曹金蓉

曹金蓉/中山大學(xué)新華學(xué)院助教，碩士（廣東廣州510520）。

一、引言

唯美主義孕育在物欲橫流、唯利是圖風(fēng)氣泛濫的年代，繼承了非理性、非道德的哲學(xué)思想，這個畸形兒在19世紀(jì)的歐洲橫空出世。愛爾蘭才子王爾德作為唯美主義者的代表人物，可謂將這種非道德、非理性的思想發(fā)揮到了極致，他認(rèn)為“書沒有道德和不道德之分，只有寫得好壞之分，如此而已”；文學(xué)的美應(yīng)是不受制于任何約束的美，藝術(shù)家的創(chuàng)造應(yīng)是不受制于任何限制的創(chuàng)作；“藝術(shù)家沒有倫理上的好惡。藝術(shù)家如在倫理上有所臧否，那是不可原諒的矯揉造作?！薄八囆g(shù)家從來沒有病態(tài)的。藝術(shù)家可以表現(xiàn)一切”[1]3-4。王爾德認(rèn)為，文學(xué)即是倫理，若倫理限制了文學(xué)，那么倫理就是非倫理。他“矚望著唯美主義取代倫理道德、美感主導(dǎo)生活法則”這一刻的到來，以期建立起只屬于美的帝國[2]452。本文欲以王爾德短篇小說《亞瑟·薩維爾勛爵的罪行》為例（以下簡稱《罪行》），從故事的深層語法結(jié)構(gòu)來揭示整個文本是如何在形式和內(nèi)容上脫離傳統(tǒng)倫理桎梏的。

《罪行》以手相家波特琪斯看到亞瑟勛爵手上呈現(xiàn)的殺機為機緣，描述了亞瑟勛爵主動順應(yīng)命運，竭盡全力完成謀殺的故事。文中，作者把亞瑟勛爵置身于與宿命的斗爭和與自身的斗爭之中，向我們展示了亞瑟勛爵兩次心靈的選擇：一是面對命運，是反抗還是服從；二是面對自身，是向善還是向惡。下面將從符號學(xué)的角度體味此文本的獨特魅力。

二、面對命運——反抗還是服從

在符號學(xué)看來，文學(xué)是“可重復(fù)的或可歸復(fù)的”[3]140-141，因而是一個可辨認(rèn)的結(jié)構(gòu)，小說可簡化為一個簡單的象征邏輯式，以表示其情節(jié)結(jié)構(gòu)，從而揭示出任何一個故事情節(jié)中的中心主題所涉及的內(nèi)容。

在《罪行》中，亞瑟勛爵作為主角S，為故事的發(fā)展提供了基本動力。O為S的追求目的，亞瑟勛爵所追求的直接對象是“謀殺”，而最終對象是與未婚妻的幸福生活。在此，王爾德使用了一個心理戰(zhàn)術(shù)，先向讀者展示亞瑟勛爵對未婚妻的愛，使讀者按照其灌輸?shù)乃季S定式前進(jìn)，在“犯罪”與“幸?！遍g建立了偽因果關(guān)系，從而為亞瑟勛爵的罪行“正名”。

本文的敘事以主角S與對象O的追求（用S→O表示）為線索，以S對O的析?。ㄓ肧∩O表示）和合取（用S∪O表示）展開，據(jù)此我們可以確定如下五個敘事程序。

敘事程序1：該程序以亞瑟勛爵在宴會上結(jié)識手相家波特琪斯開始，手相家通過對多人的精準(zhǔn)推測展現(xiàn)了他的“神通廣大”，在亞瑟勛爵的潛意識中埋下了命運這“苦難的神秘”的種子[1]256。在亞瑟勛爵得知自己即將犯下謀殺后，他“因害怕而臉色煞白，雙眼愁苦”“滿以為自己手上以沾滿了鮮血”[1]255。該敘事程序的功能可以概括為 NP1：S∩O

