李芳萍

摘 要：塔山瑤族鄉(xiāng)是湖南省衡陽地區(qū)唯一的一個少數(shù)民族鄉(xiāng)，本文將從塔山瑤族服飾圖案分類、手藝科學發(fā)展、文化內涵等方面進行詳盡的闡述。使塔山瑤鄉(xiāng)服飾圖案在藝術領域發(fā)展中，能有一個相對完整的參考資料。同時，將塔山瑤族服飾紋樣的組織形式、構圖方式等在現(xiàn)代平面設計中進行傳承和運用。

關鍵詞：塔山瑤族；紋樣；平面設計

塔山瑤族鄉(xiāng)位于常寧市西南山區(qū)，面積87.5平方公里，轄13個行政村，總人口7868人，屬湖南省省級風景名勝區(qū)。[1]塔山瑤族鄉(xiāng)是湖南省衡陽地區(qū)唯一的一個少數(shù)民族鄉(xiāng)，藝術保護和文化研究具有很高的地位，塔山瑤族服飾紋樣是其服飾中具有最高藝術造詣的部分。由于瑤族人民較為封閉、傳統(tǒng)的生活方式，生活方式和民俗風情保護的相對完整，對塔山瑤族服飾紋樣的研究十分有利。瑤族服飾之魅力，早有文字記載，可是僅僅是對整個瑤族服飾總體模糊特征進行了描述，沒有從藝術角度來展示塔山瑤服飾，也很少從平面設計方面對瑤族服飾的藝術風格進行介紹。1999年湖南省常寧市政府曾組織出版過《常寧瑤鄉(xiāng)》，此書介紹了塔山瑤鄉(xiāng)的起源、風俗現(xiàn)存狀況、社會構造及發(fā)展，但是在塔山瑤族服飾圖案分類、手藝科學發(fā)展、文化內涵等方面，沒有進行詳盡的闡述。因此，從塔山瑤鄉(xiāng)發(fā)展來看，我們應該有一份關于塔山瑤鄉(xiāng)服飾圖案系統(tǒng)科學的藝術研究文案。使塔山瑤鄉(xiāng)服飾圖案在藝術領域發(fā)展中，能有一個相對完整的參考資料。

1 塔山瑤鄉(xiāng)的源起

瑤族歷史應該追溯到蚩尤時代。我國境內大部分瑤族人民分布在南方地區(qū)，是典型的山地民族，他們大部分生活在桂、湘、滇、粵、贛、海六省的山區(qū)。湖南省常寧市塔山瑤族地處衡陽市西南方陲山區(qū)，其位于三市（郴州、永州、衡陽）四縣（新田、桂陽、祁陽、常寧）交界處。1984年建鄉(xiāng)，全鄉(xiāng)總面積87.5平方公里，分為蒲竹、松塔、西江、上陽四個村，2001年塔山瑤族自治鄉(xiāng)并劃入銅鐘嶺的三個鄉(xiāng)，標志著塔山瑤族自治鄉(xiāng)正式建立，并成了湖南省衡陽地區(qū)唯一的少數(shù)民族鄉(xiāng)。[2]據(jù)調查，常寧地區(qū)的瑤族人，大多數(shù)來自于宜章、桂陽、江華、藍山、寧遠、祁陽等地，幾乎匯集了大部分湘南的瑤族同胞，是湘南瑤族之大全，所以瑤族服飾的藝術特征更具包容性、代表性，塔山瑤族服飾紋樣藝術就更具有研究意義。

2 塔山瑤族服飾紋樣的藝術特征

塔山瑤族服飾穿戴比較復雜，服飾分首飾、頭飾、衣服、束帶、裙類及鞋襪類六大類。各個部分的紋樣也不同，這種紋樣的區(qū)別有的是由于類別的客觀形狀不同而不同，有的則是由固定的標準和要求，具有很高的研究價值。

2.1 塔山瑤族服飾紋樣的類別

塔山瑤族傳統(tǒng)服飾男女有別，在各個年齡段中也有嚴格的區(qū)分。其中男性、年幼、老年階段的服飾紋樣相對簡單。從服飾的使用性質方面來說，大概分為：衣服、首飾、裙類、頭飾、束帶及鞋襪類六大類。頭飾包括：銅鈴帽、角帽、頂板架、包頭帕、頭帕、頂板帕、小帕（又稱帕端）。衣服有：長大褂和褂子。裙包括：圍裙和胸裙。束帶包括：須帕（特指無須帕）、大帶子、綁腿。鞋襪包括：布襪、布鞋——有翹龍鞋和鑲邊鞋。各個部分都有其具有代表性的紋樣和色彩。

2.2 塔山瑤族頭飾紋樣

上衣與頭飾是服飾中突出的部分，而在塔山瑤族的裝飾中是重頭飾輕上衣。頭飾是與其年齡性別等社會關系有重要的關系。

銅鈴帽：供未成年少女用。塔山瑤族銅鈴帽的面料是青色、里料是深藍色藍布。帽布上繡制精美的紋樣。紋樣以規(guī)矩紋樣為主，配以少數(shù)適合紋樣，帽布中間不施花紋留出其背景色或者底色。大部分的是以面料為底子用五色的絲麻線繡制紋樣，少部分的用繡紋覆蓋了面料，顏色富麗鮮艷。一般用橙色、紅色或黃色，以橙色勾勒、紅色系為主體顏色。后長前短，配上小絨毛球與銀質的小鈴鐺，尾部掛小串珠，“銅鈴帽”瑤語為“咚啷木”。

