李艷婷

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450002）

《白鹿原》對中國傳統(tǒng)文化的傳承

李艷婷

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450002）

陳忠實(shí)的《白鹿原》是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說，深刻而真實(shí)地反映了從清末到解放初跨越半個多世紀(jì)的時代和社會的歷史變遷。這是一部浸透著中國傳統(tǒng)文化的小說，如占統(tǒng)治地位的儒家思想，“福禍相依”的人物因果命運(yùn)，生命玄學(xué)神秘不可解的力量。

《白鹿原》；儒家；道家；玄學(xué)；傳承

《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕多彩、觸目驚心的長幅畫卷。大氣沉郁、凝重古樸、舒緩有致，它是獨(dú)特的，也是極具中國特色的，它不僅寫得地道好看，而且透顯出來豐厚的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

1 人物性格以占統(tǒng)治地位的儒家思想為主導(dǎo)

儒家文化的核心就是“仁義”，小說都緊扣“仁義”的核心，在白鹿原這塊土地上，把所有大小背景及歷史的更變都巧妙地揉進(jìn)了白鹿兩家的演變之中。

白嘉軒不愧為一個真真正正的爺們兒，雖然他有著時代賦予不可超越的性格弊端：守舊，古板，迷信......但是一切都無染于他的英雄正直的一面。他以禮教仁義齊家治族，使白鹿村成為遠(yuǎn)近聞名的“仁義村”。當(dāng)鹿家欺負(fù)到頭上時它表現(xiàn)了男人應(yīng)有的骨氣和堅(jiān)強(qiáng)，當(dāng)面對雜稅的負(fù)重時敢于直起為民所言的正直，對違背天理與道德的黑娃的容忍與寬容，對女兒靈靈的至情至性的愛，為鄉(xiāng)里求雨時燙穿雙頰所承擔(dān)的那份重重的責(zé)任震撼人心，對自身的那份坦蕩無愧，自信沒有做過什么事情愧對天地除了換地的內(nèi)疚，正是儒家傳統(tǒng)文化的正直的土壤鑄就了這樣堂堂正正的白嘉軒。

鮮明的人物形象使小說增強(qiáng)了感染力。朱先生、白靈，白嘉軒的性格都是中國儒家傳統(tǒng)道德的理想化身。白嘉軒的堅(jiān)守族規(guī)鄉(xiāng)約和白家祖業(yè)；朱先生飽讀詩書、教學(xué)傳道但并不忘國家的大義；黑娃是一個不斷學(xué)習(xí)不斷追求又不斷打碎的執(zhí)著循環(huán)；白靈堅(jiān)守心中信念并不懈努力；朱先生的風(fēng)骨被所有人敬重；甚至鹿子霖努力作個人上人，讓鹿家蓋過白家；白嘉軒看不起鹿子霖整日想當(dāng)官，鹿三最氣黑娃的背宗離祖，白孝文被鹿三一句話激出了志氣，鹿子霖為白家下了一個又一個圈套，田小娥偷漢子而受到全村人的鄙視，不一而足，這些喜、怒、哀、樂，明的、暗的因素揉合到一起，鮮明地樹立了以中國傳統(tǒng)文化的儒家思想為統(tǒng)治地位，構(gòu)成了一個完整的白鹿原。

2 人物命運(yùn)符合道家“禍福相依”的自然規(guī)律

“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正?！崩献印暗湼Ｏ嘁馈钡淖匀恢勒J(rèn)為，禍與福是互為因果的，一個人正在得意時，就要知道得意正是失意的開始，而失意卻正是得意的起端。某人有福，但福為“禍之所伏”，看來有福時，可能禍就快要來了。對于人生得意的感受，在于各人的觀點(diǎn)看法如何，這就是人生哲學(xué)。

白嘉軒與鹿子霖兩人作為故事的主線，人物描寫有血有肉、栩栩如生，情節(jié)敘述曲折生動，引人入勝，讓讀者在這民族秘史中，感受到風(fēng)云變幻時代人物的內(nèi)心情感。其中，用筆最多的是白嘉軒。從白嘉軒青年開始，最后呈現(xiàn)了一個老年的白嘉軒，長達(dá)幾十年中他經(jīng)歷了清末、軍閥時期、民國，最后是新中國，委實(shí)算得上一出波瀾壯闊的畫卷。

