周宏偉

摘 要：當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是個(gè)綜合領(lǐng)域，在其創(chuàng)意表現(xiàn)、技法實(shí)現(xiàn)中離不開(kāi)數(shù)字媒體技術(shù)。數(shù)字媒體技術(shù)的運(yùn)用將藝術(shù)感覺(jué)、創(chuàng)意思維融入到藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，但設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意思維才是作品的靈魂，數(shù)字媒體技術(shù)是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的輔助工具。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體技術(shù) ?藝術(shù)設(shè)計(jì) ?創(chuàng)意

中圖分類(lèi)號(hào)：TP37 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）10（c）-0025-01

iPhone、iPad等科技產(chǎn)品的出現(xiàn)，很快將我們從發(fā)展初期的“拇指文化”帶到“觸控”時(shí)代。她們的出現(xiàn)表明技術(shù)在不斷創(chuàng)新，科技不斷刺激著我們的感官，人們對(duì)審美的要求也被刺激的多樣化，實(shí)際上在人們的審美、感官受到科技刺激的同時(shí)，我們已經(jīng)將數(shù)字媒體技術(shù)融入了藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)表現(xiàn)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)靈感，在創(chuàng)作過(guò)程中設(shè)計(jì)師將閃現(xiàn)的藝術(shù)靈感用數(shù)字媒體技術(shù)來(lái)表現(xiàn)。

1 藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中數(shù)字媒體技術(shù)的特征

單純通過(guò)視覺(jué)形式表達(dá)意圖的傳統(tǒng)藝術(shù)形式如油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑等的創(chuàng)作方式非常不同于運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)作。我們可以這樣來(lái)理解運(yùn)用了數(shù)字媒體技術(shù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)：將數(shù)字媒體技術(shù)作為藝術(shù)創(chuàng)作的輔助工具，革新藝術(shù)設(shè)計(jì)行為方式，它是與傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作手段有極大區(qū)別的新型藝術(shù)形態(tài)。數(shù)字媒體技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合，究其根源是科技的發(fā)展為我們提供了更加快捷、方便的記錄藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的手段。

藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程加入了數(shù)字媒體技術(shù)后主要有如下特征。

1.1 普通大眾也可參與到藝術(shù)創(chuàng)作中

傳統(tǒng)藝術(shù)家需要具有扎實(shí)的藝術(shù)功底和與眾不同的創(chuàng)意才能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。但科技的發(fā)展讓普通大眾也有機(jī)會(huì)深入的了解到了藝術(shù)，藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用了數(shù)字媒體技術(shù)將藝術(shù)門(mén)檻降了下來(lái)，普通大眾不斷接觸并融入當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中。如攝影藝術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)家要經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練才能掌握暗房技術(shù)，并且對(duì)光的運(yùn)用要有很好的拿捏，修改照片過(guò)程更要求藝術(shù)家對(duì)前期拍攝的底片進(jìn)行第二次創(chuàng)意發(fā)揮，這是一個(gè)具有獨(dú)創(chuàng)性的創(chuàng)作方式。但數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展極大地沖擊著攝影藝術(shù)，數(shù)碼照片處理軟件能夠模擬并創(chuàng)新暗房效果，使攝影藝術(shù)變得不再神秘。數(shù)字媒體技術(shù)的運(yùn)用使得普通大眾也可以參與藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)不再是少數(shù)人的舞臺(tái)。

1.2 較強(qiáng)的虛擬性

虛擬性主要體現(xiàn)在運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)構(gòu)建虛擬場(chǎng)景表現(xiàn)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意思維，在虛擬場(chǎng)景中有助于設(shè)計(jì)師宏觀把握設(shè)計(jì)作品并可很容易的判斷取舍。數(shù)字媒體技術(shù)是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的輔助工具，那誰(shuí)又能來(lái)表現(xiàn)數(shù)字媒體技術(shù)呢？當(dāng)然是類(lèi)似于App中的各種應(yīng)用軟件了。軟件是數(shù)字媒體技術(shù)實(shí)際表現(xiàn)形式，它在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中扮演著重要角色。

2 數(shù)字媒體技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用分析

藝術(shù)的根本源于人們的性格、情感和思想的即時(shí)表達(dá)。而技術(shù)無(wú)法將性格、情感和思想完全淋淋盡致的表現(xiàn)出來(lái)，這樣就造成藝術(shù)本源的脫離，我們要用審慎的眼光來(lái)平衡數(shù)字媒體技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)，不能將自己的藝術(shù)作品變成技術(shù)的盛宴。

俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰說(shuō)：“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗(yàn)過(guò)的感情，并且在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、線條、色彩，以及言詞所表達(dá)的形象來(lái)傳達(dá)這種感情，使別人也能體驗(yàn)到這同樣的感情—— 這就是藝術(shù)活動(dòng)”。