頂板帕（頂板布）和包頭帕、小帕屬于頭帕。頂板帕（頂板布）就是置于頂板架之上的頂板布，瑤語謂之“bengba”，是成年的未婚女性（15歲直到出嫁）用的。這也是塔山過山瑤的特色，類似清朝宮廷婦女頭飾。是人物合一的飾品，用自己所蓄長發(fā)和支架構成。也有比較精致的頂板布裝飾，又加了紅絨球、銀絲線的邊飾。[3]包頭帕主要由高齡女性和男性使用的。男性的頭帕分二種：一種是二頭帶須的頭帕稱之為須帕；另一種是沒有帶須的謂之無須帕。小帕，瑤語為“帕端”，是單層的，大小為長1.8尺、寬1.2尺，四周圍用紅絲線或白線扎角，屬于女性在各個時候都需要的。這是女性的終身使用品。

塔山瑤族頭飾的紋樣的構圖方式是以二方連續(xù)為主，以銀色為點綴，利用支架形成三維效果，使整個形象趨向立體。在現(xiàn)代的招貼設計中，在大環(huán)境扁平化的趨勢下，越多的設計師傾向在大面積扁平化的構圖中尋找點綴的立體化。在這一點上，塔山瑤族頭飾的紋樣設計和當今平面設計中的設計理念有異曲同工之像。而利用線條的立體展示，也可以用于平面設計中，特別是Logo設計中，在有限的空間里展現(xiàn)無限的效果，形成奪人眼球的醒目效果。

2.3 塔山瑤族上衣紋樣

塔山瑤族上衣以素色衣裳為底，邊緣刺繡為輔，紋樣和花色不多，構成十分美觀。

長大褂：棉質青布，單層，衣擺過膝至小腿上方，為對襟，不定紐扣，下擺開叉至大腿，衣領、衣袖為絲線繡2～3寸的寬花邊，或者用紅、藍小布條加花邊鑲邊。紋樣以蝙蝠紋、盤王像風車紋、八寶花紋、梅花紋等為主紋，以鋸齒紋、水波紋、平行紋、抽象人形紋等為輔紋，作為間隔或者鎖邊。褂子：即馬甲為里藍、面青、雙層，下擺到臀部?？p制后在雙肩部鎖縫紅色絲線，黃色絲線加花，襟釘5～7顆銀質紐扣，男女同用。

塔山瑤族上衣的紋樣以大面積的藍色、青色為主，以紅色和多色紋樣勾勒邊緣，其顏色搭配符合現(xiàn)代的色彩審美，藍色和紅色、黃色進行撞色。由于其傳統(tǒng)的染織技術，其色彩飽和度不高，顏色都有灰度。所以，顏色雖是對比色，但是其灰度的加入使得撞色的顏色達到了一定的和諧度。在書籍裝幀設計中，顏色的和諧和對比可以運用到塔山瑤族上衣的顏色搭配法則。

2.4 塔山瑤族裙褲的紋樣

塔山瑤族服飾的裙類與其他兄弟民族女孩不同，它包括胸裙和圍裙。整體底色為黑青色布，間以藍色紅色，形成“回”字形紋樣。褲子為素色，莊重場合塔山瑤族人也穿帶花邊的褲子。

胸裙，女性掛在胸前到腹部的一塊上小下大的長二尺的裙。制作過程繁雜，上半部用多種顏色絲線繪制出多種紋樣，上口部一般是白底半月形，繡有星狀紋樣，少數(shù)也以鳥紋和三葉草紋為花紋隔斷。下半部的周邊用藍色、紅色的小布條加花邊進行鑲邊。使用時掛1～2個胸裙，佩銀牌、銀鏈。[4]在塔山瑤族裙褲設計中，以大面積的純色運用形成遠視效果。在招貼設計中，我們強調距離設計，通過大面積色彩運用、個性化圖案運用、畫面透氣性處理等方式進行設計，為了達到遠距離醒目的效果，此來突出商品和宣傳。

塔山瑤族服飾紋樣的美經(jīng)過了歷史沉淀美，不僅僅包括大自然的美，還有文化、社會、審美心理層次上的人文美，它更加值得我們研究、保護和傳承。通過將其歷史文化資料的搜集和匯總，我們從中學習到很多紋樣組織、構圖、色彩等方面的審美意識，能夠從我國獨特的民族風格中學習到現(xiàn)代平面設計中的運用法則，能夠更好地傳承我國的傳統(tǒng)文化和特色民俗藝術，也是我們現(xiàn)代平面設計和歷史、本土民俗的一個沖撞和融合，能夠設計出更好的民族的國際化的平面設計作品。

參考文獻：

[1] 百度百科[DB/OL].

[2] 陳茂智.尋訪“瑤歌王”[J].民族論壇，1999（06）.

[3] 衡陽市民族宗教事務局，政協(xié)常寧市委員會.常寧瑤鄉(xiāng)[J].1999（04）.

[4] 蘇日娜.少數(shù)民族服飾[M].中國社會出版社，2008.