文/尚文

中國(guó)是尚玉之國(guó)，從新石器時(shí)代以來形成的玉文化已經(jīng)滲透到社會(huì)生活和思想意識(shí)的各個(gè)角落，成為中華文明的重要部分。自遠(yuǎn)古以來，我國(guó)原始先民視玉為神物，以玉為“云瑞”，即以玉作為“六器”，以禮天地四方，成為當(dāng)時(shí)古人社會(huì)生活重要組成部分。

玉，廣受華夏民族的尊重和珍愛，自文明之始，至今日，無論中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了多么巨大的動(dòng)蕩與與變革，崇玉、愛玉的民族情懷是根深蒂固。玉雕藝術(shù)也綿延不絕。

遠(yuǎn)古文明的曙光

考古證實(shí)，古代先民遠(yuǎn)在5000～8000年前，已經(jīng)認(rèn)識(shí)了美麗堅(jiān)實(shí)的透閃石。純樸的遠(yuǎn)古先民，運(yùn)用他們的聰明才智，考察周邊的事物，他們發(fā)現(xiàn)了一年之中太陽(yáng)在天空運(yùn)行的圓形軌跡，而創(chuàng)造了“園璧”，用以禮天與日。遠(yuǎn)古上層社會(huì)里個(gè)人地位高低，要視人與神的關(guān)系親與疏而定，對(duì)神之禮，建立了人神之間溝通的渠道，也維護(hù)人際之間的和諧關(guān)系，因而發(fā)明了象征身份地位的“瑞器”。

祭器和瑞器的分界并不嚴(yán)格，甚至可以通用，統(tǒng)稱為“禮器”。這一時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了禮制時(shí)代的雛形，人類文明已經(jīng)初見曙光。由于地域、民族、部落、社會(huì)地位差異，產(chǎn)生了不同形制的玉器藝術(shù)品流傳至今。正是通過這些精美絕倫的玉器藝術(shù)品，才充分地反映東北、內(nèi)蒙古東部地區(qū)遠(yuǎn)古先民的聰明才智和藝術(shù)水準(zhǔn)，五千年前它給先民們帶來了吉祥，帶來了繁榮和昌盛。

紅山文化發(fā)現(xiàn)的重大意義

世界每一個(gè)民族都有自己的歷史，中華民族同樣也有自己的厚重歷史。

紅山文化是北方地區(qū)新石器時(shí)代重要史前文化，它的發(fā)現(xiàn)是中華文明重大發(fā)現(xiàn)，它的分布區(qū)域主要在遼河、大凌河流域，橫跨內(nèi)蒙古東部，遼寧西部、北部、吉林，黑龍江西部地域，原居民居住在靠近河流的各地、山谷之間或是山的頂部。因1935年首先發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰市紅山后遺址而得名。在1981年12月杭州全國(guó)考古年會(huì)上，專家學(xué)者紛紛來東北考察。1983年遼寧建平牛河梁遺址發(fā)現(xiàn)紅山文化祭祀中心，這是五千年前古國(guó)的象征。

紅山文化古國(guó)的文明起源與發(fā)展歷程，是中華文明起源多源性的生動(dòng)體現(xiàn)，也反映出紅山文化在中華文明起源過程中的重要地位和作用。

我們研究紅山文化，研究中華文明早期歷史，能讓我們有更好的視角，更為準(zhǔn)確地追溯人類文明歷史源頭，讓中華文明得到更為廣泛的發(fā)現(xiàn)。

祖先的圖騰崇拜

在紅山文化的玉器中發(fā)現(xiàn)頭上長(zhǎng)角、獸面人身的玉器，我們稱為太陽(yáng)神，這是典型神人形象。

究其源流，先民們根據(jù)自己主觀想象，創(chuàng)造了一個(gè)鮮活的神靈，這些具有神性的動(dòng)物形象又與人結(jié)合在一起，便成為人類的祖先。先民們深信自己的祖先是由某種動(dòng)物變化而成的。神祖之所以受到尊崇，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為其具有超自然的神力，人的生與死、自然界的所有變化，都與神祖有著密切的關(guān)系。

