畏德
在過(guò)去的新聞標(biāo)簽建構(gòu)里,占據(jù)了話(huà)語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)的媒體們總是樂(lè)于用略帶嘲笑的口吻去講述“中國(guó)大媽”們海外淘金或是跳廣場(chǎng)舞擾民的那些事兒。在這些故事里,大媽們似乎總是處于下風(fēng),她們壓根沒(méi)想到自己退休后“搶著黃金跳著舞”的樂(lè)呵生活會(huì)成為某些知識(shí)分子茶余飯后調(diào)侃的談資。
現(xiàn)在,“中國(guó)大媽”終于對(duì)那些高高在上的知識(shí)分子開(kāi)啟反擊模式,展開(kāi)一場(chǎng)“秀才遇大媽?zhuān)欣磙q不清”的荒誕主義現(xiàn)實(shí)秀。
11月7日,第十二屆全國(guó)(廣州)性文化節(jié)開(kāi)幕。華中師范大學(xué)性學(xué)教授彭曉輝在演講之時(shí),遭遇到一位手持類(lèi)似糞便污穢物的大媽的襲擊。
這位大媽特別用帶有傳統(tǒng)意義上譴責(zé)道德淪喪的“潑糞”這一符號(hào)來(lái)表達(dá)對(duì)這位“無(wú)良叫獸”的不滿(mǎn),順帶呼吁當(dāng)權(quán)部門(mén)取締像性文化節(jié)這樣搞得社會(huì)世風(fēng)日下的“低俗活動(dòng)”。
強(qiáng)大的“反色情”群體
盡管這位大媽是在“道德衛(wèi)士”的強(qiáng)烈使命感下做出襲擊舉動(dòng)的,但這種帶有人身襲擊性質(zhì)的抗議還是被當(dāng)?shù)鼐浇o予了行政拘留的處罰。
五天之后,大媽被釋放,廣州海珠區(qū)拘留所門(mén)口聚集了不少市民,他們一致認(rèn)為大媽的行為是“英雄之舉”,像彭曉輝這樣的傳播“淫穢色情”思想的教授應(yīng)該被逐出大學(xué)校園。
事實(shí)上,“反色情,撐大媽”的后援團(tuán)遠(yuǎn)不止這些市民,它是一個(gè)集結(jié)了一定數(shù)量網(wǎng)民和非網(wǎng)民的龐大群體。
在彭曉輝被潑糞這則新聞被刊發(fā)在幾大門(mén)戶(hù)網(wǎng)站之后,評(píng)論區(qū)無(wú)一例外地呈現(xiàn)“支持大媽?zhuān)磳?duì)叫獸”的態(tài)勢(shì)。
騰訊上,“性文化,就是色情文化!導(dǎo)致國(guó)民整體素質(zhì)下降,應(yīng)徹底鏟除!”的評(píng)論收獲超過(guò)2000個(gè)贊;在新浪上,“性文化節(jié)應(yīng)該取消,不適合中國(guó)國(guó)情!”的呼吁被頂?shù)降谝晃?在鳳凰上,“潑的糞太少了!”這樣支持暴力的留言則獲得超過(guò)7000位網(wǎng)友的力撐。
在媒體的順藤摸瓜之下,一個(gè)名為“中國(guó)反色情網(wǎng)”的網(wǎng)站組織浮出水面。在這個(gè)網(wǎng)站的首頁(yè)上,“揭開(kāi)美國(guó)性學(xué)家金賽的畫(huà)皮”是最新制作的特別專(zhuān)題,這位曾登上《時(shí)代》封面的著名學(xué)者被當(dāng)做該網(wǎng)站的反面典型。
在“反色情網(wǎng)”的百科介紹里,一則充滿(mǎn)革命年代口號(hào)式宣傳的標(biāo)語(yǔ)令人印象深刻:
“色情泛濫比鴉片更毒,它危害青少年、危害家庭、危害社會(huì)、危害中華民族!讓我們建起一道網(wǎng)上的長(zhǎng)城,發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾,打一場(chǎng)反色情的人民戰(zhàn)爭(zhēng)!”
