偉英+蘇雅拉圖

摘要：蒙古族長(zhǎng)調(diào)以自由舒緩的歌曲以及悠遠(yuǎn)高亢藝術(shù)特色為世人展現(xiàn)出了一副人與自然和諧相處的優(yōu)美畫(huà)面，成為蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典之一。然而，經(jīng)歷了千年傳唱后的長(zhǎng)調(diào)民歌所賴以生存的生態(tài)環(huán)境和文化環(huán)境正面臨巨大的改變，逐漸失去了賴以生存的環(huán)境。再加之現(xiàn)代流行歌曲對(duì)蒙古族長(zhǎng)調(diào)的沖擊，使得越來(lái)越多的年輕人逐漸對(duì)長(zhǎng)調(diào)民歌失去了興趣，這都是導(dǎo)致蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌面臨著嚴(yán)重的保護(hù)和傳承危機(jī)。本文通過(guò)對(duì)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌現(xiàn)狀的研究，對(duì)如何保護(hù)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌做出簡(jiǎn)單的策略分析。

關(guān)鍵詞：蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌;非物質(zhì)遺產(chǎn);保護(hù)策略

中圖分類號(hào)：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2015）02-0017-01

蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌在蒙古語(yǔ)中被稱為"烏日汀哆"，是蒙古族傳統(tǒng)民歌的體裁之一，是蒙古族在長(zhǎng)期游牧生產(chǎn)中創(chuàng)造出的一種獨(dú)特的音律。蒙古族長(zhǎng)調(diào)以其獨(dú)特的演唱形式鮮明的反映著游牧文化特征和蒙古民族對(duì)人文風(fēng)俗、歷史文化、哲學(xué)與道德以及藝術(shù)的感悟，被世人們稱為"草原音樂(lè)活化石"。蒙古族長(zhǎng)調(diào)作為原生態(tài)藝術(shù)，不但被我國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入了名錄，并且還在2005年被聯(lián)合國(guó)教科文組織確立為"人類口頭與物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作"，成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作之一。蒙古民歌長(zhǎng)調(diào)被列為我國(guó)乃至世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自身蘊(yùn)藏著不可估量的價(jià)值，所以對(duì)蒙古長(zhǎng)調(diào)民歌的保護(hù)有著不可忽視的必要性。

1.非物質(zhì)遺產(chǎn)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的價(jià)值

我國(guó)各少數(shù)民族充分發(fā)揮了少數(shù)民族人民的聰明智慧，在發(fā)展的歷史過(guò)程中，創(chuàng)造出了許多至今仍然惠澤后世的著名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且總結(jié)出了人與自然和諧相處的寶貴經(jīng)驗(yàn)，為人類的發(fā)展提供了一份珍貴的精神財(cái)富，直到今天許多數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍然在我國(guó)文化發(fā)展的道路上發(fā)揮著重要作用。

蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌代表著北方草原游牧文化，與蒙古高原游牧文化相伴而生，是蒙古族最具有代表性的音樂(lè)文化形態(tài)之一，是蒙古族人民精神生活的真實(shí)反映以。長(zhǎng)調(diào)民歌所追求的藝術(shù)境界，所表達(dá)的情感價(jià)值，所擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)生活中的人們乃至后人，都是一筆寶貴的精神財(cái)富。因此對(duì)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的保護(hù)，實(shí)際上是對(duì)我國(guó)歷史悠久的草原游牧文明和蒙古族民族情感的保護(hù)。

2.蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌發(fā)展現(xiàn)狀及問(wèn)題

蒙古族長(zhǎng)調(diào)文化是蒙古族游牧生活在藝術(shù)上的反映，廣闊的草原、游牧生活造就了長(zhǎng)調(diào)文化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)下，草原文化中的經(jīng)典長(zhǎng)調(diào)成為牟取利潤(rùn)的工具，導(dǎo)致民族文化的創(chuàng)新動(dòng)力不足，還違背了長(zhǎng)調(diào)與生態(tài)相融合的自然性與和諧性，這顯然不利于蒙古長(zhǎng)調(diào)的發(fā)展。隨著老一輩長(zhǎng)調(diào)歌唱家的相繼離世，他們演唱技巧和需要傳承的精神理念也面臨著失傳的危險(xiǎn)，蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的后備人才嚴(yán)重不足，其傳承令人堪憂。

隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，在審美情緒趨向多元化，通俗流行文化無(wú)限豐富的新時(shí)代里，蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌不可避免的暴露除了它的陳舊感和歷史局限性。蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌在原產(chǎn)地"中心塌陷"，不但老一輩歌手傳承后繼乏人，而且新一代歌曲創(chuàng)作也青黃不接，蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的相關(guān)表演也慢慢淡出了廣大人民群眾的文化生活。尤其是隨著如今社會(huì)中其它地區(qū)的原生態(tài)歌曲逐漸出現(xiàn)了風(fēng)起云涌勢(shì)態(tài)，蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌更顯得落寞。同屬于地區(qū)民歌的東北二人轉(zhuǎn)在近兩年引得喝彩陣陣，逐漸紅遍全國(guó);廣西桂林原生態(tài)壯族民歌現(xiàn)在也傳唱不衰，重整旗鼓。而蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的發(fā)展卻停留在舊時(shí)代的輝煌上，無(wú)力再前行。

3.蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的保護(hù)策略

首先政府的資金支持與相關(guān)政策的出臺(tái)是保護(hù)老一輩長(zhǎng)調(diào)民歌藝術(shù)家的重要條件。通過(guò)提供經(jīng)費(fèi)支持，提供相應(yīng)生活待遇和社會(huì)待遇，開(kāi)發(fā)利用民間文化資源，保護(hù)老一輩民歌藝術(shù)家賴以生存的傳統(tǒng)文化生態(tài)環(huán)境，對(duì)已有民歌藝術(shù)家進(jìn)行保護(hù)和資助。在保護(hù)老一輩民間藝術(shù)家的方法上，日本和韓國(guó)等的部分有效措施值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。在日本，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人通常被授予"人間國(guó)寶"稱號(hào)，韓國(guó)則被授予"重要文化財(cái)保有者"稱號(hào)。為了保證這些老一輩的民間藝人能夠長(zhǎng)久的居住于本地，政府要求這些民間藝人在領(lǐng)取政府補(bǔ)貼，享受著"人間國(guó)寶"或"重要文化財(cái)保有者"稱號(hào)的同時(shí)，必須將他們的技藝傳授給更多的人，使得民間藝術(shù)可以的到傳承和保護(hù)。與此同時(shí)，這些措施也都很好的保護(hù)了老一輩長(zhǎng)調(diào)民歌的藝術(shù)家們。

蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌想要得到更好的發(fā)展，傳承是其發(fā)展下去的必然選擇。可是年輕一代所處的時(shí)代，所處的生活環(huán)境和所受的教育情況、所經(jīng)歷生活等等都與長(zhǎng)調(diào)民歌產(chǎn)生和流行時(shí)的背景有了質(zhì)的變化，除了少量廣為傳唱的蒙古族長(zhǎng)調(diào)經(jīng)典名曲之外，年青的一代們更熱衷于追星，熱衷于影視名曲、國(guó)外金曲，而不再對(duì)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌情有獨(dú)鐘。因此，對(duì)蒙古長(zhǎng)調(diào)民歌這一非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)除了老藝術(shù)的鼎力支持之外，還應(yīng)該注重青年長(zhǎng)調(diào)民歌藝術(shù)家的發(fā)掘和培養(yǎng)。往往一個(gè)青年藝術(shù)家的影響力能夠極大地引發(fā)人們對(duì)長(zhǎng)調(diào)民歌藝術(shù)的關(guān)注和支持。

我國(guó)獨(dú)有的經(jīng)濟(jì)體制使得政府在市場(chǎng)運(yùn)行的過(guò)程中具有強(qiáng)大的宏觀調(diào)控能力，蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌離不開(kāi)政府宏觀調(diào)控的支持和幫助。首先是政策支持。通過(guò)對(duì)長(zhǎng)調(diào)民歌藝術(shù)這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大力扶持政策，為陜北蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌提供良好的繼承和發(fā)展氛圍，幫助長(zhǎng)調(diào)民歌藝術(shù)家的培養(yǎng)和藝術(shù)作品的創(chuàng)作。其次是資金支持，保護(hù)與發(fā)展都需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程和周期，而在這個(gè)過(guò)程中所需要的人力物力都要求有著龐大的資金支持。蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌需要政府在資金上的支持才能保證這種非物質(zhì)遺產(chǎn)得到妥善的保護(hù)，并且?guī)椭L(zhǎng)調(diào)民歌迎來(lái)下一個(gè)發(fā)展的黃金時(shí)期。蒙古長(zhǎng)調(diào)是蒙古民族文化遺嚴(yán)的重要組成部分，作為新時(shí)代熱愛(ài)著蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的我們，應(yīng)當(dāng)為保護(hù)和傳承這些文化瑰寶做出自己的一份努力。