張武明

在金秋十月這個美好的豐收季節(jié)，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在北京主持召開了文藝工作座談會并發(fā)表重要講話。喜訊傳來，引起了全黨全社會的普遍關(guān)注。特別是文藝界，立即在全國掀起了一個學(xué)習(xí)貫徹踐行“講話”精神的熱潮。作為一個有著66年實踐經(jīng)歷的老文藝工作者，在學(xué)習(xí)之后，我深受教育和啟迪，備感親切而鼓舞。我想到了當(dāng)年學(xué)習(xí)毛澤東同志“在延安文藝座談會上的講話”的情形，切實地感受到習(xí)近平同志在文藝座談會上的講話精神既與毛澤東、鄧小平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于馬克思主義文藝觀的論述一脈相承，同時又具有許多新的思想，新的論點，新的理念和新的要求。他的講話高屋建瓴、內(nèi)涵豐富、意蘊深遂，又深入淺出直通地氣。極具理論性、指導(dǎo)性、實踐性與可操作性。如果說毛澤東同志“在延安文藝座談會上的講話”開創(chuàng)了馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國實際相結(jié)合的先河，為中國文藝注入了新的生命力，在推倒“三座大山”，建立新中國發(fā)揮了積極的助推力，并繼續(xù)為人民為社會主義服務(wù)的話，習(xí)近平同志的這次“講話”，則是根據(jù)改革開放向縱深發(fā)展，全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)偉大民族復(fù)興的“中國夢”的新時期，審時度勢，運用馬克思主義的立場觀點，堅持理論聯(lián)系實際，對文藝工作提出了新的要求，新的號召。這個講話是改革開放30年來文藝工作的科學(xué)總結(jié)，是馬克思主義中國化的又一新成果，是新時期文藝活動的行動綱領(lǐng)。進一步深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會，切實貫徹落實習(xí)近平同志講話精神，是文藝工作者的重要使命，是文藝事業(yè)的迫切需要。我們必須內(nèi)化于心，外化于行，牢記使命，勇于擔(dān)當(dāng)。

為了踐行“講話”精神，促進文藝大繁榮大發(fā)展，我想首先要樹立社會主義核心價值觀，高揚核心價值觀的旗幟，做踐行核心價值觀的帶頭人和弘揚者。價值觀是人們對人生價值的認(rèn)識，即對個人或別人在社會生活中的作用、地位和意義的觀點。它與人們的人生觀、世界觀有著直接的聯(lián)系。人的行為取向無不受到價值觀的支配與制約。對于文藝家來說，歌頌什么？反對什么？寫什么？演什么？為誰寫為誰演，如何判斷自己藝術(shù)實踐的成敗功過，就直接受其價值觀的左右。有評論說“作品是作家本人品德的一面鏡子”，就形象地闡明了價值觀與其行為的因果關(guān)系。黨的十八大概括成三個倡導(dǎo)，三個層面，十二個詞為內(nèi)容的社會主義核心價值觀，與其他價值觀有著根本不同的性質(zhì)和要求。它是以馬克思主義為指導(dǎo)，傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著中國人民歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想信念，承載著全國人民的精神追求。同時也吸收了世界文化有益的成果，充分體現(xiàn)了時代進步和社會主義根本性質(zhì)和基本特征。它具有強大的感召力與親合力，是凈化人們靈魂的一劑良藥，是解決社會矛盾的催化劑。能夠有效整合社會意識，提高全社會的思想道德水平，統(tǒng)一全國人民的意志，為深入改革，推動社會經(jīng)濟持久健康發(fā)展，促進全社會精神文明大改觀大提高凝神聚氣、不懈奮力。

