包來軍

在轉(zhuǎn)型社會的過程中，草原紀錄片真實地記錄著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞、精神與物質(zhì)的碰撞、傳承與革新的碰撞。這種真實的影像記錄，已經(jīng)成為當前傳承草原文化的重要手段。草原紀錄片體現(xiàn)了三大社會和人文的作用：詩意地銘記著草原文化的靈魂、深刻地反映著草原文化的現(xiàn)狀、清晰地昭示著草原文化的未來。

一、用紀錄片的真實，激發(fā)對草原文化最深層次的思考

紀錄片：紀錄傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞?！稕]有縫完的蒙古袍》中，娜仁圖雅由于堅持手工縫制的傳統(tǒng)，使得服裝公司因沒有經(jīng)濟效益而解體。當要縫制一件鳳袍時，有著城市生活氣息的女兒與老一輩在觀念上有明顯的不同：女兒認為機器縫制的更快，而母親仍然堅持一針一線的手工縫制，認為傳統(tǒng) “手藝”才更能顯示蒙古族婦女的賢惠與才智。

草原文化的傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代的碰撞，激發(fā)著人們對民族文化意義和歷史積淀下來的人文財富繼承的深深思考。此時，歷經(jīng)歲月磨礪、兩鬢斑斑的老人們，就是最無可替代和急需“搶救”的瑰寶。

用影像紀錄下本民族的和草原化的生活、思想，就是用現(xiàn)代的技術(shù)手段賦予草原文化傳統(tǒng)因素以永恒的生命。草原紀錄片需要在城市化中保持最原生態(tài)的民族傳統(tǒng)，同時走進那些遠離草原的城市居民的視野和心田。在城市化中，我們需要用心地去紀錄這些可能正在消逝的傳統(tǒng)。

紀錄片：紀錄傳承與變革的碰撞。《蒙古馬的故事·白音錫勒的希望》新型錫林郭勒馬帶來了蒙古馬的希望：蒙古馬與純血馬融合，同時具有兩者的優(yōu)點，不僅身材高大，而且善于長途奔跑;同時，發(fā)揮了現(xiàn)代馬業(yè)的經(jīng)濟型特點，解決了牧民養(yǎng)馬收益不高的問題。蒙古馬的發(fā)展也離不開現(xiàn)代化和國際化的因素，我們應(yīng)當借鑒世界馬業(yè)發(fā)展經(jīng)驗，推動中國蒙古馬的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

紀錄片真實地紀錄了文化傳承如何適應(yīng)現(xiàn)代化、城市化、全球化的發(fā)展，并彼此融合，用直觀和豐富的信息拓展了思考的深度。草原紀錄片展示了牧民與城市、牧民與市民的微妙關(guān)系：雖然遠離城市，但城市化的影響已經(jīng)漸漸滲透?？梢哉f，草原紀錄片也正在紀錄和思考著城市化中的草原和城市化中的草原文化。

紀錄片：紀錄最質(zhì)樸的民族之美?！睹晒篷R的故事·尋訪牧馬人》中，有倒貼1000元也要養(yǎng)馬的牧馬人，只是因為他從小就喜歡蒙古馬。《蒙古馬的故事·布和額爾敦的事業(yè)》中，有主人公對他家有功的馬的祭祀場景，潔白的奶食拋灑在天空和大地，帶去的是牧人的思念和感恩。馬兒被葬在水草最豐美的地方，馬頭面對著家里的蒙古包，永遠守護著自己的家園。

獲 2012年中國（青海）世界山地紀錄片節(jié)“社會類最佳短紀錄片獎”的《阿媽的寶貝》中，蘇米雅阿媽搬到城鎮(zhèn)居住，孤單而又先天不足的小駱駝被阿媽帶到城市定居，對小駱駝像孩子般寵愛，展示了城市化中牧民對于草原文化的一份執(zhí)著與堅守。草原紀錄片記錄下了草原人最為質(zhì)樸的民族之美。

紀錄片：紀錄最自然的和諧之美?！洞蠛犹住分校犹椎貐^(qū)在改革開放后實現(xiàn)了“人進沙退”，誕生了世界第一個“草方格”治沙奇跡，成為沙漠綠化的典型和沙產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的模范。美麗的黃沙古渡、響沙灣等，也以迷人的姿態(tài)帶給草原人無盡的欣喜和希望。

草原紀錄片的很多畫面都洋溢著自然和諧的美景，藍天、白云、綠草，純凈的原野上是自由的草原人和草原精神。天人合一般的和諧之美、身心相融般的和諧之美、情景相合的和諧之美，都在草原紀錄片的畫面中蘊含、顯現(xiàn)、升騰。

二、用紀錄片的真實，推動草原文化在更廣的范圍的發(fā)展

（一）培養(yǎng)受眾，讓紀錄片走進學校、社區(qū)、機關(guān)。郭雨橋，內(nèi)蒙古文聯(lián)作家，中國十大文化守望者之一。2009年，這位年逾古稀的老人在行走內(nèi)蒙古各地之后含淚說：“文化消逝之快讓人傷痛，有些東西再也找不回來了?！睎|烏珠穆沁旗的一位老人對著鏡頭說：“多拍幾張照片吧，再過幾代人就不會做了，我要把照片放大，讓將來的孩子們知道他們的老奶奶是會做奶豆腐的……”

