馬淑寧 張相輝

（1.河南東方建筑設(shè)計(jì)有限公司，河南 鄭州 450000；2.鄭州華南建筑設(shè)計(jì)有限公司，河南 鄭州 450000）

建筑與文化創(chuàng)意

馬淑寧1張相輝2

（1.河南東方建筑設(shè)計(jì)有限公司，河南 鄭州 450000；2.鄭州華南建筑設(shè)計(jì)有限公司，河南 鄭州 450000）

當(dāng)前，消費(fèi)模式正由“小康型”向“富裕型”過(guò)渡，世界也進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)文化一體化時(shí)代，這都要求建筑與文化實(shí)現(xiàn)高度融合，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)。欲如此，必須借助某種手段、方式或媒介，而文化創(chuàng)意就是實(shí)現(xiàn)建筑與文化融合的中介、橋梁。以文化創(chuàng)意推動(dòng)建筑與文化的融合，實(shí)現(xiàn)建筑與文化的藝術(shù)表現(xiàn)，必須找到融合的具體模式。鑒于完成一座建筑，一般都要先設(shè)計(jì)圖紙，對(duì)建筑選址、建筑布局、建筑結(jié)構(gòu)、建材選擇、建筑工藝、裝飾美化等問(wèn)題形成預(yù)案，建好后還要進(jìn)行推銷，最后才能人住或用作他用，因此，建議從這幾個(gè)環(huán)節(jié)著手促進(jìn)融合。

建筑；文化；藝術(shù)表現(xiàn)；文化創(chuàng)意；融合

1 文化創(chuàng)意是建筑實(shí)現(xiàn)與文化融合的中介、橋梁

建筑欲與文化高度融合，必須借助某種手段、方式或媒介，而文化創(chuàng)意就是實(shí)現(xiàn)建筑與文化融合的中介、橋梁。建筑，從廣義上講，是建筑物和構(gòu)筑物的總稱，包括房子、道路、橋梁、城墻、水壩、煙囪、水塔及戰(zhàn)壕、碉堡等設(shè)施。建筑具有宏大的墻面、頂面，一般都需要裝飾美化，便于人物、故事、繪畫等文化資源的融入，便于個(gè)人風(fēng)格、歷史風(fēng)格、地方風(fēng)格、民族風(fēng)格的展現(xiàn)，便于美術(shù)、燈光、音像等藝術(shù)手段的運(yùn)用，因此能使文化創(chuàng)意的功能得到充分發(fā)揮。采礦業(yè)、種植業(yè)、畜牧業(yè)、機(jī)械制造業(yè)、修理業(yè)等與建筑與文化相比，文化創(chuàng)意功能的發(fā)揮就難得多，因其面積狹小，部件、工藝都是標(biāo)準(zhǔn)化的，不便于人物、故事、繪畫等文化資源的融入，不便于個(gè)人風(fēng)格、歷史風(fēng)格、地方風(fēng)格、民族風(fēng)格的展現(xiàn)，也不便于美術(shù)、燈光、音像等藝術(shù)手段的運(yùn)用。依托我國(guó)豐富的文化資源，通過(guò)文化創(chuàng)意，可推動(dòng)文化與建筑的高度融合，使建筑的文化內(nèi)涵得到豐富，并彰顯建筑設(shè)計(jì)者、建造者及使用者的風(fēng)格、個(gè)性，大大提高建筑的品位和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

2 以文化創(chuàng)意推動(dòng)建筑與文化融合的具體模式

2.1 在建筑選址、建筑布局環(huán)節(jié)推進(jìn)與文化的融合。在建筑選址、建筑布局環(huán)節(jié)，文化的實(shí)物資源、形象資源很難派上用場(chǎng)，可用的主要是觀念資源、知識(shí)資源。與環(huán)境相協(xié)調(diào)的觀念，充分利用地利的觀念、方便節(jié)約的觀念、鄰里和諧觀念等觀念，皆需秉持。其中，鄰里和諧觀念有人經(jīng)常違背，以致侵占鄰居地盤、遮擋鄰居采光等現(xiàn)象不時(shí)出現(xiàn)，是重點(diǎn)應(yīng)加秉持的觀念。在該階段，代表現(xiàn)代文明的物理學(xué)、建筑學(xué)等學(xué)科的知識(shí)會(huì)大有用場(chǎng)，同時(shí)，古代風(fēng)水術(shù)知識(shí)也必須加以重視和利用。古風(fēng)水術(shù)是論述和指導(dǎo)人們選擇和處理住宅（陽(yáng)宅）與墳地（陰宅）的位置、朝向、布局、營(yíng)建、擇日等一系列的主張和學(xué)說(shuō)，是選擇居住環(huán)境的一種術(shù)數(shù)。其所用的陰陽(yáng)、五行、八卦、風(fēng)水等概念，與現(xiàn)代科學(xué)大不相同，現(xiàn)代人理解起來(lái)頗感困難，給人以神秘感，常被一些人視為迷信，其實(shí)有深刻的內(nèi)涵和道理，不能理解、不知利用十分可惜。風(fēng)水術(shù)影響中國(guó)民眾數(shù)千年，早已深入人心，購(gòu)房者幾乎沒(méi)有不看風(fēng)水以求福避禍的。風(fēng)水術(shù)認(rèn)為是吉宅的房屋，人們會(huì)很樂(lè)意購(gòu)買；否則，人們就不樂(lè)意購(gòu)買。不管你認(rèn)為它是科學(xué)還是迷信，你必須正視它的存在，按照風(fēng)水學(xué)原理進(jìn)行建筑的選址和布局，可以滿足住戶求福避禍的愿望。