敘事程序2：為使與未婚妻西比爾的婚姻“不懷犯罪的恐怖”，亞瑟勛爵經(jīng)過一夜彷徨后，決定與其惶恐不安，不如主動迎合命運。他將命運視為自己的“攀登克盡厥責(zé)的陡峰”，在經(jīng)過這樣的抉擇后，他反而安下心來，“昨夜的瘋狂和混亂的感覺，目前已經(jīng)完全消失了”[1]258-260，并開始慎重考慮謀殺對象。這個敘事程序以主角決定主動迎合命運、考慮謀殺目標(biāo)結(jié)束。但主角忽略了一點，那就是命運的絕對主導(dǎo)：它不僅決定了謀殺這個事件，還決定了謀殺的時間。主角對前者妥協(xié)，卻對后者發(fā)出挑戰(zhàn)，產(chǎn)生了命運與人力之間的對立，敘事在這種對立中進(jìn)一步展開。該敘事程序的功能可以概括為 NP2：S→O

敘事程序3：亞瑟勛爵將毒藥交給克萊曼丁娜夫人，之后他忐忑不安，直到得知克萊曼丁娜夫人死訊，可在整理遺物時，卻發(fā)現(xiàn)克萊曼丁娜夫人是自然死亡，亞瑟勛爵“倒在沙發(fā)上，發(fā)出了絕望的喊聲”。這個程序正好印證手相近曾說過的：“在未來的幾個月內(nèi)，亞瑟勛爵要出去旅行…還要失掉一位親戚?！盵1]250再一次確立命運的絕對主導(dǎo)權(quán)。該敘事程序的功能可以概括為NP3：S→O

敘事程序4：亞瑟勛爵重新燃起殺人的愿望，將炸彈郵寄給切契斯脫教長，可天意弄人，由于“炸藥摻了假”失靈了，還變成一件供人取樂的玩意兒，亞瑟勛爵絕望了，“他曾經(jīng)想方設(shè)法去履行他的職責(zé)，看來命運總是和他作對”[1]275。在他看來，命運變成了背叛的一方。該敘事程序的功能可以概括為NP4：S→O

敘事程序5：亞瑟勛爵深夜徘徊在泰晤士河邊，仍然對手相學(xué)家波特琪斯的預(yù)言深信無疑。此時，亞瑟勛爵遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到波特琪斯扒在運河的護(hù)欄上，仇恨涌上心頭。亞瑟勛爵毫不猶豫地抓住波特琪斯的雙腿，將他拋進(jìn)了湍急的運河中。亞瑟對謀殺的完成意味著個人得到了命運的認(rèn)可。該敘事程序的功能可以概括為NP5：S∪O

在NP3與NP4中，亞瑟勛爵想方設(shè)法犯下謀殺，但天不遂人愿，這是因為在NP2中亞瑟勛爵挑戰(zhàn)了命運的絕對主導(dǎo)權(quán)，人力與天命的對立在這NP3與NP4中達(dá)到頂端。

這個故事可以進(jìn)一步規(guī)整為表1的結(jié)構(gòu)。

表1 《罪行》的敘事程序

由表1我們可以看到，在面對命運時，亞瑟勛爵選擇了服從，并主動去順應(yīng)命運的安排，絞盡腦汁完成謀殺這項任務(wù)，最終在無意中殺死了手相家，消除了心理的恐懼和不安，與妻子過上了幸福的生活。按照格雷瑪斯的分類，這類敘事屬于契約型敘事模式，發(fā)出者和主體接收者之間締結(jié)的一份契約，后者可以選擇立約或毀約[4]289-290。

三、面對自我——向善還是向惡

在《罪行》的文本敘述中，主角亞瑟勛爵的情緒是在相反的兩級——失望和狂喜，慌亂和平靜——之間持續(xù)擺動的動態(tài)過程，圍繞此動態(tài)過程，我們可得到亞瑟勛爵的道德立場，即作為敘述主體的亞瑟勛爵與作為其內(nèi)在構(gòu)成因子的道德之間的關(guān)系。下面，我們以亞瑟勛爵道德立場出現(xiàn)的巨大轉(zhuǎn)折為分界，從兩個時間段來詮釋這個關(guān)系：一是街頭彷徨時亞瑟勛爵的道德立場，二是街頭彷徨后亞瑟勛爵的道德立場。