人獸結(jié)合的形象，成為當(dāng)時(shí)人們心目中最完美的至高無上的形象。這種形象不但代表宗教信仰，同時(shí)也是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)。它內(nèi)含對(duì)神祖的尊重和保護(hù)關(guān)系、同族內(nèi)各族民之間的相互關(guān)系和劃分、本族和其他部族之間應(yīng)有的關(guān)系。

對(duì)太陽(yáng)神有多角的問題，筆者認(rèn)為，角直立于頭頂，銳利，有至高無上之意，應(yīng)象征著權(quán)力；角朝向天空，象征其能夠通天，與天神溝通。

太陽(yáng)神多似牛的形象。牛作為大型動(dòng)物，并具有溫順、耐勞等諸多特點(diǎn)，被先民們作為祖先以崇拜，理由非常充分。被先民們神化了牛形象的神祖，人與牛之間這種特殊具密切的關(guān)系，應(yīng)是先民造神的本意。

紅山文化的鑒賞與收藏

紅山文化的古玉奇珍，風(fēng)格獨(dú)特，玉質(zhì)精良，色彩豐富，造型千變?nèi)f化，工藝精湛，是史前文化玉雕藝術(shù)絕品。

古言道：黃金有價(jià)玉無價(jià)。玉，自古就是君子必佩之物，是古代社會(huì)交往的必備之器，稱為“云瑞”之禮，象征吉祥莊嚴(yán)，驅(qū)邪避災(zāi)，祭祀通神，溝通天、地、人的神靈之寶，所以從古至今，愛古玉是中華民族之美德。

中國(guó)的玉文化享譽(yù)世界，為世界各國(guó)知名度博物館所收藏。美國(guó)克里夫藝術(shù)博物館收藏的玉人（獸面太陽(yáng)神）高13.6cm（稱豬婆龍），北京故宮博物院的藏玉太陽(yáng)神，英國(guó)倫敦劍橋大學(xué)菲茲威廉博物館藏的玉人太陽(yáng)神高14.6cm、寬6cm、厚4.7cm。以上三件藏品，均屬新石器時(shí)代紅山文化遺物。

筆者近期在一位高古玉收藏者藏品中，見到一件傳世古玉——紅山文化太陽(yáng)神。這件玉飾造型非常獨(dú)特，極為罕見，人作坐姿，雙膝曲起，身向前傾，雙手置于膝上，頭長(zhǎng)雙角，整體造型對(duì)稱。玉質(zhì)呈黃色，色澤溫潤(rùn)，通體可見冰裂痕。此玉人通高10.2cm、寬3.9cm、厚2.9cm，與美國(guó)克里夫藝術(shù)博物館藏的豬婆龍較為相似。

全國(guó)著名古玉專家孫守道先生在二十年前講：“要科學(xué)地將發(fā)掘品與傳世品結(jié)合起來進(jìn)行研究?；ハ嘌a(bǔ)充，互相印征，以求得益彰，應(yīng)當(dāng)說，對(duì)紅山文化玉器的真正識(shí)別與考古發(fā)掘品多得多，因而在研究上，絕不能對(duì)其傳世品等閑視之。”一位老專家講出了對(duì)我國(guó)古玉文化的高度重視，并講出了如何鑒賞高古玉的方式、方法。

近幾年來，高古玉收藏與鑒賞受到國(guó)人與海外華人高度關(guān)注，高古玉收藏不斷升溫，近一年來海內(nèi)外高古玉藝術(shù)品市場(chǎng)十分活躍。今年的香港蘇富比春拍會(huì)，兩件紅山文化玉雕件均以一千萬港幣拍賣成交，比五年前拍賣記錄上漲近十倍。隨著人們文化修養(yǎng)和藝術(shù)品味的提高，會(huì)有更多的有識(shí)之士參與研究、鑒賞、收藏紅山文化，重新發(fā)掘它的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。