李銀河

著名社會(huì)學(xué)家、性學(xué)家、自由女權(quán)主義者。作家王小波之妻。1999年被《亞洲周刊》評(píng)為中國(guó)50位最具影響力的人物之一。

電影中可不可以表達(dá)人類的性活動(dòng)，可以表達(dá)到何種程度，自電影出現(xiàn)之日起，就一直是一個(gè)備受爭(zhēng)議的問(wèn)題。其中既有所有文化和社會(huì)中共同遭遇的問(wèn)題，也有某種文化和社會(huì)中單獨(dú)遇到的問(wèn)題。

所有文化和社會(huì)共同遇到的問(wèn)題是羞恥心的問(wèn)題。身體的裸露，性活動(dòng)的再現(xiàn)，必定遭遇到羞恥心能容忍的限度。而這個(gè)限度并不是一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的尺度。人類學(xué)在原始部落民那里發(fā)現(xiàn)了極為不同的身體裸露和性活動(dòng)尺度。南太平洋島國(guó)中，有的尺度非常寬，身體幾乎全裸，性交很隨便；有的尺度非常窄，就連把腳露出來(lái)讓別人看到都是不雅的，是習(xí)俗不允許的。

在電影對(duì)性的表達(dá)的尺度上，不同社會(huì)和文化也大相徑庭。從一般的身體裸露，到第二性征（乳房等）的裸露，到第一性征（生殖器）的裸露，到性活動(dòng)本身的表達(dá)，全都充滿爭(zhēng)議和糾結(jié)。中國(guó)的表達(dá)尺度是相當(dāng)嚴(yán)厲的，第一性征的表現(xiàn)是完全禁止的，第二性征的表現(xiàn)也存在相當(dāng)多的焦慮。比如原始版《白鹿原》當(dāng)中有段奕宏的背部裸露，由于做愛(ài)時(shí)有臀部的再現(xiàn)（我聽(tīng)到有男同性戀者擊節(jié)贊賞，女人的感官愉悅更加毋庸置疑），結(jié)果在公演時(shí)還是刪去了。西方電影一般的尺度掌握在遮蔽第一性征，但是乳房的裸露早就解禁，更不必說(shuō)臀部，就連大牌影星都不忌諱。而最前衛(wèi)的影片在情節(jié)必需時(shí)已經(jīng)包括第一性征的表達(dá)，例如《女性癮者》當(dāng)中對(duì)男性生殖器的直露表達(dá)。

西方原罪的觀念似乎認(rèn)為性是有罪的，所以人需要不斷懺悔。還是尼采批評(píng)過(guò)的：把性這個(gè)所有人間事物中唯一雙贏的好事，認(rèn)定為壞事，罪惡。這樣人就有了永遠(yuǎn)需要懺悔的事情，因?yàn)槿巳硕加行杂?，很難完全壓抑。

尼采有一次說(shuō)：“認(rèn)為一件事是壞的就是使它成為壞的?！绻覀冋J(rèn)為某種激情是邪惡的和有害的，它們事實(shí)上就會(huì)變成邪惡的和有害的?；浇叹褪沁@樣，通過(guò)每當(dāng)信仰者春情發(fā)動(dòng)時(shí)所感到的良心的折磨，成功地把愛(ài)洛斯（愛(ài)神）和阿佛洛狄忒（美神）—所到之處理想的光芒閃爍和能夠點(diǎn)石成金的偉大力量—變成了窮兇極惡的魔鬼和幽靈。把人類必然的和經(jīng)常發(fā)生的感情變成內(nèi)心痛苦的一個(gè)源泉，并通過(guò)這種方式使內(nèi)心痛苦成為每一個(gè)人類存在的家常便飯，這難道還不令人震驚嗎？……性愛(ài)與同情感和崇拜之情在一點(diǎn)上是共同的，即一個(gè)人通過(guò)做使他自己愉快的事同時(shí)也給另一個(gè)人以快樂(lè)，這樣一種仁慈的安排在自然中并不多見(jiàn)！”

在這里，尼采盛贊了愛(ài)神和美神以及性愛(ài)，把它視為人類世界中罕見(jiàn)的仁慈的事物。因?yàn)槿耸篱g常見(jiàn)的事情是如果一個(gè)人快樂(lè)了，另一個(gè)人就會(huì)痛苦，是一種零和游戲，比如說(shuō)權(quán)力、金錢的得與失。而性愛(ài)是一個(gè)美好的例外，是一種雙贏游戲，一個(gè)人的快樂(lè)也導(dǎo)致另一個(gè)人的快樂(lè)，而非痛苦。而基督教卻把這稀有的快樂(lè)變成人的痛苦，把愛(ài)神和美神變成魔鬼，把人的自然沖動(dòng)變成罪惡，變成人應(yīng)當(dāng)為之感到羞慚的東西。

原罪的觀念對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是陌生的，中國(guó)文化從未有過(guò)把性視為罪的觀念。可是為什么中國(guó)電影比西方電影在身體裸露上更加焦慮、尺度更窄呢？主要還是來(lái)自對(duì)性的恥感。社會(huì)學(xué)有一個(gè)經(jīng)典的理論將西方文化稱為罪感文化，將中國(guó)文化稱為恥感文化。在電影中性表達(dá)的問(wèn)題上，西方也表現(xiàn)為以性為罪；中國(guó)則表現(xiàn)為以性為恥。因?yàn)樾邜u，就必須遮蔽；因?yàn)樾邜u就一絲一毫也不得表現(xiàn)。馮唐的《不二》和《素女經(jīng)》至今仍是禁書，就像當(dāng)年勞倫斯的《查泰萊夫人的情人》和亨利米勒的《北回歸線》被禁一樣。由于西方人一百年來(lái)對(duì)禁欲反性風(fēng)氣的不斷批判和抗?fàn)?，?dāng)年的禁書都已進(jìn)入文學(xué)經(jīng)典之列，電影里對(duì)性的表現(xiàn)也越來(lái)越開(kāi)放，越來(lái)越自由?？梢哉f(shuō)，西方人對(duì)于性的罪感已經(jīng)在消退，性的自由表達(dá)已經(jīng)大獲全勝了。而在我們這里，對(duì)性的恥感還是相當(dāng)強(qiáng)烈的，電影對(duì)性的自由表達(dá)仍然扭扭捏捏，步履維艱。

我想，如果中國(guó)的電影要想克服對(duì)性的恥感，要想對(duì)人類性活動(dòng)做自由的表達(dá)，要想發(fā)掘和表達(dá)性的美好與愉悅，就必須把性愛(ài)從人們心目中的壞事重新轉(zhuǎn)變?yōu)楹檬?，這是改變我們的病態(tài)性觀念的關(guān)鍵，也可以說(shuō)是回歸我們古代健康性文化的關(guān)鍵之所在。一旦性愛(ài)在我們的觀念中從壞事變成了好事，我們就永遠(yuǎn)地?cái)[脫了內(nèi)心的矛盾、痛苦和折磨，我們的電影就能自由地表達(dá)人類的性活動(dòng)了，而這一表達(dá)必定是美好的，蓋因人類性活動(dòng)本身之美好。