老子“禍福相依”的自然之道自始至終地貫穿在人物的命運(yùn)之中。白嘉軒、白孝文、朱先生、冷先生、鹿子霖、黑娃無一例外逃不過輪回中“禍福相依”的宿命。以當(dāng)時人的眼光和價值觀來看，白嘉軒無疑是成功的：大兒子成了縣長，父母都是善終，自己對人對事都有著符合鄉(xiāng)里百姓認(rèn)同的規(guī)矩，家庭的門風(fēng)和光景都完整地保存了下來，并未因世事紛亂出事。所有這些都能算上幸福，但是，白嘉軒按照自己的價值體系和道德標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)出了自己合格的繼承人——白孝文，然而白孝文卻背叛了他。

白孝文由堂堂正正的族長敗落成叫花子，再進(jìn)入保安團(tuán)做民國的走狗，最后卻又陰謀地當(dāng)上了新中國的縣長，這一段路程活得可夠?yàn)t灑！鹿兆鵬整日風(fēng)里來雨里去，躲明槍躲暗箭，革命成功了卻再無音訊；白靈辛辛苦苦找到了部隊(duì)卻被當(dāng)作特務(wù)活埋；鹿兆海沒有死在小日本槍下，卻死在中國人手里；就連一生快意無比、個性鮮明的朱先生也有過想打小日本卻被軟硬兼施勸回來，想修縣志卻沒錢印書的無奈與局促；鹿子霖精明得過了頭，反被純樸的莊稼人恥笑。黑娃從下人的兒子進(jìn)步到外村打長工，卻與地主小老婆通奸，滿心歡喜地把田小娥領(lǐng)回家卻被打得流離失所，跟著農(nóng)協(xié)鬧革命，失敗了就去做土匪，最后投城起義，剛過了幾天好日子卻又被槍斃，這樣的人生可夠幸福！我們看到的每一家每一個人所受的委屈和經(jīng)歷的風(fēng)霜，都在為時局的混亂和信念的搖擺付出代價，當(dāng)然，也在收獲著一些想要的不想要的東西。沒有誰能長久地笑傲白鹿原，沒有誰知道自己人生的幸福何時可達(dá)，沒有誰明白未來會是什么樣，這些普普通通的感嘆號，就是現(xiàn)實(shí)的一種寫照?！独献印分v道：“反者道之動，弱者道之用”，世間萬物的某些屬性如果向極端發(fā)展，那么事物的這些屬性一定會向著他們相反的方向轉(zhuǎn)變，正如有得就有失，有動就有靜，得失相濟(jì)，動靜相生，這條規(guī)律是世上萬物的通用法則。

3 白鹿原始終籠罩著神秘色彩的生命玄學(xué)

“玄之又玄”出自《老子·道德經(jīng)》第一章，講的是奧妙之所在。《白鹿原》之“玄”主要體現(xiàn)在白鹿原世界是神秘的，它的神秘特點(diǎn)表現(xiàn)在：神靈出沒和神靈貫穿，而創(chuàng)造神秘的根源就是白鹿精靈。白鹿精靈是“人與神”合為一體的神靈，它代表人性的化身，具有神性的外殼。它象征著人性中“善”、“正義”、“美好”的精神，《白鹿原》正是把這精彩的民俗文化融入到文學(xué)創(chuàng)作之中，為我們創(chuàng)造了一個神秘的文學(xué)世界：一群神秘的人物，在這個神靈出沒隱現(xiàn)、籠罩著神秘氣息的中華民族文化底蘊(yùn)的世界里，經(jīng)歷著他們的神秘生活。

《白鹿原》關(guān)于“白鹿”的暗喻是貫穿全篇的整體象征符號。人們希望白鹿永駐，為此建下“白鹿書院”，并以白鹿為姓，在白鹿滋潤過的風(fēng)水寶地上爭祖墳葬。然而白鹿并不總是出現(xiàn)，出現(xiàn)了也會消失，由此可見，白鹿的出現(xiàn)與消失，意味著白鹿原世界的吉兇禍福，它被人們視為吉祥物，是白鹿原大地的保護(hù)神。只要傳說中的白鹿在原上一出現(xiàn)，就會出現(xiàn)各種奇異的事情，甚至連難看的女人也會變得漂亮起來。小說一開始描述白嘉軒在原上看到的就是白鹿精靈，意味著白鹿原即將出現(xiàn)異象。更重要的是，追求看到白鹿精靈是白鹿原上所有人的夢想，或者說白鹿已經(jīng)化身為白鹿原上所有人的理想。小說情節(jié)的展開正是在這樣的背景下發(fā)生的，這樣的小說背景自然給小說蒙上了很深的神秘色彩。

