卞基

口弦琴是流行于羌族、回族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族、滿族（以及云南部分少數(shù)民族）中的一種簧片樂器，也是中國最小的民族樂器。這種樂器不僅要靠空氣的振動(dòng)，還須用手指撥動(dòng)簧片，再用口形的開合動(dòng)作配合發(fā)出樂音。琴有大、中、小之分，型號(hào)越大、聲音越低、越渾厚。琴的構(gòu)造分琴鞘與簧片兩部分。演奏時(shí)，用左手拇指、食指、中指持琴柄，并把琴身虛含在口中，然后用右手食指或拇指撥動(dòng)小柄，用小柄牽動(dòng)簧片條振動(dòng)而發(fā)音。

口弦琴是世界許多狩獵民族共有的傳統(tǒng)樂器。據(jù)鄂溫克族傳說，很早以前的一場瘟疫，使一個(gè)村落幾乎所有人都死于這場災(zāi)難，只有一個(gè)女嬰被一位過路老人救了出來。后來，這個(gè)女嬰在老者的撫養(yǎng)下長大。當(dāng)她聽到老人講述這悲慘的往事時(shí)，因痛哭過度變成了啞巴。好心的老人特意為她做了一只口弦琴，使她又有了一副能講話的嗓子。不幸的是，她的口弦琴被獸神偷走。女孩歷盡艱險(xiǎn)找到了口弦琴，獸神洞口的石頭老人告訴她：“這只口弦琴已被獸神吹過變成了法物，用它能救活因瘟疫死去的人們，不過，三天以后你自己會(huì)變成石頭?！鄙屏嫉呐]有顧及自己的生命，用那只口弦琴吹響了生命的音符，救活了父母和鄉(xiāng)親，自己卻在三天后化成了美麗的石頭人。從此，口弦琴流傳下來了，石頭姑娘的形象也活在了人們心中。

在鄂溫克語中，口弦琴被稱作“朋留坎”。鄂溫克族認(rèn)為它具有役鬼驅(qū)神的法力，能夠用來召喚部落中死去親人的靈魂。它是法器和神器，在日常生活中，是不可以隨意奏響口弦琴的。

據(jù)現(xiàn)代學(xué)者研究，“朋留坎”在鄂溫克族樂器中之所以占據(jù)如此重要的地位，是因?yàn)楣艜r(shí)薩滿在做法、跳神時(shí)要唱神歌，而伴奏的樂器只有手鼓和搖鈴，這兩件樂器是無法演奏出唱神歌時(shí)所需要的旋律，此時(shí)，“朋留坎”便顯示出了作用。

口弦琴的加工制作過程非常復(fù)雜，程序也極其講究，這與薩滿教的禁忌文化息息相關(guān)。鄂溫克族是森林狩獵民族，他們與大自然一向和睦相處，從來都自覺地保護(hù)森林生態(tài)環(huán)境?；鹗侨祟愖钪匾纳a(chǎn)和生活資源，它不僅為獵人帶來光明和溫暖，還是薩滿教信徒們最為崇敬的神明——火神。在布滿易燃物質(zhì)的森林中生爐打鐵，制作生活、生產(chǎn)必需的鐵制工具，打造神器“朋留坎”，絕不是簡單易行之事。打造神器，必須嚴(yán)格執(zhí)行薩滿教對(duì)火神、山神的禁忌和傳統(tǒng)程序：如選擇雨季時(shí)節(jié)連續(xù)幾天不下雨的日子，開爐前必須先由薩滿祭祀，并跳神、做法，以及嚴(yán)格限制婦女靠近鐵匠爐等。

許多學(xué)者通過長期對(duì)古籍的研究考證和深入細(xì)致的田野調(diào)查，得出結(jié)論：歐洲中世紀(jì)的宗教樂器管風(fēng)琴的前身之一，就是歷史悠久的、由森林狩獵民族創(chuàng)造的傳統(tǒng)樂器——口弦琴。

不過，口弦琴文化在使鹿部鄂溫克獵人中并非外來文化。根據(jù)考證、田野調(diào)查和獵人們口口相傳，鄂溫克族的獵人們從他們古老的鄰居俄羅斯人那里學(xué)會(huì)了金屬鍛造技術(shù)后，他們祖祖輩輩都是自制口弦琴的。

隨著歷史前進(jìn)的腳步，在廣袤的西伯利亞草原上，在與其他狩獵部落的交往和交流中，鄂溫克獵人沿著由東向西的遷徙和傳播路線，將這個(gè)小小的神器帶進(jìn)了東歐平原，并成為中世紀(jì)和文藝復(fù)興后發(fā)展和推廣開來的宗教樂器——管風(fēng)琴的前身之一。

從“朋留坎”的產(chǎn)生和流傳的路線上看，東西方的音樂文化很早就有交融的歷史，它也表明人類物質(zhì)和精神文明是互通的。東方文明早于西方文明，而西方文明的發(fā)展卻后來居上。

鄂溫克族先民們在相對(duì)封閉的環(huán)境里孕育并發(fā)展出了獨(dú)特的宗教文化以及與之相關(guān)聯(lián)的音樂文化?！芭罅艨病笔沟枚鯗乜俗逡魳肺幕诮k麗多彩的民族文化中占有特殊地位?！?/p>

責(zé)任編輯：劉秉承