2.1 藝術(shù)創(chuàng)作中數(shù)字媒體技術(shù)被過(guò)渡依賴

西奧多·羅斯扎克在《信息崇拜》一書(shū)中闡述：信息被認(rèn)為與傳說(shuō)中用來(lái)紡織皇帝輕薄飄逸的長(zhǎng)袍的綢緞具有同樣的性質(zhì)。看不見(jiàn)、摸不著，卻備受推崇……軟件如同過(guò)于缺乏主見(jiàn)的皇帝一樣，已被披上了各種華而不實(shí)的外衣。電影《變形金剛》中的動(dòng)畫(huà)角色全部運(yùn)用計(jì)算機(jī)軟件設(shè)計(jì)制作，每個(gè)角色都非常逼真且極富質(zhì)感。人們的思想和感官被這種環(huán)境效果極大的影響和刺激著，一定會(huì)有大批的崇拜者想成為電影中的角色，享受逼真的虛擬環(huán)境。我們千萬(wàn)不能迷失于華麗的技術(shù)，純技術(shù)的產(chǎn)品和藝術(shù)設(shè)計(jì)中加入技術(shù)所設(shè)計(jì)出的作品是完全不同的，數(shù)字媒體技術(shù)是我們藝術(shù)創(chuàng)作的輔助。過(guò)于依賴技術(shù)將導(dǎo)致設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品缺乏獨(dú)特的藝術(shù)理念和豐富的表現(xiàn)形式，更不具備設(shè)計(jì)靈魂。

凡事都具有兩面性，數(shù)字媒體技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)然也兼具利弊。傳統(tǒng)藝術(shù)家創(chuàng)作前必定進(jìn)行了大量的深入思考與積累，等到藝術(shù)靈感閃現(xiàn)時(shí)才開(kāi)始創(chuàng)作。而利用數(shù)字媒體技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作者往往有別于傳統(tǒng)藝術(shù)家，不一定非要等到設(shè)計(jì)思維成熟了才創(chuàng)作，而是可以邊構(gòu)思邊運(yùn)用軟件將自己的靈感呈現(xiàn)出來(lái)。設(shè)計(jì)師過(guò)渡依賴、高頻率的使用軟件，會(huì)導(dǎo)致喪失自己的獨(dú)立思考能力，且自己的思維經(jīng)常受制于軟件的某種特效，使自己的創(chuàng)意不能被完整表現(xiàn)。

2.2 藝術(shù)設(shè)計(jì)作品越來(lái)越同質(zhì)化

當(dāng)代世界日漸趨同，失去了豐富的多樣性，這源于數(shù)字程度極高的社會(huì)以互相協(xié)同工作的管理理念，把包括人在內(nèi)的客觀世界作為操縱和戰(zhàn)勝的對(duì)象。這樣會(huì)將所有不符合標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容過(guò)濾掉，將扼殺藝術(shù)創(chuàng)作的多樣性和獨(dú)創(chuàng)性。在傳統(tǒng)藝術(shù)作品與當(dāng)代藝術(shù)作品的對(duì)比中會(huì)發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)藝術(shù)作品上能看出藝術(shù)家創(chuàng)作的心路歷程，會(huì)發(fā)現(xiàn)每一條肌理那么的自然且富有個(gè)性，而過(guò)渡運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)的藝術(shù)作品會(huì)讓我們感覺(jué)更像從流水線上生產(chǎn)出的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品，同質(zhì)性很強(qiáng)，缺乏生機(jī)且呆板。

我們要清晰的認(rèn)識(shí)藝術(shù)的本源，我們的創(chuàng)意、思想不要被技術(shù)所束縛，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是對(duì)我們有幫助的，但絕不能讓我們主觀情感受到科學(xué)技術(shù)的限制，藝術(shù)世界的關(guān)鍵任然是創(chuàng)意和思想，不要完全依賴技術(shù)。我們并不是反對(duì)技術(shù)本身，而是反對(duì)過(guò)分的崇尚技術(shù)，設(shè)計(jì)師千萬(wàn)不要忘記技術(shù)只是用來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)的輔助工具，不要過(guò)于迷戀豐富的功能軟件技術(shù)，將技術(shù)作為藝術(shù)創(chuàng)作的全部。不管哪種藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)別，它的創(chuàng)作過(guò)程都要以設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意、思維為中心，應(yīng)用數(shù)字媒體技術(shù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)亦是如此。我們應(yīng)回歸到藝術(shù)創(chuàng)作的本源，拋棄完全依賴技術(shù)的想法。數(shù)字媒體技術(shù)作為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中不可或缺的助手，若要使其發(fā)揮積極作用，重中之重在于設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)作為數(shù)字媒體技術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)者，以展現(xiàn)我們的創(chuàng)作靈感、思維為目的，合理的運(yùn)用技術(shù)，發(fā)揮人的獨(dú)立思維能力，創(chuàng)造具有全新設(shè)計(jì)理念的、與眾不同的、且具有靈魂和感情的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

3 結(jié)語(yǔ)

科技的發(fā)展極大的影響著藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。數(shù)字媒體技術(shù)為藝術(shù)創(chuàng)作提供了簡(jiǎn)潔的藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程及方法，使藝術(shù)設(shè)計(jì)趨于大眾化，但在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域我們絕不能完全依賴技術(shù)。優(yōu)秀作品的問(wèn)世主要源于設(shè)計(jì)師的過(guò)人藝術(shù)功底、創(chuàng)意思維，并兼據(jù)數(shù)字媒體技術(shù)的純熟運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬凌燕，論新媒體藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的異同[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2007（2）：180-182.

[2] 王敏，申曉紅.兩方世界[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2005.

[3] 陳壽菊，黃云峰.多媒體藝術(shù)與設(shè)計(jì)[M].重慶大學(xué)出版社，2007.

[4] 佚名.多媒體技術(shù)在藝術(shù)教育中的作用[Z].2006.