在這種神秘氛圍籠罩的白鹿原世界中，主要人物都具有種種神秘色彩，他們要么被賦予某種神秘的精神，要么被某種神秘的命運(yùn)籠罩?！栋茁乖烽_篇第一句：“白嘉軒后來引以為豪壯的是一生里娶過七房女人”，一個傳奇式的人物就這樣在作者的筆下誕生了，主人公六娶六喪，神秘的序曲預(yù)示著不祥。好端端地死了六個女人，原上人都認(rèn)為他有克女人的命。然而當(dāng)他遇上白鹿顯靈，為祖上遷墳以后，好運(yùn)就接踵而來，從此娶妻生子，家業(yè)興旺，人物的命運(yùn)充斥著神秘色彩的生命玄學(xué)。

作為白鹿原中最神秘的人物朱先生，他被當(dāng)作神在白鹿原上神秘而熱烈地傳誦著。朱先生之于《白鹿原》，如諸葛亮之于《三國演義》。朱先生這個人物在現(xiàn)實(shí)里的原型是關(guān)中大儒牛兆濂。陳忠實(shí)幼時聽過不少牛的傳奇，之所以是朱先生，而不是王先生，陳忠實(shí)說，“?！薄叭恕焙弦患礊椤爸臁保_實(shí)是牛人一個。他自幼苦讀，晝夜吟誦，孤守書案，飽學(xué)儒雅。他博古通今，淡泊名利，更神奇的能預(yù)知吉兇，讓他披上些許神秘色彩。他雖處斗室之中，但并非不聞世間事，常有出奇之舉。他為白嘉軒解開雪地之謎，使白家獲得白鹿的庇佑而命運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)。他早就預(yù)料到將來會劃定成份讓白嘉軒辭掉長工自耕自食。當(dāng)原上眾人瘋狂種植鴉片時，他親手扶犁毀掉白嘉軒的罌粟，頗有關(guān)中林則徐之風(fēng)。他只身進(jìn)兵營，以三寸不爛之舌勸退清兵20萬。

最具有神秘色彩的事在于他的遺囑，“不用蒙頭紙，不用棺材，不要吹鼓手，不向親友報(bào)喪，不接待任何吊孝者，不用磚箍墓，總而言之，不要鋪張，不要喧嚷，盡早入土。”入葬時，頭下枕著生前著寫一捆書。朱先生的滿頭白發(fā)和送葬時原上下的一場少見的大雪，可以看出，他在精神上已與白鹿化為一體；幾十年后，他的墓室被挖開，正如他生前對自己孫子說的“我重見天日，就靠你們嘍?！崩锩嫖ㄒ坏囊粔K磚，正反面都刻字，一面是“天作孽猶可違”，另一面是“人作孽不可活”，摔開后，里面同樣刻著字“折騰到何日為止?！睂W(xué)生和圍觀的村民都驚呼起來?！疤斓馈迸c“仁義”是我國傳統(tǒng)文化中的核心，在他身上融為一體，既具有道家風(fēng)范又懷有仁者之心。

4 結(jié)語

《白鹿原》是獨(dú)特的，也是極具中國特色的，彰顯出來豐厚的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵?，F(xiàn)實(shí)與魔幻相結(jié)合，在描寫現(xiàn)實(shí)生活的過程中，《白鹿原》融入了一股濃厚的神秘氣息，正是這種神秘色彩使《白鹿原》有著自己獨(dú)特的特征，并由此開辟出一個新的文學(xué)世界，即神秘的“白鹿原世界”。

[1]陳忠實(shí).白鹿原[M].北京:北京十月文藝出版社，2012（2）.

[2]張婷.論＜白鹿原＞的地域文化內(nèi)涵[J].河北師范大學(xué)碩士論文，2012（12）.

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1671-0037（2014）06-121-1.5

李艷婷（1972.6-），女，碩士研究生，講師，研究方向：古代文學(xué)。