摘 要：相似形態(tài)帶來相同認知感，并將我們的意識投射到這種指代物上，形成情感體驗。在審美過程中，真摯的情感是藝術(shù)的靈魂。

關(guān)鍵詞：投射；審美；移情

1 審美與移情的關(guān)系

1.1 形式自身的審美價值通過移情來實現(xiàn)

繪畫藝術(shù)由于其多重功能，如記錄歷史、宗教崇拜、肖像流傳、旅游留念等的影響，繪畫少有脫離真實形象而存在，線條、色彩等形式是藏在具象的形象里。19世紀后半葉，攝影藝術(shù)興起之后，取代了繪畫的一部分功能，繪畫藝術(shù)便開始擺脫具象的影響，開始自覺地探索形式的各種變化，形成了20世紀中葉異彩紛呈的現(xiàn)代流派?，F(xiàn)代藝術(shù)強調(diào)本身的形式語言和材料自有的特性形成的意味，挖掘形式自身的生命力、表現(xiàn)張力和感染力。形式自身的審美價值是通過移情來實現(xiàn)的。

1.2 移情能夠帶來審美意義

相似形態(tài)帶來相同認知感，并將我們的意識投射到這種指代物上，形成情感體驗。我們稱之為移情。以原始藝術(shù)為例，我們不了解的土著的紋身，不會覺得它有多么美，但對土著來說，紋身指代了勇敢繁衍等有意義的內(nèi)涵，在審美過程中，真摯的情感是藝術(shù)的靈魂。對于原始社會的人類來說，藝術(shù)形象的創(chuàng)造活動是一件非常嚴肅而又神圣的工作。所以，他們也就必然懷著極大的熱情，花費許多心血，全力以赴，精益求精地去從事圖像的制作工作，這種態(tài)度必然提高形象本身的感染力。原始人類在形象的創(chuàng)造活動中，必然把對形象的神秘力量和原型生命力的恐懼、敬畏等真實情感注入圖像之中，從而使它們充滿生機與活力。這正如真實打動人的原因是讓人能真切感受到作品內(nèi)蘊藏的情感，所謂感同身受。能讓人感動或打動，進入到情感領(lǐng)域，便也進入了審美的范疇。這就是移情帶來的審美意義。

2 移情的替代物有幾個特性

2.1 形似

如喜好對稱性，是因為健康的生命體都是對稱的。通常對稱性在進化生物學上是這么解釋的：人的臉和身體的不對稱性是由病媒所導致的，而愈能抵抗病媒的個體，即對稱性越好的個體，便是擇偶的最佳選擇。我們看到的藝術(shù)作品喜愛運用這種形式，如器皿，建筑等等，我們感受到了一種舒適體驗，這是將健康移情到作品中給我們帶來的。

再如對食物的喜好，食物是有利于我們生存的，何為美，“大羊曰美”。在生物學意義上，動物展現(xiàn)美的時候，都是對食物形態(tài)的模仿，有研究表明，孔雀的尾巴模仿的是它喜歡的果樹，鴛鴦模仿的是它喜歡吃的蚌殼，率獸而舞，原始人模仿的是他們狩獵的對象等等。

2.2 諧音

諧音出現(xiàn)表明了語言正在取代形象來表達我們對事物的理解。越原始的狀態(tài)對形象的認知度越高，而越發(fā)達的社會對符號的認知度越高。發(fā)達的文明只要是符號就能達到相同的目的。這種符號在形態(tài)上與所指的對象一點相似性也沒有，有一種只是由于名稱上的相似。例如，在中國傳統(tǒng)文化中，美好生活的含義可以用四個字概括——福祿壽禧，出現(xiàn)的藝術(shù)作品就有葫蘆、壽桃、鹿、蝙蝠、石榴、蜘蛛、牡丹等等有寓意性的中國畫。試想黑黑的蝙蝠外表沒有可審美的價值，但因為指代了“福氣”，便成了有審美價值的符號。

2.3 特性相似

與簡單的形象和發(fā)音相似不同，還有一種是特性有相似性，如看到水想到智者，水的某些特性和智者相似，文人士大夫?qū)γ篮玫睦斫馐恰霸⑶橛谏剿?、“天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至”的境界，他們更喜歡的是體現(xiàn)仁智的山水畫卷，這些象征物變成了有所指的符號，由具體的事物指向抽象的內(nèi)容。而這些內(nèi)容體現(xiàn)人的精神價值。

3 移情對審美的支持作用

3.1 審美軌跡理解的移情

好的藝術(shù)作品會構(gòu)建一個讓我們的思維能順暢流動的線索，我們稱之為“勢”，都說繪畫藝術(shù)是靜止的藝術(shù)，實際上，畫面也會有流動的線索，我們在構(gòu)建畫面的時候，構(gòu)建出的視覺走向，或者說是時間結(jié)構(gòu)，將畫面因素聯(lián)系起來，形成一個有節(jié)奏韻律變化的畫面整體。我們欣賞藝術(shù)作品的時候，眼睛不是停留在畫面某個部分不動的，首先是看畫面整體結(jié)構(gòu)，看整體布局，然后看畫面最精彩的地方，倫勃朗的作品從這方面看很明顯，畫面總是有一個特別亮的地方，其他都在昏暗之處，讓我們的視覺不自覺就被吸引過去。在他的作品中通常是人物的臉，如同打了一盞聚光燈一般。視線在畫的結(jié)構(gòu)線指引下，從畫的中心引向副中心，再引向其他的地方，最后回到中心，形成循環(huán)，讓欣賞者觀之不盡。這種跌宕起伏的體驗，實際所指是對我們審美軌跡理解的移情。

3.2 審美取向由移情支持

喜好決定審美取向，在特定的社會環(huán)境中，喜好是由環(huán)境影響的，在同一環(huán)境中，對事物的理解會達到同一性。對外部事物的理解不同，導致審美取向也會不一樣。從服飾中我們看得很清楚：20世紀60年代，我們喜好的軍裝，80年代變成了西裝，我們的思想發(fā)生了變化，也讓我們的審美也改變了。審美取向由移情支持，這種符號所指，實際就是投射，赫伯特·里德曾經(jīng)談到時所說的那樣，“這些史前洞穴壁畫揭示了一種價值尺度，這種價值不是寫實價值，而是生氣、生動和情感力量方面的價值，而生氣、生動和感情力量正是美學品質(zhì)的重要元素”。把情感和愿望通過具象和人格化的方式投射到宇宙中去的思維方式是藝術(shù)的和審美的。

作者簡介：鄧艷平，女，湖南人，碩士，湖南商學院經(jīng)貿(mào)學院國貿(mào)系講師，研究方向：文化貿(mào)易。