實(shí)際上,在這個(gè)網(wǎng)站建立之初,其主要的任務(wù)還是朝著舉報(bào)非法色情網(wǎng)站去的,這個(gè)由7名來(lái)自石家莊的大媽自籌資金建立的網(wǎng)站在成立一年之內(nèi)就舉報(bào)了超過(guò)300家非法盈利的色情網(wǎng)站,一時(shí)間成為地方媒體爭(zhēng)相報(bào)道的正面典型。
但大媽們?cè)凇靶麄鞣瓷橹R(shí)”方面的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)受到了質(zhì)疑。
對(duì)于很多在學(xué)界仍有爭(zhēng)議的話(huà)題,諸如“婚前性行為是否合理”以及“自慰是否會(huì)產(chǎn)生危害”等,大媽們采取了“一刀切”的保守主義方式。在網(wǎng)站中,像“一旦染上手淫,不僅身體會(huì)垮掉,而且一生都完了”這樣的“恐嚇式”教育文章比比皆是。
更令人擔(dān)憂(yōu)的是,這種非專(zhuān)業(yè)和純感性的“反色情”的社會(huì)思潮已經(jīng)被大媽們引領(lǐng)到了“談性色變”的危險(xiǎn)領(lǐng)域。
2011年,北京小學(xué)生性教育試點(diǎn)教材《成長(zhǎng)的腳步》就在“反色情”勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)下被逼停,他們從古代中國(guó)的程朱理學(xué)中挖掘出支持自己觀點(diǎn)的哲學(xué)道理,就像網(wǎng)易評(píng)論區(qū)的高票評(píng)論說(shuō)的那樣:“中國(guó)人的性教育都是無(wú)師自通的,運(yùn)用倫理道德規(guī)范性的縱欲,才是人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。”
西方來(lái)的“性學(xué)革命”
在密蘇里州圣路易斯市的一間實(shí)驗(yàn)室里,性科學(xué)家威廉·馬斯特斯(William Masters)和他的助手弗吉尼亞·約翰遜(Virginia Johnson)為自愿參與實(shí)驗(yàn)的受試者安裝了心電圖和呼吸機(jī),而后要求他們進(jìn)行自慰。
這些儀器叫做性高潮復(fù)寫(xiě)器,可以完全地記錄下“每一次脈動(dòng)、呼吸、痙攣和顫抖”。他們還用樹(shù)脂玻璃做了個(gè)陰莖,取名為“尤里西斯”,并在里面裝了個(gè)小型攝像機(jī),以觀察女性在陰莖刺激下的生理反應(yīng)。
這些大膽又前衛(wèi)的實(shí)驗(yàn)發(fā)生在上世紀(jì)50年代中期的美國(guó)南方,那里至今還是保守派社會(huì)力量主導(dǎo)的地方。
馬斯特斯的研究計(jì)劃從一開(kāi)始就遭到了學(xué)校乃至社會(huì)大多數(shù)的強(qiáng)烈反對(duì),甚至一度到了被迫辭職的地步。他所冒的風(fēng)險(xiǎn)正如學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)所說(shuō)的那樣,可能將不被世人所理解,而被當(dāng)作一個(gè)變態(tài)丟掉飯碗,遺臭萬(wàn)年。
馬斯特斯不顧社會(huì)偏見(jiàn)堅(jiān)持科學(xué)研究并終成一代性學(xué)泰斗的經(jīng)歷后來(lái)被Showtime電視臺(tái)搬上了熒幕,這部以馬斯特斯名字的雙關(guān)含義(Master亦有大師的意思)作為劇名的《性愛(ài)大師》(Masters of Sex)現(xiàn)已經(jīng)播出到第二季,并在IMDB等權(quán)威影評(píng)網(wǎng)站上收獲超過(guò)8.0的高分。
正如北京林業(yè)大學(xué)性學(xué)教授方剛為同行彭曉輝辯護(hù)時(shí)所說(shuō)的那樣,“被潑糞”似乎成了歷史上所有挑戰(zhàn)過(guò)時(shí)倫理觀的性學(xué)研究者的必經(jīng)之路,今天彭曉輝的遭遇和當(dāng)年的馬斯特斯別無(wú)二致,都是新舊社會(huì)思潮碰撞下產(chǎn)生的時(shí)代火花。
“靄理士受審的罪名是‘假借科學(xué)的名義販賣(mài)淫穢出版物;金賽因?yàn)樽C明女人也有性欲而引起公眾的狂怒,美國(guó)國(guó)會(huì)議員麥卡錫污蔑他的研究‘毫無(wú)科學(xué)意義,傷害了美國(guó)人民的民族自尊心;美國(guó)心理學(xué)家華生與女助手進(jìn)行性試驗(yàn),積累了大量資料時(shí)卻功敗垂成,全部被妻子撕毀,又被送上法庭;而瑪格麗特·桑格夫人因?yàn)樘鎷D女爭(zhēng)取避孕權(quán),前后8次入獄,受到教會(huì)、報(bào)界和醫(yī)學(xué)界的譴責(zé)?!?/p>
