蔣云鶴

當(dāng)前，世界正經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的金融危機(jī)。戰(zhàn)勝這場(chǎng)危機(jī)，不僅要靠物質(zhì)的力量，還要靠精神的力量。精神的力量，源于知識(shí)對(duì)人的武裝和科技的革命。實(shí)踐表明：書籍不會(huì)能動(dòng)地改變世界，但讀書可以改變?nèi)耍耸强梢愿淖兪澜绲摹?/p>

英國(guó)著名政論家彌爾頓說(shuō)：“書籍是偉大心靈的寶貴血脈”。人們能夠從好書中得到歷史智慧的滋養(yǎng)，從而認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律，掌握必備的常識(shí)。近代以來(lái)，學(xué)科的分類使學(xué)子們接受的專業(yè)教育越來(lái)越窄。因而常識(shí)與通識(shí)的缺乏是時(shí)代的文化征候。官員治政，尤其需要以常識(shí)與通識(shí)作基礎(chǔ)。因?yàn)檎嗡婕暗纳鐣?huì)層面最深、最廣，而常識(shí)往往蘊(yùn)含在經(jīng)典里。

孟子以為，“所惡于智者，為其鑿也。如智者若禹之行水也，則無(wú)惡于智矣?！敝v的就是有一種所謂的小智慧，力圖超越常識(shí)，違逆自然，穿鑿附會(huì)，令人厭惡?，F(xiàn)在治理國(guó)家，需要的是在常識(shí)基礎(chǔ)上注重歷史與現(xiàn)實(shí)規(guī)律的大智慧，有如大禹治水，順?biāo)裕患哟╄?。?jīng)典之所以成為經(jīng)典，就是古人深寓于書中的創(chuàng)新，在后世仍有不可移易作用的智慧常識(shí)。經(jīng)典的閱讀同時(shí)可以淡化功利訴求。從這個(gè)角度而言，官員讀經(jīng)典，可資治政，把自己謀一時(shí)一地之政，放到全局中、長(zhǎng)遠(yuǎn)中去把握，這也是治政為民的常識(shí)回歸。

官員讀書治政，在中國(guó)歷史傳統(tǒng)中極富特色，有很多值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。古人為官，前提一般都是讀書人。為官之后，也強(qiáng)調(diào)“仕而優(yōu)則學(xué)”。隋唐之前，雖不以科舉取士，但世家大族，也以“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩(shī)書之族”為榮。隋唐之后，以科舉取士，當(dāng)官必先讀書，為官治政，要讀書明理，而非以官階高低為依歸。為官者通過(guò)讀書獲得道德倫理之共識(shí)，某種程度上大大簡(jiǎn)化了行政成本，也使很多士大夫找到了安身立命的價(jià)值旨趣。

官員讀書治政，還有利于價(jià)值塑造：其一，官員身處發(fā)展一線，將讀書與實(shí)踐結(jié)合，形成獨(dú)立思考，破解發(fā)展難題，創(chuàng)新發(fā)展思路，可以不斷提高治政水平;其二，官員讀書提高個(gè)人品味與情趣，使之逐漸脫離低級(jí)趣味的染污，形成優(yōu)良、健康的生活方式與生活情趣，從而達(dá)致孔子所主張的“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也”的境界。即不擔(dān)心沒有更高的官位，擔(dān)心的是自己內(nèi)心是否有更為堅(jiān)定的自信與本領(lǐng);不擔(dān)心別人不賞識(shí)你具有的德才，而擔(dān)心自己的德才是否值得賞識(shí)。這樣，憂喜不系于外，修身又操之在我，就能不斷提升自己的境界。

當(dāng)下有的官員不論什么場(chǎng)合都念稿子，講套話，甚至大念錯(cuò)別字，這正是因?yàn)槠綍r(shí)不讀書，讀書少，不動(dòng)筆所致。所以各個(gè)層次的官員如能將讀書與實(shí)踐結(jié)合，與個(gè)人修養(yǎng)結(jié)合，與關(guān)心百姓疾苦結(jié)合，則天下之幸、民生之福也！

（2009年第6期）