2.2 在建筑結(jié)構(gòu)環(huán)節(jié)推進(jìn)與文化的融合。建筑結(jié)構(gòu)是建筑的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)于單一建筑來(lái)說(shuō)，直接決定著建筑的面貌特征、風(fēng)格樣式、空間大小、廳室安排、廚廁位置、門窗樣式等問(wèn)題；對(duì)于城市、村莊、街區(qū)等建筑群來(lái)說(shuō)，直接決定著民居、商場(chǎng)、工廠、劇院、街道、道路、廣場(chǎng)、河湖、公園、綠化帶及雕塑等的位置、大小、面貌等。建筑結(jié)構(gòu)是外顯于人的東西，代表著一幢建筑或一組建筑的形象，最能體現(xiàn)建筑的人文藝術(shù)特征。城市是最大的建筑群，最能體現(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)這一環(huán)節(jié)的人文藝術(shù)特征。

2.3 在建材選擇、建筑工藝環(huán)節(jié)推進(jìn)與文化的融合。俗話說(shuō)“巧婦難為無(wú)米之炊?！比魏谓ㄖ锒际抢媒ú陌匆欢ǖ慕ㄖに嚱ㄖ饋?lái)的。這兩個(gè)環(huán)節(jié)是建筑的核心和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，直接決定著建筑的堅(jiān)固程度、宜居程度乃至面貌、結(jié)構(gòu)。草木建筑、石頭建筑、土坯建筑、磚混建筑、鋼筋混凝土建筑，因建材的不同，不僅給人的觀感大不相同，其堅(jiān)固程度、宜居程度也大不相同。材料是工藝的基礎(chǔ)，建材對(duì)建筑工藝的確定具有決定性影響。不過(guò)，二者并非是一一對(duì)應(yīng)的，同樣的建材會(huì)有不同的工藝，同樣的工藝，也可選用不同的建材。同樣的建材，建筑工藝不同，耗材和效能也會(huì)不同。一幢精美的建筑，既需要好的建材，也需要好的建筑工藝，缺一不可。建材的選擇、建筑工藝的確定，既體現(xiàn)著科學(xué)性、技術(shù)性，也體現(xiàn)著藝術(shù)性、民族性和個(gè)性，既是個(gè)不斷更新?lián)Q代的過(guò)程，也是個(gè)不斷鞏固和傳承的過(guò)程。因此，既要吸納高新技術(shù)等現(xiàn)代文明的成果，又要設(shè)法保留民族傳統(tǒng)建筑工藝的精華。事實(shí)證明，一些利用傳統(tǒng)建材和建筑工藝建造的建筑，具有優(yōu)良的性能，如榫鉚結(jié)構(gòu)的木材吊腳樓，因具有彈性，在汶川地震中很多并未倒塌，而磚石建筑大多倒塌。傳統(tǒng)建筑工藝的精華，要盡力保留，有意識(shí)地吸納進(jìn)現(xiàn)代建筑。

3 結(jié)語(yǔ)

文化含量的高低直接決定著建筑產(chǎn)品的被接受程度和價(jià)格的高低。伴隨著經(jīng)濟(jì)文化一體化的推進(jìn)，文化與建筑也日益融合，成為密不可分的統(tǒng)一體。文化不斷地向建筑與文化滲透，給建筑與文化的發(fā)展提供了強(qiáng)大的智力支持和精神動(dòng)力。文化在建筑中的地位和作用越來(lái)越重要，已成為決定建筑企業(yè)命運(yùn)和建筑產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)值高低的關(guān)鍵因素，對(duì)建筑企業(yè)的興衰、建筑產(chǎn)品的銷售及建筑品牌的流行起著越來(lái)越大的影響。建筑與文化的融合度越高，建筑產(chǎn)品中包含的文化元素越多，檔次和附加值就越高，品牌就越響亮，競(jìng)爭(zhēng)力就越強(qiáng)，效益就越好。

[1]張樹(shù)俊.論文化旅游與城市主題文化定位——以泰州為例[J].河北旅游職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（4）.

S155

A

1671-0037（2014）06-127-1

馬淑寧（1982.11-），女，大專，助理工程師，研究方向：建筑設(shè)計(jì)。