黃曉燕

摘要：通過探討博物館建筑形態(tài)文化，來研究博物館建筑形態(tài)文化的性質、特征及其價值，文中所提到的研究方法是通過研究建筑形態(tài)的基本形體及其內涵，來表現(xiàn)出建筑形態(tài)的文化性質、特征和價值；通過建筑形態(tài)的要素來表達它的文化性質，體現(xiàn)出建筑形態(tài)文化與其要展示的主題文化之間的密切關系，加強建筑對展示主題的氣氛渲染，展現(xiàn)了建筑的社會服務價值與精神享受價值。

關鍵詞：建筑；形態(tài)；性質；特征；價值

隨著社會科學技術的發(fā)展，博物館建筑設計在風格上出現(xiàn)出多樣化的形態(tài)，建筑觀念上也得到了全面的更新，使得建筑文化也出現(xiàn)了新的意念。伴隨著人類文明發(fā)展的同時，如何通過建筑形態(tài)來表現(xiàn)它的文化價值，是建筑者們不斷追求的目標。

一、博物館建筑形態(tài)的文化性質

（一）建筑形態(tài)文化的“形”

無論是博物館建筑形態(tài)設計還是其他性質的建筑形態(tài)設計，都有他本身的文化性質，但都脫離不了建筑形態(tài)文化的本質，建筑形態(tài)文化的凝結和弘揚都離不開它本質的“形”、“意”、“域”的性質。一個現(xiàn)代的城市博物館做為城市的窗口，城市的名片，城市的靈魂、城市的價值坐標，也理應在經(jīng)濟社會發(fā)展中有更大的作為 [1]。

“建筑文化”的存在，是在人類建筑的形成中產生的，即建筑物與建筑文化是同時出現(xiàn)的。建筑文化中的“形”既是“有形”的，也有“無形”的，前者是具體的，而后者則是背景和意識的。

建筑形態(tài)的“形”所呈現(xiàn)出來的建筑文化是建筑靈魂的所在。建筑是物質的東西，是意識的東西，也是心物結合的東西，建筑的每一個內涵要素都是文化。丹尼爾·利保斯盡德的解構主機經(jīng)典作品《柏林猶太人博物館》，是建筑形態(tài)所意涵的文化賦予該建筑的靈魂。是通過“形”來隱射文化與被城市結構遭到的破壞，也是對當局折衷主義的城市規(guī)劃的否定；對比強烈的新舊建筑，同時也寓意著猶太人在這里被斷裂的歷史。

（二）建筑文化的“意”

任何事物有形尚且存在其“形”，無形更推崇其“意”。否則，人們更無從感受和認識建筑文化的存在，建筑文化又將是一個模糊的概念，一個無法理解的迷——陳凱峰。

建筑物，作為一種人類文化的物質存在，不存在沒有其“意”的建筑物?！耙狻眲t成為建筑存在最基本、最本質的內涵。任何一種建筑的“意”的構成，都是非常復雜的，有的“有形”的，有的“無形”，以某種“意”的寄托為出發(fā)點，并突出這一“意念”。但構成一個完整建筑的“意境”，卻是是一個綜合體，是多種不同來源的“意”的組合，甚至還可能是來自不同流派或不同風格的建筑“意念”的構成[2]。

讓建筑消失沒有“形式”的博物館——陜西省自然博物館，以無形勝有形的意念來構思一座“無形”的建筑。它的構思是：以電視塔為中心做一個橢圓形構圖，以次為中心連接電視塔南北的自然館和科學館，既保持了原有的地形，又出了電視塔作為廣場的中心建筑。這一卵形的平面不僅呼應了棱形城市廣場，也表現(xiàn)了一種生命的誕生。月牙形的自然館以楔形嵌入坡地，坡向電視塔、科學館及輔助部分利用地形高差與高臺相連，科學館內的穹幕廳以透明的球體題型突出大地，整體構思表達了日月同輝的意境。此類“無形”取“意”的建筑還有中國的石窟建筑、大利亞國會山，都是用自然來表達他們對空間環(huán)境的理解。

（三）建筑文化的“域”

建筑文化的“域”遍及在建筑物的整個形式和存在過程中，建筑物以其“形”“意”相隨而存在，建筑物的“意”的感覺為人們所感知，表現(xiàn)人們之間不同的建筑文化思想狀況。建筑形態(tài)文化的“域”體現(xiàn)該建筑對本土地域文化的反映。建筑物所給予人們的建筑文化“域”的表達和反饋，在建筑文化中具有不可低估的份量和價值。所以建筑師們非常重視對已有建筑和其他客觀環(huán)境的信息的采集，以備創(chuàng)作中建筑文化新“意境”構成的條件反射的射之有物，以免創(chuàng)作者的建筑文化“意境”的空想無成。

