lái)開設(shè)課程，逐層深化，整合校內(nèi)心理咨詢部門、團(tuán)委、就業(yè)處、學(xué)工處、后勤處等多個(gè)職能部門的力量，形成責(zé)任教育工作的長(zhǎng)效機(jī)制。

（四）舉辦責(zé)任教育實(shí)踐活動(dòng)

把對(duì)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)植根于學(xué)生的客觀生活之中，關(guān)注并引導(dǎo)他們與其周圍世界發(fā)生積極的聯(lián)系，使責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)成為學(xué)生生活實(shí)際中的教育，反對(duì)脫離生活實(shí)際的空洞說(shuō)教，引導(dǎo)學(xué)生在復(fù)雜的生活實(shí)踐中去積極的自我分析、判斷、選擇，逐漸養(yǎng)成責(zé)任行為習(xí)慣，真正擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任；組織形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如創(chuàng)辦“愛心社”、舉辦“愛心文化節(jié)”、暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、青年志愿者服務(wù)、對(duì)口支援活動(dòng)等，在校園文化活動(dòng)、學(xué)校管理與服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等多個(gè)層面建立適合各種個(gè)性類別學(xué)生的責(zé)任教育實(shí)踐平臺(tái)，并設(shè)置責(zé)任實(shí)踐學(xué)分制度，要求學(xué)生在校期間必須修滿對(duì)應(yīng)的責(zé)任實(shí)踐學(xué)分，讓每一位學(xué)生都有動(dòng)力、有壓力參與這些實(shí)踐活動(dòng)并在其中擔(dān)當(dāng)相應(yīng)責(zé)任的工作，體驗(yàn)擔(dān)當(dāng)責(zé)任的過(guò)程，提高大學(xué)生應(yīng)對(duì)責(zé)任問(wèn)題的處理能力。

（五）選擇責(zé)任教育教學(xué)主體

依據(jù)校內(nèi)校外結(jié)合的原則，將學(xué)校、家庭、社會(huì)、學(xué)生本人均納入責(zé)任教育主體范疇，學(xué)校是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的搖籃，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任意識(shí)教育的主渠道，通過(guò)學(xué)校教育可以有目的、有計(jì)劃、有力度，全方位多角度地對(duì)學(xué)生實(shí)施教育和影響；家庭是社會(huì)的細(xì)胞，也是最先對(duì)人實(shí)施教育和影響的地方，絕不應(yīng)該喪失其教育主體的地位；社會(huì)廣大媒體也應(yīng)該幫助大學(xué)生強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，加強(qiáng)宣傳，注重引導(dǎo)，與此同時(shí)，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生本人在責(zé)任教育過(guò)程中的主體地位，在信息來(lái)源廣泛而且便捷的今天，學(xué)生完全可以通過(guò)多種渠道進(jìn)行自我教育，以及學(xué)生主體之間進(jìn)行相互教育。只有學(xué)生個(gè)人、家庭、社會(huì)和學(xué)校環(huán)境樹立方向一致的理念，形成責(zé)任教育的合力，才能達(dá)到理想的效果。

（六）構(gòu)建責(zé)任教育教學(xué)模式

首先，在責(zé)任教育教學(xué)策略上，主張實(shí)施“滲透性”教育。責(zé)任教育是項(xiàng)潛移默化的過(guò)程，不是突擊能達(dá)到目的的，整個(gè)大學(xué)校園倡導(dǎo)提供一個(gè)“人人負(fù)責(zé)”的環(huán)境，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育時(shí)不能只停留在德育課的課堂教學(xué)上，應(yīng)該將其滲透于學(xué)校教育的各個(gè)方面，即課堂教學(xué)、學(xué)校管理、校園環(huán)境以及學(xué)校開展的各種活動(dòng)等。要求每一位教師將“責(zé)任”滲透到各學(xué)科的教學(xué)中，要求每一位教育工作者將“責(zé)任”落實(shí)到各項(xiàng)管理和服務(wù)工作中，讓學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中自覺(jué)地培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)，養(yǎng)成負(fù)責(zé)任的好習(xí)慣。其次，在教學(xué)方法上，注重因人而異，因材施教。大學(xué)生責(zé)任教育可以根據(jù)不同情境和對(duì)象采用不同的教學(xué)方法，如勸導(dǎo)教育、心理輔導(dǎo)、情感陶冶、修養(yǎng)指導(dǎo)、責(zé)任討論、實(shí)踐鍛煉、榜樣示范、案例分析、角色扮演、“一對(duì)一”教育等。再次，在教育手段上，充分利用現(xiàn)代先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)和媒體，善于利用校園網(wǎng)、QQ、微信、微博等主流媒介作為教育和交流的平臺(tái)，把感人的事跡、適用性強(qiáng)的名言警句通過(guò)這些平臺(tái)分享給大家。

（七）健全責(zé)任教育教學(xué)管理機(jī)制

首先，成立大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，并指導(dǎo)各院系開展工作，從領(lǐng)導(dǎo)和組織制度上加強(qiáng)重視，制定相關(guān)工作人員職責(zé)制度，以制度化的形式明確相關(guān)人員的職責(zé)是教育工作有效開展的必要條件。

其次，建立健全責(zé)任教育教學(xué)評(píng)價(jià)體系。建立多元化的評(píng)價(jià)體系，注重把對(duì)學(xué)生的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)轉(zhuǎn)移到對(duì)注重綜合素質(zhì)全面評(píng)價(jià)上來(lái)，采取定性和定量相結(jié)合的評(píng)估方法，通過(guò)對(duì)涉及大學(xué)生的道德責(zé)任信息進(jìn)行收集，然后選擇一套能夠形成量化表格的指標(biāo)體系，對(duì)大學(xué)生的責(zé)任感和責(zé)任行為的現(xiàn)狀進(jìn)行量化打分和綜合評(píng)價(jià)，并將這種評(píng)價(jià)與大學(xué)生的獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、優(yōu)秀學(xué)生干部、畢業(yè)、就業(yè)等獎(jiǎng)懲機(jī)制掛鉤，凡是有違反道德的行為出現(xiàn)，則在利益獲得方面予以一票否決，情節(jié)嚴(yán)重的給予相應(yīng)的處罰；表現(xiàn)優(yōu)良者則在評(píng)優(yōu)評(píng)先、畢業(yè)就業(yè)方面給予好評(píng)，通過(guò)這些利益導(dǎo)向激勵(lì)負(fù)責(zé)的大學(xué)生繼續(xù)堅(jiān)持負(fù)責(zé)任的態(tài)度，并對(duì)不負(fù)責(zé)任的學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的處罰，從而對(duì)不負(fù)責(zé)任事件的發(fā)生、發(fā)展和消解實(shí)現(xiàn)有效的預(yù)警監(jiān)測(cè)，形成評(píng)價(jià)與獎(jiǎng)懲相結(jié)合的機(jī)制，有效地激勵(lì)學(xué)生的情感，使其明確努力方向。

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