在方剛所舉例的這些性學(xué)研究者的共同努力下,戰(zhàn)后的美國(guó)經(jīng)歷了各類(lèi)思潮自由涌動(dòng)的60年代,這一時(shí)期的“性革命”與轟轟烈烈的種族民權(quán)運(yùn)動(dòng)、搖滾反戰(zhàn)流行文化交織在一起,奠定了現(xiàn)代波普主義的基礎(chǔ)。
半個(gè)世紀(jì)過(guò)后,這股思潮終于來(lái)到中國(guó)。
浙江大學(xué)最新的一項(xiàng)調(diào)查顯示,62%的學(xué)生同意只要是和相愛(ài)的人,可以發(fā)生婚前性行為。85%的學(xué)生認(rèn)為,已經(jīng)發(fā)生性行為的男女不一定非得結(jié)婚。對(duì)于同性戀,約有60%受訪(fǎng)同學(xué)抱持寬容態(tài)度,他們認(rèn)為同性戀應(yīng)該被允許。而62%的人則認(rèn)為,貞操觀念是對(duì)人性的壓抑。endprint
90年代的中國(guó)人看到歐美國(guó)家的未婚同居會(huì)覺(jué)得不可思議,但在今天,滿(mǎn)大街“秀恩愛(ài)”的小年輕卻只能讓“單身狗”們羨慕嫉妒恨。
“中國(guó)的‘性革命已經(jīng)悄無(wú)聲息地進(jìn)行了很久。”中國(guó)社科院研究員易憲容如是說(shuō)。
知識(shí)鴻溝的產(chǎn)物
少女懷孕、艾滋高發(fā)、校園性侵——這些令人擔(dān)憂(yōu)的社會(huì)問(wèn)題是被“中國(guó)大媽”們和性學(xué)專(zhuān)家們所共同擔(dān)心的。只是前者認(rèn)為后者制造了這些問(wèn)題,但后者卻認(rèn)為前者的存在阻礙了問(wèn)題的解決。
在大媽們看來(lái),少女懷孕是因?yàn)榍嗌倌炅私獾搅诵赃@碼子事,并在性學(xué)家的誘導(dǎo)下放縱自己而產(chǎn)生的悲劇,他們傾向于從傳統(tǒng)中國(guó)倫理觀去尋找答案:性只是用來(lái)繁殖下一代的工具,而不是放縱自己的借口。所以教育下一代的方式不是避孕,而是節(jié)欲。
性學(xué)家們則認(rèn)為“宜疏不宜堵”的智慧方能產(chǎn)生效果——彭曉輝本人就曾被媒體戲稱(chēng)為“遞套教授”,他提出“被強(qiáng)奸時(shí)最好的辦法是通過(guò)安全套的方式保護(hù)自己”的觀點(diǎn)曾在社會(huì)上引起廣泛爭(zhēng)論,因?yàn)檫@和中國(guó)古代“寧為玉碎,不為瓦全”的婦女貞操觀產(chǎn)生沖突。
有意思的是,大媽們本身就是封建貞操觀的受害者,但在“斯德哥爾摩綜合征”的作用下成為了反對(duì)“性革命”的先鋒。
知乎作者acel rovsion認(rèn)為,女性性需求被“污名化”的原因在于強(qiáng)大父權(quán)社會(huì)背景下對(duì)女性忠誠(chéng)度的傳統(tǒng)需求。“在父權(quán)社會(huì)的人文建構(gòu)中,男性是受益者,即使采取對(duì)于雙方的性壓抑,依然是女性更容易遭受到父權(quán)倫理法庭的迫害,并幾乎失去身體和欲望自主的處置權(quán)?!?/p>
一方是幾乎沒(méi)有接觸過(guò)現(xiàn)代性知識(shí)并轉(zhuǎn)而從古代貞操觀中尋找解決之道的“中國(guó)大媽”,一方是在從西方汲取了先鋒性學(xué)知識(shí)后渴望普及大眾的大學(xué)教授。這兩個(gè)團(tuán)體之間“有理也扯不清”的背后是當(dāng)下中國(guó)性教育體系極度不完善的現(xiàn)實(shí)。
彭曉輝甚至說(shuō),“中國(guó)成年人中有90%都是‘性盲”。
在性學(xué)從戰(zhàn)后的美國(guó)起步并發(fā)展到現(xiàn)在的60多年間,歷代學(xué)者們從生物、生理、病理、心理、醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)、流行病學(xué)、犯罪學(xué)等角度理解人類(lèi)的生殖系統(tǒng)、性喚起、性取向、性行為、性健康、性心理以及各種與性相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象及變化趨勢(shì)。
但在傳統(tǒng)道德的捍衛(wèi)者看來(lái),這些長(zhǎng)期努力而來(lái)的研究成果都不過(guò)是“鼓勵(lì)濫交”的借口。
“一部《紅樓夢(mèng)》,經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》,道學(xué)家看見(jiàn)淫,才子看見(jiàn)纏綿,革命家看見(jiàn)排滿(mǎn),流言家看見(jiàn)宮闈秘事。”——或許最后只能用魯迅先生的名言來(lái)理解這場(chǎng)荒誕十足的時(shí)代交鋒。endprint