亞瑟勛爵在最初得知自己會犯下謀殺時，內(nèi)心惶恐不安，他近乎狂亂的從一條街徘徊到另一條街，深受心靈的煎熬。此時他還是秉持傳統(tǒng)的道德立場（見表2）。接著故事場景由街上轉(zhuǎn)換到了亞瑟勛爵的臥室，這也標(biāo)志著敘述的變化。第二天一覺醒來，亞瑟勛爵的心理發(fā)生了重大的改變。下面是對他的街頭彷徨后道德立場的分析。

從表3我們可以看到亞瑟勛爵的情緒的起伏完全受謀殺的成敗所控制，由此可得以下這個等式：悲/喜=謀殺失敗/謀殺成功。故事即是這個等式在時間軸上的展開。由這個等式我們可以看到，傳統(tǒng)的善惡觀念出現(xiàn)了逆反。

表2 街頭彷徨時：敘述主體與構(gòu)成因子的關(guān)系

表3 街頭彷徨后：敘述主體與構(gòu)成因子的關(guān)系

亞瑟勛爵在思想和行為上出現(xiàn)的道德立場轉(zhuǎn)換是由兩方面作用形成的：

一、從心理角度而言，手相家的準(zhǔn)確預(yù)言給亞瑟勛爵帶來了心理畏懼，因此面對“謀殺”這個預(yù)言，亞瑟勛爵采取了盲目接受的思考模式，產(chǎn)生了“結(jié)果先于原因”的悖論。

二、從邏輯思維角度而言，亞瑟勛爵為給謀殺“正名”，建立起了如下的因果關(guān)系式：因為不能使其與西比爾的婚后生活籠罩在謀殺的陰影之下；所以謀殺應(yīng)該在婚前進(jìn)行。這種獨斷的邏輯思維導(dǎo)致了邏輯錯位，使謀殺的地位由“一種罪過”上升為“一項既定責(zé)任”。

扭曲的心理、本能的沖動在這兩方面作用下被釋放，出現(xiàn)了這種犯罪不得而坐立難安、犯罪既得而怡然自得的奇妙心理?！蹲镄小酚脴O端的方式否定了人倫道德，體現(xiàn)了藝術(shù)無道德禁區(qū)。

四、小結(jié)

亞瑟勛爵面對兩次抉擇，都選擇了后者——服從和向惡。這顯然與當(dāng)時的人倫是相反的。衛(wèi)道士鼓吹反抗命運，愛拼才會贏，王爾德便提倡服從命運，反抗亦惘然；衛(wèi)道士鼓吹“我不入地獄誰入地獄”，王爾德便提倡“把幸福建立在他人的痛苦之上”；衛(wèi)道士謳歌道德，王爾德便向“罪行”致敬。

維多利亞時期的英國，目睹了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和價值觀的衰退，充斥著騷動的情感和滑稽的戒律，飽含著腐敗的政治和陳舊的觀念，有著光鮮的外表和腐爛的本質(zhì)。王爾德以文字為劍，嬉戲調(diào)侃之間，劃破當(dāng)時社會偽善的面具和虛偽的面紗。道德淪喪、社會毒瘤等罪狀被加諸王爾德，殊不知，道德淪喪的不是王爾德，亦不是他的小說，而是整個社會，王爾德的小說只是映照出了“凱利班臉孔”的鏡子。而他所說的“一切藝術(shù)都是毫無用處的”，意指藝術(shù)是不受倫理限制的獨立生命。若倫理是鎖住藝術(shù)的腳鐐，就該打碎腳鐐，讓藝術(shù)馳騁；若道德是困住才華的牢籠，就該打開牢籠，讓才華飛揚。

[1] 奧斯卡·王爾德.王爾德全集（小說童話卷）[M].北京：中國文學(xué)出版社，2000．

[2] 奧斯卡·王爾德.王爾德全集（書信卷）（上）[M].北京：中國文學(xué)出版社，2000．

[3] 羅伯特·斯格勒斯.符號學(xué)與文學(xué)[M].遼寧：春風(fēng)文藝出版社，1988．

[4] A．J．格雷瑪斯.結(jié)構(gòu)語義學(xué)[M].天津：百花文藝出版社，2001．