文藝工作者被譽為“人類靈魂的工程師”。黨和人民歷來寄予厚望，賦予“領(lǐng)引風(fēng)尚，教育人民，服務(wù)社會，推動改革”的神圣使命。打鐵還需自身硬，欲教育群眾，首先要向群眾學(xué)習(xí)。要弘揚核心價值觀，自己首先要做樹立核心價值觀的先行者，帶頭人。我們要深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會社會主義核心價值觀的要意，自覺堅持先進文化的前進方向，努力提高道德修養(yǎng)，塑造美好心靈，崇德向善，見賢思齊。把國家和人民放在最高位置，時時處處想到國家人民的利益。唯有樹立起社會主義核心價值觀，才能發(fā)揮文藝的應(yīng)有作用，實現(xiàn)以文化人以文育人的偉大使命。其次是切實堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作生產(chǎn)出更好更多無愧于偉大時代的優(yōu)秀作品，把最好的精神食糧奉獻給人民。習(xí)近平同志指出：“社會主義文藝從本質(zhì)上講就是人民的文藝?！薄叭嗣裥枰乃?、文藝需要人民、文藝要熱愛人民”。這些重要論述清晰透徹地闡明了文藝工作者的藝術(shù)生命就在于與人民群眾的血肉聯(lián)系。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，人民群眾的生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉。我們只有到以工人、農(nóng)民和知識分子為主的人民群眾的生產(chǎn)生活實踐中去，虛心向群眾學(xué)習(xí)，觀察、體驗、研究、分析原始素材，才能創(chuàng)作出受人民群眾歡迎的文藝作品。疏遠(yuǎn)群眾脫離生活，必然想入非非，閉門造車，胡編戲說。這樣弄出來的所謂作品，出現(xiàn)之日也就是壽終正寢之時。正如習(xí)近平同志指出的，文藝一旦離開人民就變成無根浮萍，無病呻吟，無魂的軀殼。所以，我們必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅持貼近實際，貼近生活，貼近群眾，做一個名副其實的人民的文藝家。繁榮創(chuàng)作還要樹立精品意識，耐得住寂寞，肯下苦功。文藝活動的基本內(nèi)容是創(chuàng)作，檢驗文藝活動是否成功主要是作品。搞文藝創(chuàng)作最忌浮躁，也忌急于求成。十年磨一戲不是時間概念，而是指鍥而不舍的一種精神。當(dāng)然不能也不可能要求所有作品都成為精品。但只要有這種精神，定會有利于整個創(chuàng)作水平的提高，就有可能產(chǎn)生更多的精品力作。精品是指那些具有深刻的思想性，精湛的藝術(shù)性與可看性相統(tǒng)一的文藝力作。它充分體現(xiàn)出先進文化的前進方向，是主旋律的代表作，也是文藝大發(fā)展大繁榮的重要標(biāo)志。再次是處理好社會效益與經(jīng)濟效益的關(guān)系，切實把社會效益放在第一位。這是一個比較老的話題。早在1985年，鄧小平同志就指出：“思想文化衛(wèi)生部門，都要以社會效益為一切活動的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們所屬的企業(yè)也要以社會效益為最高標(biāo)準(zhǔn)”。但從目前社會存在的諸多現(xiàn)象來說，也是一個雖舊又新的話題。習(xí)近平同志在講話中指出：“文藝不能在經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差”。他還提醒說：“文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿銅臭氣”。這些論述有著很強的針對性和指導(dǎo)性。隨著某些人的思想信念缺失，價值觀錯位，拜金主義、享樂主義、極端個人主義“一切向錢看”等有增無減。有的忽視文化產(chǎn)品的意識形態(tài)屬性，無限夸大了商品屬性的一面，把精神產(chǎn)品商品化，完全推向市場；有的有意“遠(yuǎn)離高雅”，“娛樂觀眾”，什么能吸引讀者與觀眾的眼球，能夠賺錢就搞什么，甚至把本來不俗或表現(xiàn)英雄人物的嚴(yán)肅作品也添加上“色”的成分；有的受金錢的誘惑掉進了“快餐文化”，“淺文化”乃至庸俗、低俗文化的泥潭里，不僅對社會造成了不良影響，也攪亂了文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐。實踐證明只有把社會效益放在首位，實現(xiàn)兩個效益相統(tǒng)一，才能達到文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的雙贏發(fā)展。四是對文藝行業(yè)內(nèi)的有害思想，丑聞劣跡，特別對關(guān)于文藝方向、方針等大的原則問題上的奇談怪論，要自覺加以抵制并敢于說不。這些年來意識形態(tài)領(lǐng)域不斷出現(xiàn)某些錯誤思潮和有害主張，有些謬論也或多或少滲進文藝工作中來。如鼓吹“遠(yuǎn)離政治”，“告別革命”，“躲避崇高”，“生活就在你身邊”，“用女人的肌膚說話”……，在文藝實踐中糟蹋英雄、戲說歷史、貶損魯迅、郭沫若，吹捧蔣介石、周作人等等不一而足。這些有害的思想主張雖然是少數(shù)人的作為，但對文藝活動與創(chuàng)作產(chǎn)生的不良影響不可低估。它是文藝戰(zhàn)線產(chǎn)生諸多問題的重要根源之一。有的同志誤讀了鄧小平同志“不搞爭論”的原意，對這些錯誤觀點不敢進行批評爭論。其實小平同志“不搞爭論”是指對改革開放的具體措施、具體做法來說的。他在涉及我國社會發(fā)展方向的重大理論問題上，歷來主張分清是非，要旗幟鮮明地批判錯誤思潮。所以，我們對文藝的根本理論問題，一要堅持原則，遵照習(xí)總書記的話說“敢于亮劍”。當(dāng)然這種批評和爭論要實事求是、有理有據(jù)、以理服人，與“大批判”有著根本不同的性質(zhì)。只有這樣才能保持行業(yè)的完美形象，為發(fā)揮文藝正能量，提供良好的環(huán)境氛圍和堅實的思想基礎(chǔ)。

人貴有德，文貴有品，有德才有品。讓我們在學(xué)習(xí)踐行習(xí)近平同志重要講話的過程中，逐步完善自己的世界觀、人生觀和價值觀。通過內(nèi)外雙修達到德藝雙馨，創(chuàng)作更好更多無愧于時代、無愧于人民的精品力作，為早日建成小康社會，實現(xiàn)偉大民族復(fù)興的“中國夢”做出應(yīng)有貢獻。