當養(yǎng)馬的人越來越少，就連馬鞍也成為牧民家中一件最值得炫耀的紀念性“工藝品”時，當進入城市定居的草原人越來越多、民族的傳統(tǒng)和元素在生活中越來越少時，當老一輩牧民的記憶也越來越少時，我們迫切需要讓城市人知道真正的蒙古族牧民是如何生活、養(yǎng)馬、放牧的。這種鮮活的、真實的細節(jié)只有紀錄片才能客觀而又有思想性地保存下來。所以，在電視欄目中、在學校教育中，要重視培養(yǎng)人們對于草原的感情和感性認識，草原紀錄片以其詩意的畫面、悠遠的音樂、現(xiàn)實的故事充當了有效的載體和教材。

學校中可以開設(shè)草原紀錄片賞鑒課，在課堂欣賞之余，讓學生討論、寫作、演講，發(fā)揮草原紀錄片寓教于樂、寓教于活動的特點。以社區(qū)為單位欣賞后，可以開展重溫牧民生活、幫助牧民解決困難的活動，用旅游、志愿者活動等直接支持牧民。機關(guān)干部欣賞后，更能激發(fā)深入牧區(qū)、深入基層的工作熱情和思考。

草原紀錄片就如同一份草原文化的生命之水，讓草原文化的傳統(tǒng)、精神和希望在草原人的心中生根發(fā)芽、茁壯成長、永葆青春的活力。草原紀錄片的影響力，很大程度上在于欣賞者、愛好者的數(shù)量。受眾的培養(yǎng)，要從學校抓起、從青少年抓起、從市民抓起、從公職人員抓起，受眾越多，草原文化的影響也就越大。

（二） 發(fā)現(xiàn)人才，讓民間有志于紀錄片創(chuàng)作的人士脫穎而出。紀錄片的重要特點就是其現(xiàn)實性與社會性，這就需要激發(fā)社會參與草原紀錄片創(chuàng)作的熱情。要通過設(shè)立和推薦人們參與草原紀錄片評比大賽（如中國草原紀錄片大賽），吸引社會力量積極參與，對優(yōu)秀的草原紀錄片要通過電視、網(wǎng)絡(luò)的播放平臺大力進行推介。

一個成功的案例是2013“青春的紀錄”——環(huán)太平洋大學生微紀錄作品大賽。大賽在北京啟動，兩岸四地高校的學生和海外中國留學生通過自己的視角紀錄青春，成為中國青年紀錄片史上的盛事。參賽作品由參賽者本人參與創(chuàng)作，優(yōu)秀作品參與展映，并推薦給專業(yè)頻道收購與播出。大賽鼓勵青年學生深入社會、觀察生活、紀錄現(xiàn)實、思考人生，提升了大學生紀錄片創(chuàng)作水平，發(fā)掘和選拔了紀錄片創(chuàng)作優(yōu)秀人才。

從民間發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、鍛煉人才，讓紀錄片最大限度地紀錄現(xiàn)實、紀錄生活，最大限度地調(diào)動各界人士的參與熱情。以定位精準的選題和近距離的拍攝，拉近草原紀錄片和群眾的感情，讓草原紀錄片感動草原人，成為草原人審美、學習、思考生活的一部分。

（三） 融入國際化，讓草原紀錄片走向全國、走向世界。內(nèi)蒙古電視臺紀錄片在對外合作和推廣中已經(jīng)取得了長足的進步。通過加強國際合作，以國際視野、國際水平來拍攝頂級的紀錄片精品，是擴大草原文化影響的一個有效途徑。

如借美食傳人生百味的《舌尖上的中國》，其所表述的 “中國味道”令世界“口服、心服”。從制作手法的高清設(shè)備拍攝，到外國觀眾喜歡的快節(jié)奏鏡頭語言，再到故事化的舌尖美味，都是國際化的體現(xiàn)。人的故事，成為美味的真正源泉。內(nèi)蒙古電視臺要力爭與國際知名紀錄片導(dǎo)演、公司、頻道合作，在拍攝的理念、方式、技術(shù)、題材、市場上實現(xiàn)全面的突破和提升，以國際紀錄片標準攝制精品、大片，使其成為在市場上和草原文化宣傳上雙贏的草原紀錄片標志。如果能成功實現(xiàn)合作拍攝，不僅能贏得草原人喝彩，更能贏得全世界民眾的喝彩，那么草原文化的影響力將會得到突破性的提升。只有民族的，才是世界的。草原文化因其歷史性、人文性和本身所具有的世界意義和世界興趣，再加上世界合作，必將使草原文化更具有世界級的魅力，也必將使草原文化之魂在城市化中得到堅守！□

（作者單位：河北省社會科學院）

責任編輯：劉秉承