二、博物館建筑形態(tài)的文化特征

（一）我國古代博物館性質的建筑特征

博物館是一個城市的文化象征，它放映了一個城市的文化現(xiàn)象和文化過程，從其一產生就帶上文化的烙印和文化的色彩，是具有十分強烈的文化特征。

在我國古代博物館性質的建筑中，都具有十分強烈的文化特征，如祠堂，建筑形態(tài)外觀有非常強烈的文化特征。為歷史著名人物所建的紀念祠堂，如孔廟，建筑型制，包括布置、排列、結構形式和風格，源于宗法思想和倫理觀念的結合，布置結構是以某一房殿為中心，向左向右向前向后伸張，形成多組單層建筑的集合體，并按中軸線排列，表現(xiàn)尊卑等級的延森?！懊恳粋€有成就的建筑師都從研究過去中獲得過靈感，不管帶有怎樣的偏見，他從中選擇的共鳴總比他的批評要更有意義得多”[3]。

（二）當代博物館建筑的形態(tài)特征

隨著科學技術的發(fā)展和創(chuàng)新，使現(xiàn)代博物館建筑的設計變得多元化、多樣化。隨之表現(xiàn)出來的建筑文化更加豐富多彩，建筑的外觀形態(tài)不僅僅反映了某種精神、意境，而更多是鼓勵、激發(fā)人們生活積極的一面?，F(xiàn)代博物館除了繼承它的社會功能和精神功能同時，通過建筑的外觀形態(tài)來鼓舞激勵人們去追求美好的事物。

任何事物的存在都有的存在價值，有了存在的價值才有生存的意義。社會文化價值和社會審美價值是由建筑物所具有的社會功能和精神功能而產生的，是建筑物的社會屬性。這種屬性主要是通過建筑物的外部形態(tài)表現(xiàn)出來。博物館是社會歷史的見證物，是集中社會技術品的場所，更應該把建筑外觀形態(tài)所表現(xiàn)的社會屬性即社會文化價值和社會審美價值置于重要的位置。

“應該體現(xiàn)出為之而建立的那個社會” [4]。中國的博物館建筑要發(fā)掘那蘊藏著的燦爛東方文化的內涵，尋求傳統(tǒng)精神與時代精神的結合點，反映當前的社會，體現(xiàn)當今的文化精神，為現(xiàn)實的社會服務。

隨著時代前進的步伐，民族精神的發(fā)展，民族的審美標準也發(fā)生了變化。這些新的精神風貌、價值取向和審美要求，成為新的博物館建筑的精神依據(jù)，要求新的博物館建筑設計賦有新的精神審美價值。如北京盧溝橋畔宛平城內新建的坑日戰(zhàn)爭紀念館，那莊嚴的朝陽里面，那巨型的醒目塑象，那門廳內的警鐘長鳴，那表現(xiàn)眾志成城的浮雕，正恰如其充分地表現(xiàn)了中華民族的民族審美情趣。

三、結語

博物館建筑形態(tài)從總體上把握觀眾，創(chuàng)造第一個真實的氣氛，成為觀眾接觸到的第一個陳列藝術品，因而，博物館建筑的外部形態(tài)文化的探求和研討是十分必要的。建筑外觀形態(tài)的文化內涵表現(xiàn)的深度如何，直接體現(xiàn)出建筑者們對建筑外觀組合形體的認識、。只有深入的認識建筑形態(tài)的基本幾何形體的特征和內涵才能創(chuàng)建出具有深厚文化內涵的建筑。

對博物館建筑外觀形態(tài)的探求和研討的意義在于引起建筑者們對建筑外觀形態(tài)的思考，為日后博物館設計注入新的意念，促進我國博物館建筑設計觀念的更新。

【參考文獻】

[1]張桂元，淺談博物館與城市文化關系[J]，林省教育學院學報，2012（10）

[2]陳凱峰，建筑文化學[M]，上海：同濟大學出版社，1996

[3] 吳良鏞，關于建筑學未來的幾點思考[J]，建筑學報，1997（02）

[4]黃春雨，中國古代紀念館溯源[J]，中國博物館，1989（04）

【作者單位：廣東省經(jīng)濟貿易職業(yè)技術學?！?